面对挑战 迎接“入关”——恢复我国关贸总协定席位利弊析

我国重返关贸总协定迫在眉睫。迎接“入关”挑战,制定相应对策,已成为近期以来政府经济决策、管理部门及工商企业界头面人物的“兴奋点”。关贸总协定全称“关税与贸易总协定”(GATT)。它成立于1948年,是一个调整国家之间经济贸易领域中关税和贸易政策,促进国际贸易自由化的一项国际多边协     

日本“入关”前后产业政策的变化

日本是1955年9月10日正式加入关税与贸易总协定的。“入关”对日本的经济发展既是挑战又是机遇。本文仅就日本人关前后产业政策的变化及对我国的启示,进行初步的分析。为便于看清日本政府在“入关”前后产业政策的变化趋势,我们仅对日本入关前后各10年的时期进行研究。一、“入关”前的产业政策日本经济学家小宫隆太郎曾经指出：产业政策是政府为改变产业间的资源分配和各种产业中私营企业的某种经营活动而采取的政策。换句话说。它是促进某种产业的生产、投资、研究开发、现代化和产业改组而抑制其它产业的同类活动的政策。①“入关”前…     

韩国的“汉语热”

韩国的“汉语热”赵杰一、空前的“汉语热”韩国虽是和中国隔海相望的近邻，历史上也曾有学习中华文化、借用汉字词等传统，但自从近代以来，尤其是从１９世纪接受日本文化和政治的影响，２０世纪中期以来接受美国文化的影响，使得韩国和中国的心理距离越来越远，加上５０...     

金泳三总统和韩国的“世界化”

金泳三总统和韩国的“世界化”沈恒炎１９９４年１１月，韩国金泳三总统在访问澳大利亚期间，在悉尼提出了关于韩国“世界化”的设想。回国后，金泳三总统继续思考这一问题，并就韩国世界化的具体操作和实施，听取了各方面专家和学者的意见。１９９５年１月２５日，金泳三...     

试谈印尼取消“非原住民”提法的积极意义

印尼总统苏哈托签署的一九八四年第二十九号“总统决定书”,取消了一九八○年第十四号“总统决定书”里关于“原住民”与“非原住民”的提法。此事在印尼各界反应强烈,众说纷纭。取消“非原住民”提法,实际上是对过去错误政策的否定。是印尼政府一项明智的决策。     

也谈韩国人的姓和本

韦山先生在《韩国人的姓、本及族谱》一文(载《当代韩国》1996年第4期)中,以亲身经历说明韩国人很重视族谱的记述,颇有说服力,然读后仍有言不尽意之感,个别地方尚欠妥当,今不揣浅陋,略加补充说明,敬请作者见谅。 韩国经济企划院调查统计局1985年11月在人口调查的同时,对姓氏、本贯也作了调查,共得274姓,这次调查结果发表于1987年12月。韦文说275姓,不知何据?     

苏刊谈“大学生政治修养形成的一些问题”

莫斯科大学学报科学共产主义理论版1983年第1期刊登阿纳尼耶娃的题为“大学生政治修养形成的一些问题”的文章,内容摘要如下: 文章说,政治修养是与人们的社会改造活动有着最密切联系的一种修养。在发达的社会主义条件下政治修养被认为是全面、和     

韩国的“儒教思想”

韩国的“儒教思想”许多人都奇怪地问，孔子学说作为中国传统的儒家文化，一经传入朝鲜半岛，怎样变成了“儒教思想”；现在韩国人所谓的“儒教”究竟是一种宗教，还是一种哲学思想或理论？韩国成均馆大学编辑出版的《儒教新闻》报在去秋举行孔夫子诞辰２５４４年释典纪念...     

“中国制造”PK“韩国制造”

＂中国制造＂在中国国内市场、韩国市场及世界市场全方位地压缩＂韩国制造＂的空间。韩国面积不足10万平方公里,人口刚超过5000万,从规模上看,韩国只和我国浙江省差不多。2003-2004年,中国经济总量大约仅为韩国的2.4倍,人均GDP我国刚到1000美元,只相当于韩国的1/10。10余年过去了,中国经济总量已经是韩国的...     

韩国“尚白”习俗的由来

韩国素有“白衣民族”之称。翻阅韩国的历史,在其衣着习俗中必有“尚白”、“尚素”之说。这一特殊的风尚源远流长。《三国志·魏志·东夷传》:夫余“在国衣尚白,白布大袂袍裤,履革鞜”。这种白布大袂袍裤,其形状类似今日的韩服。韩国人的白袍,腰身肥大,裤有如灯笼跑裤,当系由夫余的服制演变而来。引日唐书·高丽传》:“衣裳服饰,唯王五彩,以白罗为冠,白皮小带,其冠及带咸以金饰。”又《新罗传》:“其风俗、刑法、衣服,与高丽、百济略同,而朝服尚白。”《隋书·新罗传》则称:“服色尚素”。宋大中祥符八年(1015年),高丽郭元出使宋朝,自言其国“士女服尚素”。宋人徐兢《宣和奉使高丽图经》亦说:“农无贫富,商无远近,其服皆以白紵为袍。……臣闻三韩衣服之制,不闻染色。……旧俗女子之服白紵黄裳,上自公族贵家,下及民庶妻妾,一概无辨。”《燃藜室记述别集》:朝鲜“举国皆衣素”。可见,喜着白衣是韩国由来已久的历史传统。如今,在韩国农村老年人中间,一身白衣打扮的依然随处可见。     

