都市里的人

都市,有着万般精彩,充满着活力、时尚和诱惑。都市里的人,时时刻刻都得奋斗。这种奋斗,为着生存,为着尊严,追赶都市的脚步必得强踺有力。然而,全身心地投入,换回的往往是疲惫和无奈。     

都市里的武林高手

他是一个武林高手，师从16位武学名家，研习过数十般武功技艺，如今已是炉火纯青。 他是一位拥有美满家庭的老人，儿女们成家立业，小孙子膝下环绕。从技术副厂长位子退休下来后，准备在古城陕西西安这繁华的都市里安享晚年。 这位老人叫傅天保，字文玺，号嗣先，63岁，西安市人。八卦掌第五代传人，形意拳第十代传人，全真教龙门派第十八代传人，国家一级武术裁判，武术段位为五段。 郑州首届世界传统武术节，62个     

当代都市小说的都市情结与反都市情结

都市是人类社会发展的必然结果,是历史的进步。都市生活是一种区别于乡村的新的生活方式,表现在文学上也形成了一套新的审美价值体系。都市所能提供的物质繁华性、欲望满足性,不断地吸引人对都市的向往与渴望,即人内心之中挥之不去的都市情结。都市意识的核心是商品意识,而商品意识本身是一种物质主义,这种重物质轻精神的结果,在都市化的过程中必然会出现一些不利于人自身完善的负面因素。过度的物质追求和过剩的欲望情绪带来了人的异化,人在精神上感到虚无、焦虑与漂泊感。这就是与都市情结相伴生的反都市情结。这种看似矛盾的两极,其实质是都市这枚硬币的两面,是都市意识的双生性特点,都市情结与反都市情结共同指向了都市意识。文学反映时代,这种都市化的情绪在当下的都市小说中有着清晰的表达,作家在都市文化想象中将都市生活的张弛两端和人性中的正反两极真切的表现了出来,进一步丰富了对都市的认识和理解。     

都市里的森林和矿山

谁都晓得,上海没有矿山森林。从前电视台招聘,出作文题《上海的山》,聪明的应聘者写了宝山钢铁和金山石化,那当然是象征性的。     

两代都市小说的都市意味比较

30—— 40年代海派和 90年代都市小说都在中国都市小说发展中占有重要地位，有众多论者对此分别加以研究阐述，但纵向比较者无。本文认为两代都市小说存在着文本操作，小说模式及表达的都市情感的类似，但又因两代时局风气和作家才情气质的不同，存在迥异的美学风格和在各自文学环境中的不同地位和影响。     

三房巷：乡村都市别样红

3月的江南,处处都有郁郁葱葱的风景。从江阴市区沿澄杨公路东行10余公里,便来到闻名遐迩的乡村都市——江阴市周庄镇三房巷村。如果不是亲眼所见,你很难想象“乡村”和“都市”这两种迥然     

成都：在苦难中厚重

悲恸在积蓄,积蓄,进而转化为一种力量。人们呼喊着"中国加油"!"四川雄起"!一声声,响彻云霄,泣鬼神,惊天地!     

都市工业园：开拓城区经济发展新空间

近年来,武汉各中心城区在积极寻求区级经济发展空间的过程中,逐渐把注意力投向那些闲置的国有企业厂房、厂区,从租车间、租厂房到厂区整体开发,从一、两个加工企业承租到群企业入驻,一个个小型工业园在武汉区级经济舞台亮相。可以说,都市工业园的兴起,为区级经济发展开辟了又一条快速、便捷的路径。     

黄福水：缔造乡村都市

走进位于北京市昌平区北七家镇的郑各庄村,你会发现．这里简直比城市还现代化：宽敞豹道路．鳞次栉比的楼房、琳琅满目的商业网点,还有已入驻多家知名企业的工业园区,以及两所名牌大学新校园．一条漓澈的人工河从村中穿过。     

舆论监督：都市文化的重要内容

都市是人口集中之地,也是传媒集中之地。作为都市文化的重要组成部分,新闻媒体越来越强调自身的舆论监督作用,而老百姓也乐于看到荧屏、报纸上经     

都市奇葩：“玫瑰婚典”

