马克思恩格斯对社会契约论的批判

社会契约论是一种关于国家起源的理论学说,主要说明了人类是如何由自然状态进入到社会状态的.在西方政治思想中,社会契约论为近代资本主义国家的建立、政权的巩固和法律体系的完善提供了理论基础.马克思和恩格斯从历史唯物主义立场出发,对社会契约论进行了深入的分析与批判.     

源于理性的法则——洛克《政府论》下篇中的自然法理论解读

洛克被公认为近代政治自由主义的奠基人,他同当时其他政治哲学家一样,把自然法当作论证自由主义政治哲学的思想武器.自然法作为与人定法相对应的法则体系,属于价值法的范畴,它根源于人的理性.在洛克那里,自然法是自然状态中占支配地位的规则体系,它包括:以维护人的生存为第一要旨;劳动产生物权;人类的物权以不浪费为限度;人人生而平等、独立,同等条件的人事有同等的权利;自主、自愿等理念.自然法不仅在自然状态下占支配地位.而且在公民社会状态下也发挥重要作用:是政府建立的基础;是人定法确立的依据;如果政府违背了自然法,公民有不服从的权力;战争中也应当遵循自然法等.     

老子管理思想初探

老子是春秋时代人 ,著有《道德经》 ,亦称《老子》。全书分上下两篇 ,共八十一章 ,是用韵文写成的哲理诗。《老子》是人类思想发展中的宝库 ,它不仅包含着丰富的哲学思想、军事思想、生态思想、医疗保健思想 ,而且还包含着丰富的管理思想。遵循“道”的自然法则是老子哲学学说的基础 ,同时又是他的治理国家、管理社会的理论基础。老子把“道”从世界本源问题运用到国家政治问题上 ,提出了他的治理国家、管理社会的理论。老子的治理国家、管理社会的思想是极其丰富和深刻的。第一 ,老子提出了“自然无为”的治理国家、管理社会的理论。“自然…     

正义视野里的国家——罗尔斯、诺齐克的国家观之比较

本世纪70年代以来西方政治学研究中十分引人注目的现象是规范理论研究的复兴。一大批观点各异的政治哲学家们脱颖而出，其中最重要的莫过于新自由主义的罗尔斯和诺齐克。作为新自由主义旗手的罗尔斯于1971年发表了其传世之作《正义论》，这一著作同时在哲学、伦理学、政治学领域产生了十分重要的影响，它被公认为是第二次世界大战后政治哲学最重要的文献。罗尔斯的理论受到了其哈佛大学同事诺齐克的强烈抨击，诺齐克于1974年发表《无政府、国家和乌托邦》一书，两人开始了长期的政治哲学对话，构成了当代政治哲学中独特的风景。本文对两人建立在正义基础上的国家学说进行分析，将两位大师的国家观进行综合对比。     

霍布斯论社会契约与公平正义

霍布斯的人性论主张,自然状态下的人类始终处于"每一个人反对每一个人"的战争之中,没有道德和公正可言。这种人性论蕴含着人类平等观念,具有反对神学伦理的历史进步性。他将自然状态和利己理性同公民契约相配合,奠定了维护统治者权力的社会契约论基础,建构了契约论的公平正义观。其社会契约论推翻了君权神授之说,又保留了专制主义特征。它一方面赋予统治者以绝对权力,同时主张统治者不得违背契约授权而不公平地对待臣民,主张唯有保障财产权的政府按约行使权力,才能实现公平正义。因此,统治者必须服从自然法,遵守社会契约,依法实施分配公正,而被统治者则必须履行法律义务。霍布斯的思想遗产具有不可磨灭的学术价值和历史价值,其契约论公正观深刻地影响了近代以来的公正哲学,影响着当代社会的公平正义。他将伦理思想和公平正义奠基于人类永恒不变的利己本性之上,为专制主义作哲学辩护,则是其理论失足之处。     

列宁“反映”概念的三种界定和真实意义

列宁作为世界上第一个社会主义国家的缔造者，他“不仅对俄国和东欧的发展，而且对地球上其他各大洲的发展，都产生了深刻的影响”①；作为马克思、恩格斯的杰出学生的伟大继承者，他善于理解马克思主义学说的实质并且创造性地发展了马克思主义哲学，把它提高到了一个新的阶段。《唯物主义和经验批判主义》（以下简称《唯批》）和《哲学笔记》是他留给我们的宝贵的哲学遗产，也是他一生的两部主要哲学著述。从这些著作中可以看出，列宁对马克思主义哲学的发展是全面的，而其中最重要的贡献之一是对辩证唯物主义认识论的发展。地从“辩证法也…     

