论“五四”前后马克思主义反对胡适派改良主义的斗争

“五四”运动前后,以李大钊同志为代表的早期共产主义者,对胡适为代表的资产阶级右翼知识分子的实验主义、改良主义的批判,即“问题与主义”之争,是马克思主义传到中国后,同反马克思主义思潮第一次论战。这次论战的规模并不大,时间并不算长,但却是我国马克思主义思想运动史上一次具有重要意义的战     

“中体西用”思想及其历史启示—兼论洋务运动的指导思想

洋务派在面对西方文化冲击时,在比较中西文化异同的过程中,作出了"体用"的价值判断,提出了"中体西用"思想。"中体西用"是调和中西文化的一种理性文化抉择,是动态发展的文化观,是洋务运动的理论框架,理应是整个运动的指导思想。重新解读"中体西用"思想,对当今社会改革和文化建设具有一定的历史借鉴意义。     

为“外籍华人”称谓正名——兼与梦熊·洛夫商榷

最近,笔者浏览文摘报刊,发现有几家在国内颇有影响的“文摘”,刊登了《今晚报》发表的梦熊·洛夫的文章,题为《中国血统外国公民不应称为外籍华人》(以下简称“梦文”)。梦文认为“外籍华人”、“×籍华人”、“×籍华侨”、“×籍中国学者”……等称呼,“等于否定了中国不承认双重国籍这一严肃的法律概念”。 笔者从事侨务工作,对华侨华人问题的研究颇感兴趣,对梦文的一些观点,如认为“×     

“控烟卖国论”背后是垄断利益作祟

“你们要控烟？我告诉你们,你们这是在卖国,你们是公务员,工资的1／10都是拿我们的钱!”国家烟草专卖局一位官员如此大骂卫生部官员。（5月16日《科学新闻》）     

“终统”的实质是卖国

今年2月27日,陈水扁背弃自己多次承诺的“四不一没有”诺言,不顾祖国大陆、台湾岛内和国际社会的强烈反对,一意孤行、公然宣布终止“国家统一委员会”运作和“国家统一纲领”适用。这是对国际社会普遍坚持的一个中国原则和台海和稳定的严重挑衅,是陈水扁在“台独”的道路上又迈     

“四人帮”在“批儒评法”中分裂祖国的罪行——评罗思鼎《论北宋时期爱国主义和卖国主义的斗争》

伟大领袖和导师毛主席《论十大关系》中关于搞好汉族和少数民族关系,着重反对大汉族主义的光辉思想,是批判“四人帮”挑拨我国民族关系、制造民族分裂滔天罪行的强大思想武器。英明领袖华主席继承毛主席的遗志,在第二次全国农业学大寨会议上的重要讲话中,向全国人民提出一个人们反复思索的问题:“为什么他们要挑拨民族关系,制造民族分裂,破坏中华民族大家庭的团结呢”?事情很清楚,几年来,“四人     

从“爱国论”到“机遇论”——邓小平侨务思想论析

对于曾经在本世纪20年代留学法国、俄国,亲身经历过海外侨居生活,后来成为中共第二代领导集体核心人物的邓小平来说,华侨华人和海外关系是其晚年政治视野和政治实践的一个重要内容。他慧眼独具,把华侨华人海外关系和当代中国的改革开放现代化建设,和中华民族的复兴崛起联系起来加以认识和实践,形成了比较完整而又独具特色的侨务思想。一邓小平侨务思想基本上可以1978年十一届三中全会为标志分为前后两个阶段。第一阶段:领导和组织了侨务工作上的拨乱反正,恢复继承了毛泽东、周恩来开创的正确侨务方针政策,提出了“海外关系是好东西”的论断…     

钱谦益与云间派的文坛公案——兼论钱谦益对七予派的批判

天启、崇祯年间，云间派取法七子，在晚明影响颇大。而钱谦益坚决反对七子派，与云间派存在着很大分歧。在《答唐训导汝谔论文书》信中，钱谦益对七子派思想进行了严厉批驳。唐汝谔是华亭（云间）人，推崇七子，以博学知名。钱谦益这封信实际上就是对云间派取法七子的回答。同时，钱谦益与艾南英、娄坚等人建立了广泛的同盟，共同抨击七子之学。     

“教条主义必须休息”——抗战初期毛泽东反对王明教条主义的斗争

在马克思主义发展史上，教条主义是一个常提常新的问题。中国的马克思主义在发展的过程中，也不断地受到来自教条主义的干扰。从１９３７年１１月底王明回国，到１９３８年９月底扩大的六届六中全会开幕，虽然时间不到一年，但它在中共党史上具有特别重要的意义。毛泽东领导了一场反对王明教条主义的斗争。这场斗争，引发了延安整风运动，从而在中国革命史上，彻底结束了教条主义的影响，开始确立了毛泽东思想在全党的指导地位，推动了中国革命在新时期的胜利前进。王明回国前，党所领导的革命面临着极为复杂的局面：一方面日本帝国主义加紧…     

“公安”词论——兼论“公安”与“公共安全”不完全同义

公安姓"公",反映其公共性、公共部门、公权力、公共政策、公益性、公正性、公众性,必须立警为公.公安主"安",体现在安全、安定、安宁、治安、平安."平安"是对"安"义项的最佳概括."公安"与"公共安全"不完全同义,"公共安全"广于"公安","公安"的"安"又广于"公共安全"的"安全"."公安"法定,无需"公共安全"诠释;"公安行政"不能称为"公共安全行政";"安全第一"加深了对"公安系于一半"的理解;选称"公安"是一大进步.     