每年的10月5日，许多上海人都会在国际时尚荟萃的淮海中路争睹“玫瑰婚典”风情车队的恢宏场面，为玫瑰新人祝福，分享新人的甜蜜。2009年10月5日，在国庆60周年的盛典时刻，60对新人激情演绎“2009玫瑰婚典”，穿唐装，坐花轿，拜天地，掀红盖头，以一场经典又神圣的“中国风·民族情”的特色婚礼弘扬中国婚庆文化，向国庆60周年献礼。     

都市宠物之忧：狗家族的苦乐年华

引言：随着人们生活上的宽裕，养宠物也时尚起来，风靡各大都市。就拿北京来说。几乎每个小区里都有养狗者，早上或是傍晚．遛狗者鱼贯而出．男女老少，各色犬种，人声犬吠．场面何其壮观。然而．恐怕没有什么动物能像狗一样成为一个社会话题，并挑起人们复杂的情感。     

遭遇与调适：现代化背景下的都市佛教

近年来,都市佛教成为中国佛教界重要的研究课题之一,“都市佛教”如同“国学”一样是一个传统的课题,但是在概念上,又是一个新兴起的课题。由上海玉佛禅寺的觉醒法师于2000年提出,1在之后的近十余年来,关于这一话题的讨论从未中断,相关的研究作品不知凡几,但是我们可以看到,关于“都市佛教”这一概念本身的辨析问题上,除了觉醒法师本人,并没有其他的相关研究。本文即根据觉醒法师及其他关于都市佛教的研究论述对“都市佛教”进行一次概念上的合理性辨析。     

都市里的一扇民俗之窗——探访长宁民俗文化中心

地铁2号线北新泾站3号出口设在一条不起眼的小马路——北渔路上，隔路相望，一座硕大的牌坊式门楼却很挑眼，门楼横梁上“长宁民俗文化中心”八个烫金大字熠熠生辉。周边百姓对它很熟悉，外来路人不免生疏。见多的是“文化馆”、“社区文化中心”之类的称谓，冠以“民俗”的“文化中心”还鲜见。怀着陌路人的好奇心，笔者在今年“五一”假日走进了长宁民俗文化中心，意在探究这家文化中心是如何的“民俗”。     

成都：发展强劲的会展经济

近年来,成都不断为全球性大型展会创造条件,吸引展会落地,有力地刺激了当地经济发展。 2014年11月11日至14日,以“推动以促进经济增长与优化城市生活质量为核心的交通创新”为主题的第十二届米其林必比登挑战赛在四川成都成功举办。     

消费时代的都市文学

随着经济改革的深入和市场经济的发展,中国快速跨进了消费社会,因此文学与消费发生了密切的关系,并且出现了消费时代的都市文学。消费时代都市文学具有作品内涵缺少丰厚深度、作品缺乏张力、写作的平面化、放弃中国文人历来写作时的人格化和主体化眼光、游离于社会矛盾之外等特点。消费时代都市文学应该把人文精神和生存现状结合起来思考。     

没有交通肇事逃逸的都市

这里几乎每条马路都是柏油沥青路面,质量好到长期在50℃左右的温度里经受太阳烈焰炙烤都不会有任何不平整。     

上海：都市现代农业谋新篇

现代农业的基本内涵包括现代的农业生产手段和技术装备、现代的科学技术、现代的农业生产组织形式和经营管理方式。建设现代农业，既涉及到生产力的发展，也涉及到生产关系的变革，既要夯实经济基础，也要改进和完善上层建筑，是一项复杂的系统工程，需要从科技创新、组织和制度创新、人才的培养、政府职能的转变等几个方面稳步推进。     

台北宝藏岩：都市里的村庄

正水泥地、白灰墙、公用厕所,这样的居所早被都市台北人嫌弃了,但对于台北宝藏岩村的居民来说,这样的变化算是一次升级。上世纪80年代中后期,宝藏岩村里的房子才逐渐由石头、木板升级为水泥结构。这个从上世纪初由借助庙宇和日本人废弃仓库落脚而来的违建村子,现在仍在台北的热闹地段婚丧嫁娶、生儿育女。屋后菜园、房前小院,一墙一树都可读出台北的来时路。     

成都知府与宋代蜀学的发展

宋王朝实行以文治国的基本国策,促进了宋代文化的高度发达。成都知府作为宋廷与四川联系的重要环节之一,通过其尊师重道、荐举贤士、兴学养士、选拔英才等发展文化的重要举措,为包括蜀学在内的宋代四川文化的发展,作出了自己独特的贡献。