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印度的第九个五年计划(1997~2002) 总被引:2,自引:1,他引:1
尽管宏观经济在“八五”期间运行良好,但也表现出一些主要的弊端,尤其是增长方式并没有使穷人和社会下层的人民受益……。“九五”计划的首要任务将是宣告一个面向民众计划的新纪元的来临,不仅是中央和各邦政府,而且大部分人民、特别是穷人,都能全部参与。一个共同参... 相似文献
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夸张一点说,在上一个世纪漫长的近百年岁月中,全世界的华人几乎无人不晓“万金油”的鼎鼎大名。那么,“万金油大王”胡文虎是如何发明“万金油”,又如何掘得其事业腾飞的第一桶金的呢?列位看官,且听我慢慢道来。第一回两手空空闯南洋顽童开窍苦读书1882年,胡文虎出生于缅甸仰光。胡文虎的父亲胡子钦不是那种随处可见的开商铺的中国生意人,他是个替人把脉抓药、悬壶济世的中医,是留洋在外的极少数靠知识和文化谋生的中国知识分子。胡子钦来自福建永定县金丰里一个叫中川的小乡村。出走南洋前,他已是四乡闻名的青年郎中,在中川拥有一间生意不… 相似文献
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茶园:茶园与茶社有些相近,但二者相比,茶园更具有演艺性和平民陛。“茶园”的称呼出现较晚,大约在清代才有。从资料记载上看,最初的茶园的经营方式就是边喝茶边看戏,喝茶与看戏似乎平分秋色。如座落于宣武区的万胜剧场,最早就是一个茶园,字号叫万盛轩。还有清光绪年间,北京前门大栅栏西边的石头胡同里有一家叫四海升平的茶园,因它最早请唱落子(即大鼓书)的女艺人在茶园里演出,所以,它又是京城最早的落子馆。后来城南的德昌茶社、春华茶园等也都成了落子馆。这种茶园一般都不太大,通常是几十个茶座,听众听落子不要钱,只交茶水钱。还有清光绪初年开业的“春仙茶园”,是北京西单地区的一个娱乐场所。 相似文献
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印度哲学是世界古老哲学体系之一,有着将近三千年的发展史,它的发展过程和特点与西方及中国哲学很不相同。无论在西方哲学还是在中国哲学中,某一时期的哲学派别一般都持续有限的一段时间。后代的哲学家对先前的哲学思想虽然也有继承和吸收,但在哲学体系上,一般不完全套用先前的形式,不把自己限制在某些“古已有之”的固定在“理论模式”之中。即便有套用先前哲学体系的形式,或把自己限制在古代某些思想模式中的情况,也不是一种全面的套用,而只是在若干方面,或在若干问题上祖述前人的说法。但在印度,情况 相似文献
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“穷人除了收入极低外,还有其它共同点。他们之中儿童所占的比例不匀称(大约为五岀口),大多是大家庭的孩子。穷人之中有四分之三以上居住在农村地区(通常是偏远地区),其余的穷人居住在城市的贫民区,贫民的住所几乎都是拥挤不堪的。许多贫苦家庭拥有小块土地和一些牲畜或工具。但是,这些穷人以及其他穷人,无论男女老少,都是农民、小贩、手艺人或雇工,他们依靠从事长时间的工作来维持生计。他们的收入中至少有五分之四花费在吃的方面。而他们吃的只是谷物和薯类等单调而且数量有限的食物和少量的蔬菜,有些地方再加一点鱼或肉。他们中许多人营养不良,造成从事 相似文献
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沈阳往西四十里,有个叫兴隆堡的镇子。镇子四围,早先尽是涝洼塘,又长年叫盐碱渍着,啥也种不活。芦苇倒长得挺野。芦苇不是庄稼,撑不饱肚子。好在地底有石油。辽河油田的采油机日夜耸在那儿,一片林子似的。机身是涂着颜料的,黄橙青蓝,闪着或暖或冷的光,在无际雪原上开出不凋的花。冷艳的色泽,把人带回深沉的夜。这些机器不知是哪年立起的。从底座往上瞅,驴头、游梁、连杆、曲柄……我多年前去大庆,听石油工人指点着讲起过。这些机器,若给夕阳晚霞一衬,显得美。数九天,地冻硬了。昨夜下的雪,半掩着几蓬荒草、几块白石头。盼春的人,要耐得漫长的等待,才可望枝头的绿意而微笑。天阴着,沉下一片暗灰的颜色。远处低卧几个村子,一些院墙、一些柴垛,叫雪光映得影影绰绰。新民一带 相似文献
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泰国导游 为我们导游的泰国导游是个在泰国土生土长的第四代华侨,女孩大约30岁,长相一般,但相当能说.天文地理人情风俗宗教皇族,她都能说点儿,教我们说泰国话,带我们去旅游日程以外的水果市场,买又新鲜又便宜的泰国水果,我们不禁都很喜欢她,她叫我们买这买那,去这里玩去那里玩时,我们也就毫不犹豫了.最后要离开泰国时,才听当地人说,这个导游实际上赚了我们很多钱,起码有几万铢(相当于上万元港币),因为很多项目如果自己去,如门票、购物、请佛收费还不到她要我们交的一半.我不禁暗笑我们这个团太老实,被这个导游几句顺耳的话就入了她的道,自己也不去分辨分辨.不过,其实刚踏上泰国的土地时,她就对我们说,泰国是个佛教国家,80%的泰国人都信教,但有三个“教”你 相似文献