"国家理由"的缘起和历史意义

文艺复兴和宗教改革推动了人们世界现的改变,世界不再是僵化刺板的.而是充满了偶然性.如何在这种充满偶然性的世界里雏护政治秩序并且实现政治共同体的发展是学者们思考的主要问题.国家理由学说是这种思考的产物.国家理由以国家利益为道德基础,以国家利益与君主利益合一为前提,赋予君主绝对权力.在现实的操作层面上,国家理由体现为君权的实施不是他个人的恣意妄为,而是深思熟虑的技艺.国家理由学说与主权理论互相补充,彼此互强,使中世纪处于混沌状态的道德、政治权力和法律分离开来,塑造了现代政治学的基本框架.     

康德政治哲学的道德基础

康德道德哲学的出发点是自由，而其政治哲学是以其道德哲学为基础的，自由在其哲学中处于核心的地位，是其政治哲学的本质特征。正义作为外在自由准则，为个人自由规定了界限，并且他关于政治与道德的统一在其正义学说中得到充分的体现，这对后世产生了很大的影响。     

试论上帝观念在笛卡尔哲学体系中的作用

试论上帝观念在笛卡尔哲学体系中的作用郑伟笛卡尔是西方近代唯理论学说的创始人、理性主义的先驱。他高扬理性的权威，崇尚思维的自由，并把寻求具有确实性和必然性的知识，作为哲学的最高使命。为此，黑格尔将他称作“近代哲学的真正创始人”，并认为“从笛卡尔起，哲学...     

建国后马克思主义哲学中国化进程中的理论失误

建国后马克思主义哲学在中国化的过程中产生诸多的理论失误。其原因是中国作为传统农业国家对马克思主义哲学的理解的偏差。主要表现在:突出了斗争是社会发展的动力,形成了“马克思主义哲学就是斗争哲学”的错误观点,将复杂的社会关系简化为的阶级竞争;颠倒了政治与经济的关系,把社会经济发展看成是政治的派生物;夸大主观能动性在生产发展中的作用;突出道德在实现理想社会模式中的作用。     

西方政治思想史教学应重视休谟政治思想

休谟政治思想具有原创性、前瞻性，其思想属于资产阶级革命后的反思。将休谟政治思想纳入西方政治思想史教学中，在课程结构上纠正了原来过于重视革命时期思想的偏颇。休谟政治思想具有承前启后的作用。他指出了之前的霍布斯、洛克社会契约论的缺陷，并对他之后的柏克、波普尔、哈耶克的思想产生了深远影响。休谟倡导质疑、审慎的品格对强化育人功能也很有现实意义。     

邓小平的政治哲学

政治哲学是政治思想的最高层次，它是运用哲学方法论在政治心理、政治观点和政治学说的基础上，对政治作宏观的、抽象的把握和进行价值批判。既对政治运作过程作逻辑化的研究，又对政治目的、政治理想等作理论化的思考，并揭示在一定经济利益基础之上阶级、民族、国家间关系的本质。同时政治哲学作为一种介于哲学和政治之间的中层理论，其具体作用就是提供一种方法论和独特的视野。在我们建设有中国特色的社会主义的今天，研究和探讨邓小平的政治哲学无疑具有十分重要的意义。一、邓小平政治哲学的内涵政治哲学，从内涵来看，一般认为应包括…     

马克思理性思想的政治哲学透视

马克思政治哲学基于他所创立的“实践的唯物主义”，实现了对启蒙理性两种政治哲学基础即近代先验论和经验论的超越。并且在此引导下，马克思完成了对启蒙理性的先验理性维度的国家理性和经验理性维度的单子理性的双重批判。在批判过程中，马克思对启蒙理性进行了重构，从而产生了具有独特政治哲学意蕴的理性思想。     

异化观上的启迪与超越——试析马克思对梭“社会契约论”的扬弃

在西方近代思想史上,洛克的“社会契约论”与卢梭的“社会契约论”之间的差异耐人寻味,双方在价值旨趣上虽然都强调“社会契约”对个性价值——自由、平等、财产、安全等“自然权利”的保护,但在具体路向上却各趋一途。在洛克看来,人类由“自然状态”进入“社会状态”是一种历史进步,因此,人们订立“社会契约”有利于每个人在公共权力的庇佑下获得更大发展;最好的国家是能保障个人“自然权利”的政治制度,这当然非“人民主权”的民主政体莫属。而依据卢梭的视角,人类由“自然状态”迈向“社会状态”意味着人的“社会——理性”异化,所以人们订立“社会契约”的目的在于解决异化问题;最好的国家是符合社会“公意”并克服“众意”(人们出于私心而杂合的异化理性)的民主制度,只有它才称得上名副其实的“人民主权”国家。卢棱的学说强调克服“社会——理     

