网络思想政治教育的合目的性分析

网络思想政治教育是传统思想政治教育的一个新领域,是为适应网络环境的出现和发展而产生的。从实践的角度讲,网络思想政治教育应该具有合目的性。从网络思想政治教育的内容、环境、本质以及人的因素等方面看,网络思想政治教育具有内在的合目的性、外在的合目的性、主观的合目的性、客观的合目的性和根本的合目的性。     

中国共产党执政理念合规律性与合目的性的统一

科学的执政理念是合目的性与合规律性的统一。中国共产党执政理念的合目的性在于其立党为公、执政为民的价值取向;其合规律性则在于它以科学发展现为指导，是对执政规律的正确反映，有其实现机制，展开为发展是党执政兴国的第一要务、构建和谐社会、推进依法执政、改进执政方式、培育先进执政文化等理念．     

五大发展理念的“合规律性”与“合目的性”

五大发展理念是基于社会发展的"合规律性"和基于人的发展的"合目的性"相统一的理论典范和实践总结。五大发展理念体现了对经济规律、自然规律、社会规律、世界历史规律、社会主义建设规律和执政规律的正确认知和把握;五大发展理念体现了当前我国改革发展所面临的问题导向与发展最终目的指向的统一。     

论康德的自然目的论思想——兼评现代生物学哲学中的目的性思想

自然目的论思想在康德那里是以一种先验的形式出现的.康德认为自然界是有目的的,生物有机体也是有目的的.康德的自然目的论思想具有重要的价值,对现代生物学哲学产生了深远影响.当代生物学哲学结合现代生物学发展的最新成果,批判地继承了康德的自然目的论的合理思想.并对其发展和超越.     

康德论崇高

通过审美达到对含混的"道德法则"的觉知,是康德论崇高的起点;在现象形式的丧失中实现对现象的超越,是康德论崇高的要点;唤醒并发展自由机能,是康德论崇高的终点.     

康德论崇高

通过审美达到对含混的"道德法则"的觉知,是康德论崇高的起点;在现象形式的丧失中实现对现象的超越,是康德论崇高的要点;唤醒并发展自由机能,是康德论崇高的终点。     

论侦查人员思维的目的性与敏感性

侦查人员思维目的性,是侦查人员的思维能确定并紧随正确目标开展的品性;侦查人员思维敏感性,是侦查人员的思维能敏锐地捕捉有价值信息,并对信息分析入微及迅速正确判断与策划的思维品性。它们是两种相互关联、制约的思维品性。思维目的性有利于侦查行为精准、高效、恰当、衔接有序性及周密策划与预测;思维敏感性有利于把握侦查时机,使侦查深入、随机而动及信息最大化。侦查人员要提升思维目的性与敏感性,应该勤于思考、易位思考、思维符合逻辑、具备责任心及关注、挖掘细节。     

法的合正义性之人性基础辨析

人性问题是中西方哲学关注的重要问题,人性中的自然性是人生存的基础,社会性使人区别于动物。人性与法之间存在密不可分的联系。比较中西方思想家对人的自然性和社会性的阐释,有助于理解法的合理性与合目的性和人性之间的关系。将合理性与合目的性融入法的创设与运行中,国家法就趋向合正义性,追求人类的共同善才有可能。社会主义法应体现人的本性和社会的文明发展,兼具真善美之精神并统一于合正义性。     

刑法合目的性视角下的持假枪抢劫

持枪抢劫是抢劫罪的法定加重情节。持假枪抢劫是否应当归属于持枪抢劫的范畴?对此,学界争议颇多。在刑法合目的性视角下,持假枪抢劫应当属于抢劫罪的加重情节。刑法解释应当遵循合目的性的原则,持枪抢劫的立法目的在于遏制持枪这一行为对受害人精神上造成的高度恐惧以及由此恐惧导致的犯罪目的的轻易达成,而非遏制开枪之后造成的危害。在这一视角下,真枪与假枪造成的后果并无二致,持枪抢劫不应排除持假枪抢劫。     

论康德的“理想人”——对康德《道德形而上学原理》的一种理解

康德在《道德形而上学原理》中勾画了一幅“理想人”的形象：纯粹理性昭示人的尊贵、尊重规律牵引人的责任、意志自律通向人的自由。“理想人”的形象虽然令人神往但却软弱无力,富有生命力的伦理学应关注人类的真实存在。     

