与他一起相爱,与他一起“患难”?

是人的距离太近了吗,是相爱的人就要如胶似漆,形影难离吗?是亲密让健康成为爱的代价吗?     

正视代价 降低代价——对现代化代价的若干思考

现代化是几代中国人为之奋斗的夙愿。然而,实现现代化要不要付出代价?到底要承受怎样的代价?有的同志讳言“代价”,一提到代价就冠之以“代价论”的帽子。这种态度实际上是有害的。笔者无意为“代价论”辩护,仅本着实事求是的精神,对“代价论”之争作若干思考。     

建立代价支付机制思考

制度变迁总是要付出成本,经济体制改革和转轨已经付出了巨大的代价,但应该由谁来承担成本和代价,现行的代价支付矛盾的实质是什么?代价支付应遵循怎样的原则?如何建立合理的代价支付机制?这些不仅是理论问题,随着改革的深入、转轨成本的堆砌、代价的日益凸现,越来越成为现实的敏感的问题。因此,在努力建设和谐社会,促进经济社会稳定持续发展的总体目标下,对代价支付机制的理性思考是十分必要的。     

“劈腿恋”缺失的安全感

究竟女人的安全感和幸福感是通过数量还是通过质量来满足?女人的心究竟该交给爱自己的男人还是自己爱的男人?     

一场声势浩大的缠绵过后

一个人的脾性你是用爱无法改变的,如果他不能顾及你的感受,不能爱你如一,即使你爱他爱到极至,你又怎么能内心安宁与坦然?     

不是所有的爱情都可以结晶

如果说怀孕是个证据的话,我没有要挟他的意思,我只要他爱我。爱是不是一种要挟呢?有时是的。     

论卢梭的不平等思想——读卢梭《论人类不平等的起源和基础》有感

人类文明的演进和发展让我们过上幸福美好的生活,然而人类文明的演进纯粹都是好的和有价值的吗?这一过程我们不需要付出其他代价来换取吗?早在启蒙运动时期,卢梭对人类文明的进步就提出质疑和反对声音,他认为人类文明的进步以人性的堕落为代价。人类文明不断演进的过程,就是人类逐渐不平等化的过程。卢梭的不平等思想在《论人类不平等的起源和基础》一书中得到了详细阐释。     

共享情趣之乐

沈哥:说到爱好,沈哥我得先向朋友们交个底。我这人爱好特多!首先是爱好各种体育项目,尤其是足球,从爱踢到爱看。还爱好绘画,从爱作画发展到爱观赏。还爱好摄影,从爱拍摄发展到爱相册。还爱好写作,从爱动笔发展到现在爱开侃……你会说:沈哥你怎么越爱越往回走了?是呀!与今天来斋中侃山的朋友相比,我是自愧不如。从这些朋友身上你会发现,爱好,是每个时人生有追求的人与生俱来的品质。这些朋友因有了爱好,而使自己的生活丰富多彩,充满情趣。那么爱好是什么呢?爱好     

陈琳:音乐在变 自己也在变

酷酷的乐队背景衬托下.浓郁的色调充斥而来,一股时尚的气息在空中弥漫.有一种感性的声音合着电子音乐划破气层,穿行在人群流动的上空……别再计算代价.爱了就爱了,若失去感觉.算了就算了……内省而唯美的英伦风格,将《你的柔情我永远不悸》时的小女孩陈琳进化成了今天《爱就爱了》的率性女人陈琳。蝶变中.一个全新的陈琳.出现了。     

生日礼物——一个15岁失聪美国少女的心声

认真想一想。父母对子女的爱,如果在“是为你好”的借口下也带有了某些功利色彩或过多目标、要求,这种爱是否该被打上引号呢?     

