以人的尊严为基础，实现自我完善和人类和平的建学理念──成均馆大学简介

以人的尊严为基础，实现自我完善和人类和平的建学理念──成均馆大学简介本刊编辑部继承高句丽太学、统一新罗国学、高丽国子监的民族学术正统成均馆大学的历史始于６００余年前朝鲜朝初期。太祖７年（１３９８年），成均馆设立。以儒学基本要素仁、义、礼、智为基本理念...     

韩国社会的儒学

韩国社会的儒学彭林早在汉唐时代，中国儒学就已北渐，传入朝鲜半岛，在高丽、李朝时代均被尊为国学，产生过重要影响。今年初，笔者访韩，所到之处，依然强烈地感觉到儒学的存在和影响。成均馆大学与乡校说起韩国的儒学，首先要提到汉城的成均馆大学。这座著名的高等学府...     

坚持"讲信修睦"和"登高望远",发展中韩友好关系——宁赋魁大使访谈录

日期:2007年3月7日(星期三) 参加者:宁赋魁,中国驻韩大使 李熙玉,成均馆大学教授,<当代韩国>韩方编委 地点:中国驻韩大使馆接待室 本刊<当代韩国>为了纪念韩中建交15周年,了解"韩中交流年"的交流计划,分别现场采访了韩国驻华大使金夏中先生和中国驻韩大使宁赋魁先生.以下是李熙玉编委采访宁赋魁大使的内容.     

韩国的“儒教思想”

韩国的“儒教思想”许多人都奇怪地问，孔子学说作为中国传统的儒家文化，一经传入朝鲜半岛，怎样变成了“儒教思想”；现在韩国人所谓的“儒教”究竟是一种宗教，还是一种哲学思想或理论？韩国成均馆大学编辑出版的《儒教新闻》报在去秋举行孔夫子诞辰２５４４年释典纪念...     

简讯

第七届韩国传统文化国际学术会议隆重举行由北京大学韩国学研究中心主办的“第七届韩国传统文化国际学术会议”于2006年10月19～22日在北京大学英杰交流中心隆重举行,来自韩国的首尔大学、高丽大学、韩国学中央研究院、延世大学、庆熙大学、成均馆大学、东国大学、明知大学、建     

韩国学研究机构与网络资源概述

本文以韩国境内网络资源为对象,主要梳理了韩国学中央研究院、国史编撰委员会、韩国国学振兴院、首尔大学奎章阁韩国学研究院、成均馆大学东亚学术院、东国大学佛教学术院、高丽大学民族文化研究院等与韩国学相关的研究机构及其数据库的构成。通过访问和甄别各个数据库,将这些网络资源归纳为7个综合数据库和5类专题数据库,并分析各个数据库的特色。     

第六届环太平洋地区韩国学国际学术会议在韩国举行

第六届环太平洋地区韩国学国际学术会议于2002年6月18日～20日在韩国的汉城大学隆重举行,本届大会筹委会由韩国汉城大学、延世大学、高丽大学、成均馆大学、梨花女子大学和东国大学以及韩国精神文化研究院的知名教授组成,大会得到了韩国学术振兴财团、汉城大学、韩国全国经济人联合会和韩国国际交流财团的赞助。亚太地区韩国学国际学术会议每两年举行一次,以交流学术、增进了解、促进友谊为宗旨,其学术地位受到各国     

“韩国临时政府在中国(杭州)”会议综述

20 0 3年 11月 19～ 2 1日 ,浙江大学韩国研究所和浙江省杭州市外事办联合主办的“韩国临时政府在中国 (杭州 )”学术研讨会在杭州召开。来自国内和韩国的有关专家学者参加了会议。会议探讨了韩国临时政府在中国开展独立运动斗争的历史 ,尤其对临时政府要员在杭州的活动进行了深入的考察 ,并在此基础上就如何进一步挖掘史料及如何在当时的时代大背景下研究现代中韩关系史开展了热烈的讨论。韩国独立运动在中国是现代中韩关系史研究的一个核心内容。会议主要围绕这一内容展开广泛探讨。韩国成均馆大学张世胤教授的“大韩民国临时政府和中国关…     

垂加神道者的神佛关系说——以生死观为中心

垂加神道作为近世神道之集大成,推崇神儒妙契。但在近世神佛权威的演变中,如何解读垂加神道的神佛关系,对于理解近世初期神佛关系史具有重要的思想意义。山崎闇斋的《辟异》、闇斋孙弟子跡部良显的《神道生死之说》《神道排佛说》、伴部安崇的《神道野中之清水》、若林强斋的《神道大意》,则是从生死观的角度来分析垂加神道者对佛教生死轮回观的批判以及如何构建出日之少宫生死观的最佳文本。     

第十八届中国韩国学国际学术研讨会隆重举行

<正>由北京大学韩国学研究中心主办的"第十八届中国韩国学国际学术研讨会"于2017年11月16~18日在北京大学隆重举行,来自韩国的首尔大学、高丽大学、韩国学中央研究院、成均馆大学、梨花女子大学、首尔市立大学、檀国大学、首尔教育大学、交通大学、东新大学、釜山大学、全北大学、关东大学、庆尚大学、顺天乡大学、乌山大学、古典翻译院、国立中央图书馆、东北亚历史财团、进出口银行朝鲜·东北亚研究中心,以及中国的北京大学、国际关系学院、北     

苏联大学生的学习和生活条件

苏联当局对于高等教育事业的发展比较重视。除了有计划地培养师资力量、加强科研工作,改进物质技术装备以及规定各项有关提高学生质量的措施之外,还注意改善学生的学习环境和生活条件。1966年,苏联部长会议作出了关于改善住宿学生的住房居住条件的决议,规定宿舍必须按照新的标准方案设计,除了住房之外,宿舍内还要有供自学、进行文化教育活     