对罗尔斯"差别原则"的解读与评析

《正义论》阐释正义的两个原则中,差别原则体现了罗尔斯正义论的精髓所在。但正是这一原则受到了保守自由主义、激进平等主义等思潮的尖锐批评。这一原则在本质上只是凯恩斯有效需求理论的哲学化,是资产阶级改良主义理论。     

谈合同法中的“情事变更”原则

情事变更原则是以诚实信用原则为出发点的债法的重要原则。其含义是指合同有效成立之后,非因当事人双方的过错而发生的情事变更,致使合同不能履行或如果履行会显失公平,因此根据诚实信用原则,当事人可以请求变更或解除合同。双方当事人可依情事变更原则就合同的变更部分进行协商,协商不成可请求法院公裁。由于我国的经济发展状况及法制现状,合同法并没有采纳情事变更原则,但在将来制定民法典时应将其收入。     

试析"一个中国"原则的来源和内涵

台湾问题起源于国共两党的斗争 ,是一个客观存在的中国历史遗留问题 ,这构成“一个中国”原则的历史来源 ;台湾问题在本质上属于中国的内部事务 ,这构成“一个中国”原则的逻辑来源。因此 ,台湾问题是中国的内政 ,两岸之间无论存在多大的分歧都要在“一个中国”原则下协商解决 ;从促成国家统一的角度出发 ,“一个中国”原则的真正内涵是 :世界上只有一个中国 ,台湾是中国的一部分 ,中国的主权和领土完整不能分割。只有坚持真正的“一个中国”原则 ,才能和平解决台湾问题     

论康有为的变与不变

近代中国是一个变的时代,变是它的特征。李鸿章在第二次鸦片战争后,曾形象地说当时的中国正“遇上数千年未有之变局”。这个说法旨在说明近代中国变得厉害。古代中国也有变,从商周、秦皇汉武,直到鸦片战争前都在变,只是变得比较缓慢。近代中国的变,无论是速度、深度,还是广度,都要远远超过古代中国。 近代中国的变,可以发生在不同时期,也可以反映在一个人的不同时期。对近代人物而言,有早年、中年、晚年。这个早、中、晚,不仅是指人的自然年岁,还包括他     

中、西方适用诚实信用原则的条件比较

诚实信用原则,是现代市场经济国家法律体系中一项重要的法律原则,被学者称为"帝王条款".但诚实信用原则的适用需要一定的前提和条件,通过中、西方适用诚实信用原则的背景比较,作者认为经济、政治、文化等方面的条件是诚实信用原则适用的基本前提.由此为我国更好地适用诚实信用原则提供了相应的思路.     

"原则"与"数量"

“原则”与“数量”本是风马牛不相及的两个词汇。“原则”,是指说话或行事所依据的法则或标准;“数量”,则是指通过计量单位表现出来的事物的多少。然     

试论“与时俱进”与“时空变化原理”

党的“与时俱进”理论与管理科学中的“时空变化原理”具有内在联系 ,它们都要求体现时代性、规律性和创造性。公安工作要在“与时俱进”理论的指导下 ,遵循时空变化原理 ,努力开创工作的新局面     

我国刑法中严格责任的有无及其存在的合理性

严格责任为英美刑法所承认的 ,并在司法实践中发挥了其独特的作用。我国刑事司法实践中也存在严格责任的运用。严格责任可分为绝对严格责任和相对严格责任。前者因与我国主客观相统一的刑事归责原则相抵触 ,不足取。对于后者 ,我国刑法理论应对其加以吸收 ,使之与我国的传统刑法理论相协调 ,作为过错责任的发展和补充。     

论康有为的民权观及其启示

康有为民权观包含以下部分,其确立基础是平等思想和立宪制度;其实现条件是中央设议院和地方行自治;其最终归宿是建立公民社会。康有为的民权观留给我们许多启示。     

“价值中立”原则在犯罪学方法论中的意义及其限度

犯罪学研究中价值的过分涉入会导致学术的反动,甚至会进一步导致政治的反动.为了对抗这种反动,应该引入"价值中立".价值中立应体现在犯罪学的认识论上,而在实践论上应该坚持价值涉入,这是由犯罪学研究对象所决定的.