反省你的爱——儿童节断想

<正> 孩子是欢腾跳跃的林中鸟,父母是收羽歇息的参天树。这爱有理智的根干,这爱有情感的肥叶。枝与叶相缠理不清,理与情的矛盾道不明。也许、这正是人炎繁衍的动力、人猿揖别的生命密码?也许,这正是幸福家庭的苦恼、代际更迭的阵痛?爱,对孩子的爱要商量。因为它,从血缘亲情上说太古老:因为它,从社会今天上讲又太年轻。用深沉的理智约束难以抑制的情感、用     

谁说我不懂得爱

谁说我只懂得冲冲杀杀, 没有半点爱的心肠? 诸位,我要自豪地告诉你, 爱的种子早已播在我心田。 我爱慈母般的相国, 是她哺育我茁壮成长; 我爱如画的万里江山, 是她激励我当上保安员;     

中国北方:一地沙尘

我们渴望绿色和诗意的栖居。然而,今春,漫卷北方11个省市区的强沙尘天气又一次敲响警钟:生态破坏,气候恶化是人类发展一定要付出的代价吗?这“沙尘暴”的苦果,我们该如何吞咽?     

愚公移山值得学习吗

正愚公家的门口有两座大山,一座太行山,一座叫王屋山,人们进进出出非常不方便。于是,愚公召集全家人说:"这两座大山挡在家门口,咱们出门要走许多冤枉路。不如全家出力,移走它们。"两座大山确实让愚公全家人走了许多冤枉路,但是移走它们的代价更大,完全是得不偿失。尽管通向彼岸的道路有很多条,但是明智的做法是选择代价最低的道路。如果搬家也可以解决问题,为何要执着移山?很多时候,我们只是追求坚持不懈的精神,却没有考虑到凡事都有代价。移走这两座大山的代价是什     

中国的真实进步指标(GPI)系统——一种促进可持续发展的有效工具

从1978年到2007年的30年中,我国的GDP提高了15倍,GDP规模已经是世界第三位。然而,我们为此付出的代价是多少?我们真正获得的进步是多少?一个越来越强大和自信的国家,必须学会及时反思和总结自己所走过的道路。现在,改革开放进入第二阶段,如果不改变传     

爱,价值连城还是一文不值?

正这个年头,爱到底值多少钱呢?爱到底是价值连城,还是一文不值?一个人愿意跟你结婚,就一定代表真爱吗?李银河、马东、周国平、王丽萍、袁岳、巴曙松、东东枪分别从各自的专业和体验出发,回答了这些问题"爱值多少钱?"当《小康》杂志记者在"分答"上把这个问题"抛"给中国社会科学院社会学研究员李银河的时候,李老师"严肃"地说:"这个问题绝对是一个错误的、荒谬的问题。爱和金钱一毛钱的关系也没有。"自认为从小就"抗击打"能力十足的     

爱,让我们想了又想

是欲望,还是感情?欲望多于感情?还是感情覆盖了欲望?本来是这样的,却成了那样。这就是爱,世间最简单也最复杂的事。     

试论社会进步代价的调控

社会进步代价的调控问题是社会进步代价理论中的重要组成部分,代价调控的可能及调控的程度与代价可否避免和实践主体的特质密切相关。而进行社会进步代价的调控既要注意解决好代价的支付方式、代价的承担及补偿等微观问题,也要注意把握住代价调控的实现条件,也就是在实现可持续发展进程中要时刻保持代价与创价的博弈均衡。     

爱的代价——读辛西娅·列侬回忆录《我的约翰》

爱的代价是什么？是感情的付出？伤心的痛苦？渴望的煎熬？作为摇滚音乐史上的巨星，约翰·列侬的影响力已远远超过音乐的领域，进而成为一个时代的象征。他组建披头士乐队、发表激进的政治言论，倡导世界大同。他的音乐，他的生活，和他被枪杀的结局，在他逝世后的近30年中依旧让人们无法忘怀，他的一生成就了一个传奇。     

异地为官·百姓为父·四海为家

孔繁森的事迹已在国人中引起强烈反响。一个挚爱家乡、深爱亲人、有口皆碑的孝子、贤夫、良父,虽远离妻儿老小,却能安心造福高原,怎不受人崇敬?孔繁森用自己他乡为官十载的行动“广而告之”:“一个人爱的最高境界是爱别人,一个共产党员爱的最高境界是爱人民”。 爱是人的本能。夫妻卿卿我我,母子朝朝暮暮,乡亲和和睦睦,都是爱的表现。不少共产党干部却坦然