论“战国策”派文艺观的渊源

“战国策”派深受尼采思想的影响,以积极的眼光观照世界,赞美生命的狂欢,鼓吹对权力意志的崇拜,追求永恒回归的完整性,其文艺观点可以用“恐怖、狂欢、虔恪”来概括。     

也论“回”与“次”——兼与仝国斌先生商榷

本文就仝国斌先生关于动量词"回"与"次"的差异问题提出一些异议.我们认为:一、早在唐宋时期,动量词"回"与"次"就是一对近义词;二、强调[ 过程]是古汉语"回"的功能之一,这种用法在现代汉语某些方言中得以保留了下来;三、现代汉语共同语中"回"与"次"在称量对象方面没有什么差异,二者的差异主要体现在语用方面.     

“抹上黑”与“抹去黑”——兼论“民主监督”

汉语词汇素以详密、精确而雄踞各国语言之榜首,为环球学者所啧啧称羡。但事物总是一分为二的,瑕瑜并存、良绣共见乃普遍的事。汉语词汇也是如此,“抹黑”一词即是。君不见,“给社会主义抹黑”、“给共产党抹黑”,曾是多么可怕的罪名!然而,“抹黑”是一个极不精确,甚至极不准确的     

“伟大斗争”的理论基础与实践向度论析——基于习近平关于“伟大斗争”重要论述的研究

斗争性是所有矛盾的基本属性,它首先是一种自在性的存在。自在的斗争性若想转化为自为的斗争精神,并从自为的斗争精神发展为自觉的斗争,需要在后天实践中加以培养、形成。斗争精神作为一种理性思维和实践力量,是在斗争的实践中形成的。只有发扬斗争精神,才能更好地指导伟大斗争,不断增强斗争真本领。斗争是有方向、有立场、有原则的,正确的斗争方向就是坚持中国共产党领导和我国社会主义制度不动摇。在斗争的过程中,一定要抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,掌握斗争规律,把准斗争方向,明确斗争任务,讲求斗争策略、斗争方法、斗争艺术,坚持有理、有利、有节,既要注重斗争过程,又要注重斗争实效。     

李贽“自然人性论”审美意蕴的哲学解读——兼论泰州学派倡导“生活美学”的当代意义

李贽＂自然人性论＂使泰州学派美学思想呈现平民主义色彩,至今仍具有当代价值和现实意义。其核心价值和内涵蕴藉表现为：重视提炼＂有德之言＂,追求表现＂凿凿有味＂的朴实生活美;强调＂尽意＂＂无声＂审美效益,主张＂以自然之为美＂的艺术生活美;倡导倾听＂百姓之迩言＂,崇尚表现＂率真＂＂俗善＂的拙朴生活美;讲究＂格＂、＂调＂、＂情＂、＂性＂,欣赏悲壮激越生活之旨趣;呼吁恢复＂童心＂创作＂至文＂,追求＂化工＂的生活审美之境界。李贽为代表的泰州学派所创立的平民主义＂生活美学＂,不但丰富了中国美学史宝库,而且至今仍昭示着它生活审美哲学的历史价值和当代意义。     

论“上梁”在党风建设中必须起表率作用

"上梁"在党风建设中不仅"要"起表率作用,而且"必须"起表率作用.这不仅是现实的需要,而且符合"上梁"与"下梁"的关系原理.当前,"上梁"必须在学习和应用马克思主义,深入基层调查研究,密切联系群众、为群众排忧解难,坚持民主集中制原则,遵守党的纪律特别是政治纪律,清正廉洁、反对腐败,坚持艰苦奋斗,严格遵循干部工作原则等八个方面起表率作用.为此,需要进一步处理好说与做、立功与立德、公与私的关系.     

评“局限性”——兼论形式逻辑与辩证逻辑的关系

几乎所有辩证逻辑著作,都要将辩证逻辑与形式逻辑进行比较;比较之后,都要论述形式逻辑的局限性,说形式逻辑只研究思维形式不研究思维内容,只研究相对静止的思维不研究绝对运动的思维,只研究知性思维不研究理性思维,要克服这些局限性,只有依靠辩证逻辑。这种说法貌似有理。其实,它是建立在对辩证逻辑与     

“中统”反台独斗争一幕

【"中统":从"反共"到"反独"】"中统",是"中国国民党中央执行委员会调查统计局"的简称。可谓国民党特务组织老牌中的老牌。1927年宁汉分裂,蒋介石为清理潜伏在国民党内的共产党员,在党内成立特务组织。"中统"鼻祖陈立夫在其回忆录中写道:"蒋公曾去苏联,知道该国政治之运用甚详,而其调统组织之严密,实为安定内部之主要因素,因此,十六年清党之后,蒋公就要我在他所任部长的组织部之下.组织成立调查科。其主要任务为对付共产党的活动而制裁之。"     

论我党反“和平演变”斗争的战略方针

“和平演变”战略,是西方垄断资产阶级在保持军事威慑的同时,采取非战争的方式,促使社会主义国家从内部分化、瓦解、变质,直至演变为资本主义社会的战略。在当今世界形势急剧变幻的情况下,处于执政地位的共产党,能否领导国家和人民正确地实施反和平演变的战略,关系社会主义国家的前途和命运。因此,我们必须从国际间无产阶级和资产阶级