习近平总书记关于“政治三力”重要论述的逻辑分析

从马克思主义建党学说，到全面从严治党，再到党的政治建设、党的领导力建设，最终聚焦于“政治三力”的提高，是党的政治建设逐步深入、逐步聚焦的过程，是一个由“面”到“线”再到“点”的逻辑演进过程。习近平总书记关于“政治三力”的重要论述，从不同层面对党员干部提出了政治要求和建设任务，形成了内涵丰富、逻辑严密的理论体系。不断提高“政治三力”是跨入新时代、迈上全面建设社会主义现代化国家新征程的历史要求，也是站在新的历史方位、应对世界百年未有之大变局的必然选择，是推动全面从严治党纵深发展的根本遵循。     

文艺复兴时期佛罗伦萨的共和制政治

文艺复兴时期佛罗伦萨城市共和国的政治思想和政治实践是研究近代政治民主发展的一个重要问题。瑞士史学家布克哈特将这一时期佛罗伦萨人对政治理论及实践研究的热情归结为一种“佛罗伦萨精神”，认为这种“既是尖锐批判同时又是艺术创造的精神”将国家的政治事务变为“全体人民所勤奋研究的问题”，使得佛罗伦萨成为了近代“政治理论和政治学说的策源地”。     

政治正义的哲学传统与马克思的正义观

由苏格拉底开启的古典政治哲学，以探究德性（arete）为主题，思考正义的社会秩序问题，然而，在马基雅维里那里，政治哲学蜕变为政治术，霍布斯更是强化了政治的科学性，置权力于优先地位，把权力作为政治哲学的核心，由此形成了政治哲学的两大传统。这两种政治哲学传统又都是建立在抽象人性论的基础之上的。马克思从现实的人出发，用分工理论中介了劳动异化理论，完全现实地、合理地说明了人类社会发展的矛盾性。马克思认为，只有彻底改造资本主义世界，达到每个人的全面的解放，人类才能过上超越“正义”之上的美好生活。     

冯友谈读书兰

我们这代后辈，读到了哲学教科书，记得“哲学是关于自然、社会和思维及其发展的一般规律的学问”。可是，冯友兰先生说：“哲学是人类精神的反思”。他严格地区分了哲学与科学的区别在于“前者求好，而后者求真”。从“哲学在于求好”的认识，才悟到了冯友兰先生为哲学下的定义：“哲学是人类精神的反思”的道理，才悟出了冯先生这个定义的更高的概括性。从这个观点看，他说，求“最后一般规律”乃是科学的事，“超越规律，注重人的精神价值，才是哲学的事”。这一点就非常了不起。他指出：“中国哲学对人生方面特别给以注重，因此其中包含有人生论和人生方法，是西洋哲学还未详细讨论之外的”。     

冯友谈读书兰

我们这代后辈，读到了哲学教科书，记得“哲学是关于自然、社会和思维及其发展的一般规律的学问”。可是，冯友兰先生说：“哲学是人类精神的反思”。他严格地区分了哲学与科学的区别在于“前者求好，而后者求真”。从“哲学在于求好”的认识，才悟到了冯友兰先生为哲学下的定义：“哲学是人类精神的反思”的道理，才悟出了冯先生这个定义的更高的概括性。从这个观点看，他说，求“最后一般规律”乃是科学的事，“超越规律，注重人的精神价值，才是哲学的事”。这一点就非常了不起。他指出：“中国哲学对人生方面特别给以注重，因此其中包含有人生论和人生方法，是西洋哲学还未详细讨论之外的”。     

论马克思恩格斯公共性思想对空想社会主义的继承与发展

马克思恩格斯公共性思想是对古希腊政治思想的公共性理念、近代社会契约论的公共性维度、德国古典哲学的公共性资源、空想社会主义学说的公共性素材的吸收与批判、借鉴与超越.文章探讨了空想社会主义关于未来理想社会制度、批判资本主义私有制、关于社会历史发展规律等思想对于马克思恩格斯公共性思想形成的重要影响,尤其深入分析了二者之间的继承与发展关系.