试谈老挝的教育

老挝的文化教育历来十分落后,现代虽然有所发展,仍存在不少困难和问题。大体可分为佛寺教育、正规(普通)教育和民校教育三种。     

韩国举办“百济”展览

1999年9月20日,由韩国国立博物馆主办的,以古代百济王国700年的文明和历史为主题的展览开幕。当年的百济王国现位于京能道、忠清省和全罗道一带,自从公元对年被新罗征服以后,其在历史上的重要性日益衰减。展览会主办者希望通过这次展览加深人们对于作为一种高度文明的百济的认识。展览会上共展出700余件人工制品,显示了百济王国光辉的艺术传统。展品中有皇帝的金冠。珠宝、佛像、其他宗教用品和当时的军队装备,其中不少展品堪称国宝。在这里展出的50余件最近出土的古文物是第一次与观众见面,此外还有49件展品是从东京日本国立博物馆…     

韩国举办“终生教育论坛”

随着知识信息化教育的发展 ,终生学习的重要性正日益凸现出来。为了进一步倡导终生学习 ,由韩国国会、教育部、学术界共同举办的“终生教育论坛”于 2 0 0 4年 11月 2日在韩国国会图书馆举行。此次论坛的主题为“终生教育是实现向学习型国家飞跃的惟一途径”。与会者强调指出 ,建设学习型国家是一项刻不容缓的事业。韩国政府应该积极构筑保障终生学习的公共基础设施和网络。国会、青瓦台、教育人力资源部、韩国教育开发院、终生教育总联合会等应成为官学民研伙伴 ,共同为建设学习型国家而努力。也有专家指出 ,在以知识为基础的社会中 ,新的…     

“本我和他我”理念的试借用

本刊在这一期中发表了留德博士王志强先生的论文——一《本我和他我——跨文化日耳曼学视角下文化异同认知互动性》,它是一篇深含哲理的文章,作为读后感,引发了将其理念通俗化并借用于国际问题研究的杂想,特书写此短文。王博士的文章引论自日耳曼学者,本文则侧重于中文的成句、     

协调韩国和欧洲的韩国研究

在欧洲的大学本科和研究生教学中,将韩国研究作为一门单独学科的时间并不长。必须承认,对于多数西方大学来说(尤其在西欧),如果没有韩国政府组织和韩国基金会等机构的直接支持,要把韩国研究作为一门单独的学科,是不可能的。不过,由于认识到了韩国研究的重要性,这些大学中对这个领域感兴趣和在攻读学位时选学韩国问题课程的学生越来越多。     

科技人才开发：韩国和印度的“智缘政治”特色

智缘政治的主要特征之一就是各国致力于科技的角逐和科技人才的开发。韩国和印度都是亚太地区信息技术和科技发展较为成功的国家。它们不仅综合了国内和国际两个维度，而且融合了男性与女性两种角色。在发展内容上，也突出了数学基础和信息技术高端两个极致，体现出鲜明的“智缘政治”特色。     

韩国文学汉译的“赞助者”研究

在当下的翻译研究中,翻译活动中的“赞助者”研究日益受到重视。而韩国文学汉译领域中的相关研究还处在萌芽的阶段。韩国文学作品在中国翻译、出版,韩国文学翻译院起到了巨大的推动作用。本文对其2001年成立至今资助翻译、资助出版中文译著的情况进行梳理,力图揭示其对韩国文学在中国翻译、传播中起到的作用、影响以及不足之处。     

韩国:治理“国会斗殴”

为改变韩国三流政治的落后形象,韩国朝野磋商引进符合世界潮流的国会议事方法。韩国的国会屡屡以会议期间议员之间的打斗、肢体冲突而闻名于世。每当国会审批重大法案时,对立的朝野政党总是互不相让。我们通过电视或者网络看到过多起韩国国会打斗的闹剧:议席多数的政党往往仗着人数优势,以强行表决的方式处理法案,而少数党则通过占领议长席...     

中国“韩国基督教”学术研究综述

中国的韩国学研究经历了20年的发展,取得了长足进步。但是国内韩国学研究多集中在对韩国经济、政治、朝鲜半岛局势等方面,对于韩国基督教的研究成果并不丰富。本文收集了国内现有50篇研究韩国基督教的论文,依据这些文献所阐述的中心命题之不同,将它们分为六个专题进行了梳理,分别是：韩国宗教现状、韩国基督教近现代传教史、东西文明的冲突、基督教与韩国近现代社会的变迁、韩国基督教的本色化进程、基督教与韩朝政治。通过综述这些研究文献,以期明晰韩国基督教研究的系统化理论思路。     

韩国强化无人岛管理的做法及对中国的启示

近年来,国际海洋权益形势的发展促使韩国不断调整其海洋政策,以不断拓展其海洋权益空间。在当前面临与周边国家进行海上划界的形势下,韩国尤其重视无人岛的管理,从出台相关法律政策和计划,到无人岛找寻、岛屿调查登记、基础海图制作等管理工作,努力最大限度地维护其海洋权益。韩国加强无人岛管理的法律和实践值得关注和研究,并值得我们借鉴。