保护、传承与发扬--20世纪80年代以来马来西亚华人社团发展华人文化的举措与动态分析

华人社团向政府提交国家文化备忘录,发表文化方面的宣言等,积极谋求华人文化发展的有利政治空间。为更好地保护和发扬华人文化,华人成立各种文化社团组织,并举办华人文化节等活动。华人社团的活动和举措具有主导性甚至领导性,它们对于独立后马来西亚华人文化的保护、传承和发扬发挥了举足轻重的作用。     

马来西亚华人社团大选诉求事件探析

在1999年马来西亚大选前夕,马来西亚2095个华人社团共同向参与竞选的各政治派别提出了一系列的社会政治诉求,旨在改变那些他们认为是不公平的社会政策,特别是种族间的不平等。诉求运动取得了一定的成就,但也引发了一定范围内华巫种族关系的紧张。为消除这种紧张关系,双方互有妥协,部分关键诉求最终被迫搁置。该诉求是一次典型的政治参与运动,有着特殊的历史与现实背景。新经济政策实施以后,华社已有多次诉求提出,1999年的大选和巫统的分裂则为其再次提供了现实机遇。然而,由于诉求提出的民间性、偏向性、时效性等特征,该运动因遇到诸多问题并未坚持久远。不过,诉求事件为华社政治参与留下了宝贵的经验教训,使之日益成熟。     

从边缘到主流:20世纪80年代以来法国华人移民研究综述

关于海外华人移民的研究,是史学界一个重要的研究课题。近十年以来,借助社会学、人类学、经济学、政治学等学科的国际移民研究的理论模式和方法,已从不同角度开展了丰富而详实的研究。本文主要梳理上世纪80年代以来法、中学术界对法国华人移民的研究,与法国学术界对华人移民的研究相比,国内学术界对法国华人移民的研究尚未脱离华侨华人研究的史学范畴,普遍缺乏国际移民研究的理论视角和问题建构。作者认为,对法国华人新地域移民群体的研究将是结合中国转型社会研究的一个全新课题。     

试析20世纪80年代以来马来西亚华人总会组织的发展——以吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂为例

马来西亚华人社团数量众多,发展迅速,是马来西亚华人社会的重要支柱之一.总会组织是华社力量的凝聚者与组织者,在华社发挥着不可替代的作用.作为总会组织典型代表的隆雪华堂,在历史进程中不断地演变与创新,管理日益科学化与制度化.华堂注重华社与社会民生问题,倡导公民社会,在传统中华文化的传承、促进中马关系的发展中发挥着重要作用.     

20世纪90年代以来马来西亚华文教育与华族文化认同的危机与转机

20世纪90年代以来,马来西亚华族文化认同的建构形式出现了缓慢而深刻的变化.华教体系在世纪之交面临的变质危机和合法性危机使其百年来在华人文化认同建构中作为支配性制度的角色被动摇,甚至逐渐让渡给国家教育体系.这使华教运动渐趋衰落,导致华人文化认同建构形式发生转变,即从抗拒性认同向规划性认同转变,而这种转变逐渐呈现为华人文化身份认同危机.如果马来西亚华人族群能在此过程中重振华文教育并使自身文化被合法接纳为国家文化,那么这种危机反倒可能成为保存和延续当地华人文化的转机.     

马来西亚华人锡矿业

一、最初的发展一四三六年费信在《星槎胜览》中记载了当时马六甲产锡的情况,他写道:“(满刺加国)内有一山泉流溪下,民以流中淘沙取锡。”同行的马欢在《瀛涯胜览》中也提到十五世纪初在满刺加有两座锡矿。     

九十年代马来西亚华人资本

影响马来西亚华人资本未来的因素很多,但关键的应是当地经济状况及政府对华人经济的政策。本文打算以战后马来西亚华人资本发展线索为依据,结合马来西亚近期的经济发展,及当局的华人经济政策动向,对90年代马来西亚华人资本的发展趋向,作初步探讨。一、马华资本将继续发展扩大战后马来西亚华人资本增幅很大,从战前的2亿美元上升到80     

战后马来西亚华人资本变化

一、资本规模扩大及其原因 华侨最初移居马来亚,主要是因为家乡贫困,或逃避战乱,到19世纪,更有不少是被拐卖的苦力和契约劳工,大多是身无分文独创天下。他们从最艰苦的种植园矿场劳工做起,到行贩伙计、小店主,少数进而发展为大商家,资本积累十分缓慢。本世纪30年代以     

马来西亚华人妇女社团组织简析

马来西亚华人妇女社团组织的产生有其深刻的社会背景.华人妇女社团组织的形式主要有:专属女性的妇女社团、妇女组或妇女部、华团青年组织中的妇女组织、最高领导机构华总的妇女部门.不同华人妇女社团组织有简单或复杂的内部机构系统.华人妇女社团组织活跃的社会活动产生了良好的社会功效.     

跨世纪的马来西亚华人文化

跨世纪的马来西亚华人文化廖小健本文所指的马来西亚华人文化（以下简称马华文化），属广义文化范畴，特指马来西亚华人社会中存在的具有中华文化特色的文化社会现象，如华文教育、华文报刊、华族文化活动等。本文还将关注马来人对中华文化的态度。希望通过对此题目的探讨...     