纯真年代

大学的时候,每到平安夜,总有人跑到女生宿舍楼下送苹果,这是一种廉价的示爱方式,却也不显得小气。有一回,亲戚给我捎来一箱苹果,围绕“卖苹果,赚钱喝顿小酒”或“自己吃掉,储备营养增强体质”,一个宿舍的人展开辩论,最终,卖苹果的营销计划流产了。后来,我想着,也许当时的决定是错误的——如果把这一箱苹果卖了,说不定第二天我们可以用赚到的钱买两箱苹果呢。     

德非性与性趋善——从德·性论探析伊藤仁斋古义学之返古开新

东亚复古思潮中的代表人物伊藤仁斋,以自觉性批判的方式试图跨越朱子学而直返孔孟之道,创建了返古开新的古义学。位于古义学核心纲领“性道教”中的德·性论,在批判朱子学与会通孔孟方面别具一格。其反对宋儒将“德”训为“得于心”,而将之看作仁义礼智之总名,并与“道”之意涵相勾连,从而诠释出具有超越性、本体意味的“本然之德”;又批判宋儒以仁义礼智为性、将性分为气质之性与本然之性,以及将孟子之性善论看作性皆善的观点,而融贯孔子之“性相近”与孟子之“性善”,得出性具有“不齐”与“趋善”两个特征。由伊藤仁斋之德·性论,既可窥见其独特的古义学建构,亦可反思宋儒的理学建构。     

一只叫“扣扣”的狗

我外甥小名扣扣。我叫他狗外甥,他哏哏乐,也不生气。他心里有本账。早年我毕业分配到小城工作,我姐先于我五年来小城。我住单身宿舍,天天为吃饭犯愁。我姐煮了咸鸡蛋给我带着。吃过饭怎么也找不到成鸡蛋了。     

心斋:卢梭悲剧意识的自我救赎

法国作家让-雅克·卢梭一生经历坎坷,他在晚年时期远离社会,过上孤独宁静的归隐生活,专心致力于回忆与写作,寻求自我的解脱与救赎。这与庄子所主张的排除外界干扰、聆听精神的声音、回归心之本源的方式不谋而合。他从纷扰中自我解脱出来,超越耳朵与双眼,聆听内心,最终找到真正的"道"之所在。经过忘记得失、忘记自我的心斋历程,进而达到与自然的和谐同步。     

汉城大学与耶鲁大学签定学术交流协议

20 0 4年 4月 6日韩国汉城大学校长指出 ,他于 3月 31日访问美国耶鲁大学时 ,与该大学签定了包括向汉城大学开放暑期项目等内容的学术交流协议。韩国国内大学与美国耶鲁大学签定学术交流是首次 ,而且耶鲁大学为国外学生另设“SNUinYALE”项目也尚属首次。根据协议 ,从今年 6月底 ,汉城大学的 2 0名学生可以到耶鲁大学语言研究所接受为期 6周的语言强化训练 ,而且只要愿意 ,其他学生也可以参加耶鲁大学定期的暑期课程。在此期间 ,学生们可以与耶鲁大学的学生同住学校宿舍 ,直接体验当地的文化。汉城大学与耶鲁大学签定学术交流协议@天菊…     

最后的将军──德川庆喜

明治维新揭开了日本资本主义近代化的序幕，而为长达六百余年的封建武家政治划上句号的，则是最后的将军德州庆喜。（一）水户家七公子德川庆喜１８３７年９月２９日出生于江户小石川的水户藩邸。因在男孩中排行老七，故起名为六郎。其父德川齐昭诸事异风，认为华丽轻佻的江户风土不利于养成质朴豪侠的男子气骨，故此在七郎还不到一岁时就将其送回藩地水户抚养。后来又请会泽正志斋和青山延光做七郎的老师。会泽是被视为尊王攘夷论经典著作之一－《新论》一书的作者，青山则是藩校“弘道馆”的主任教授、史局“彰考馆”的总裁。两人将水户的…     

鲠在喉

当年住单身宿舍时,有个舍友名字里有个鲠字,问他为什么要起这怪名字?他说自己满月那天,老爸喝酒高兴,一不小心把根鱼刺鲠在喉咙里,折腾了好半天没拔出,最后只得去医院,住院输了两天液,吃足了苦头。报户口时,老爸特意在他名字中带个鲠字,意在告诫他今后吃鱼要小心,别让鱼刺鲠了喉。舍友也因此基本不吃鱼,因噎废食,真有这必要吗?     

日本近代农业教育家津田仙

一、生平略历津田仙（1837～1908），日本近代农业教育之始祖，基督教（新教）运动之先驱。1837年7月6日生于下总国佐仓城内，其父小岛善右卫门系下总国佐仓藩主堀田正睦之家臣。8岁那年，津田仙人藩西塾接受启蒙教育，15岁再入温古堂。12岁左右，津田仙已在学业上小有名气。1853年美国“黑船”来航，为保护江户（今东京）海岸，17岁的津田仙加入农炮队，出阵迎敌。此役经验，使其蒙发关注西洋兵式操练和船技炮术之心，立下精研西洋学术之志。20岁时，津田仙于江户入同藩手塚律藏的兰学塾学习兰学，同时又在纪州藩医伊藤贯斋的英学塾学习英…     

法语口语初探

口头语言和书面语言是表达思想的两种工具,书面语言是用文字将思想表现在纸面上,即写文章,而口头语言是用声音来表达思想的。写文章通常是在酝酿成熟后才动笔的,写出后还可反复修改,每句话、每个字都可来回推敲。因此,一般来说文章比较合乎文理,用词准确,结构严谨。然而说话就不同了,不可能每一句话都想好了以后再说,说话时往往不加思索,而是脱口而