马来西亚华人与广州经济

马来西亚华人与广州经济周洁萍，陈炳马来西亚华人与广州侨乡的关系已经历了漫长的岁月。１７８６年，英国殖民主义者占领槟榔屿后，分别从广州等沿海城市诱拐、抢掠中国劳工，把大批华工贩运到马来西亚，使槟榔屿一时成为“苦力贸易中心”。广州市属的白云区、黄埔区、番...     

马来西亚华人家庭语言的转变

马来西亚华人的语言在当地多语社会和现代化环境下备受冲击,而作为社会基本单位的家庭所使用的语言也受其影响而发生变化.本文根据在马来西亚进行的实地调查所得到的数据和实例,从夫妻、兄弟姐妹、父子以及祖孙用语四大角度来考察华人家庭语言的现状以及变化,研究对象包括福建、广东、客家、潮州和海南五大华人方言群体.研究证实,马来西亚华人的家庭语言正处于从华人方言逐渐转向华语和英语的历史性过渡中.     

20世纪90年代以来的美国联邦政府改革

1993年至今,美国联邦政府先后进行了两次重大改革。1993~2000年期间,克林顿政府展开了一场“重塑联邦政府”的运动,被视为是美国历史上持续时间最长、最成功的改革。布什政府正在进行以“总统管理议题”命名的政府改革,主要涉及人力资源管理、运用竞争资源、改进财政管理、推广电子政府、预算和绩效整合等五个主题。联邦政府的这两次行政改革,反映出现今公共行政发展的某些趋势,或许对我国的行政体制改革具有一定的借鉴意义。     

马来西亚90年代国际收支述评

从７０年代至今的２０多年中，马来西亚一直保持着较高的经济发展速度。特别是最近几年，马来西亚经济取得巨大成就，１９８８—１９９６年国内生产总值（ＧＤＰ）平均增长率达９％左右，居东盟之首，在整个亚洲仅次于中国。马来西亚经济属出口拉动增长型，其国民经济对外...     

马来西亚石油工业进入天然气年代

展望马来西亚的石油工业,到本世纪末仍处在发展时期,而天然气的作用将会大大地增强。看来,马来西亚国营石油公司正在日益增加石油天然气的储量,并将充分地利用丰富的天然气资源。按现计划,重点将勘探海水域,并加强对环境的保护工作。马来西亚国营石油公司经理Tan Sri Datuk Atitan Fainul Abidm说,近几年来该国的经济增长率为8％,这样就增加了对能源的需求量。预计经济会持续增长,今后几年内对电力的需求增长较快。他又说:“可幸的是,我国的石油勘探开发工作,正处在上升时期。”     

马来西亚华人的三一教信仰考察

早期,三一教在兴化人中传播。作为一个小的方言群,兴化人具有较强的凝聚力,但与此同时,马来西亚的三一教也因为兴化人的这一特征而呈现封闭保守的特征。直到近来,以芙蓉志元堂为代表的三一教堂,才开始注重对自身、对三一教的主动宣传与发扬;也有更多其他方言群尤其是闽南人的信众纷纷加入三一教。三一教教堂的宗教特色和活动有其独特之处。     

马来西亚华人如何看待伊斯兰教国

随着伊斯兰复兴运动在马来西亚的发展,代表马来人利益的巫统和伊斯兰教党也转向伊斯兰教寻求合法性.伊斯兰教党要建立政教合一的神权伊斯兰教国,而执政党巫统则提出马来西亚已是世俗的伊斯兰教国,这引起马来西亚华人对国家政体、民主、信仰自由的忧虑,他们反对将马来西亚建成伊斯兰教国.华人社团和反对党民主行动党反对建立任何形式的伊斯兰教国,而执政党马华公会和民政党坚决反对伊斯兰教党的神权伊斯兰教国,但赞同巫统的世俗伊斯兰教国.     

华人企业集团在马来西亚经济中的地位

华人企业集团在马来西亚经济中的地位龚维一、华人企业集团的崛起马来西亚的华人企业早在殖民的时期就己出现了。在英国殖民统治时期，随着英国垄断资本的侵入，以华人资本为主体的马来西亚民族资本已获得了一定的发展。到二战前夕，一些拥有较大规模的华人家族企业，如南...     

马来西亚新经济政策与华人资本

一 新经济政策的实质 马来西亚决定从一九七○至九○年执行“新经济政策”。它是一九六九年在首都吉隆坡发生大规模排华暴动(在马来西亚历史上称为“五一三事件”,华人伤亡达数百人)之后开始执行,这是在政治、经济上对华人的一个大冲击。 这项新经济政策的核心就是所谓“重组社会”。马来西亚是一个多民族国家,马来人占百分之四十六点八,华人占百分之三十四点一,印度人占百分之九,达雅克人占百     

20世纪90年代以来越南天然橡胶产业政策探析

越南的天然橡胶业近年来发展十分迅速。现今,越南已成为世界第五大橡胶生产国、第四大橡胶出口国。越南的天然橡胶业能有如此不俗的表现,离不开越南政府制定、实施的相关产业政策。总结越南政府天然橡胶产业政策的经验,对于身为世界第四大橡胶生产国与最大橡胶消费国的中国来说具有十分重要的研究和现实意义。