论福建民间信仰与当前社会相适应

民间信仰是中国传统文化的重要组成部分,福建是民间信仰最为兴盛发达的地方,引导民间信仰与当前社会主义社会相适应成为当前客观存在的一大任务,完成这一任务,首先需要明晰民间信仰存在哪些与当前社会相适应、不相适应的因素,适应性问题上分清实质与形式,正确看待福建民间信仰与当前社会相适应这一问题,然后积极引导福建民间信仰与当前社会相适应,使其发挥积极功能,减少消极作用。     

从《瀛寰志略》看徐继畲的西洋观

《瀛寰志略》是徐继畲撰写的一部介绍世界历史地理的著作,作为与魏源、林则徐同时期的思想先驱之一,徐继畲对当时世界地理的认识、对西方文明的看法以及对西方国家强弱形势的考察,在《瀛寰志略》一书中都有比较突出的体现,构成了徐继畲西洋观的主要内容,从中可以看到当时中国思想界所达到的认识程度和所取得的新突破。     

从《槟榔屿志略》看海外华人社会

《槟榔屿志略》是一部有关于东南亚的历史笔记,作者通过自身的观察和参考前人的著述,对槟榔屿的史地和社会经济均有较详的描述,尤其对于华侨的论述更值今人重视和研究。本文从清政府对华侨的政策、华人的经济以及华人的社会生活三方面探窥晚清的海外华人社会。     

从农村庙宇兴修看民间信仰的地域特征及功能--以湖南省L市C镇为例

当前随着民间信仰的恢复和发展,许多地区农村庙宇修建兴起,而庙宇兴修因不同地域的资源及社会发展而不同,庙宇修建的规模、设置等却在很大程度上反映出不同地域的民间信仰特征及功能。文中特以中部湖南省L县C镇为例,从当地农村庙宇兴修出发,试图透视该地在转型期所独特的信仰地域特征及功能,以期为民间信仰的地域性研究提供有益借鉴。     

小传统法律文化与我国当代法律信仰的树立——兼从《秋菊打官司》看民间的“香火信仰”

小传统法律文化具有与大传统法律文化之间影响的互动性、表达民间社会百姓大众法律意识的真实性,在真实性基础上某些因素具有的可信仰性,以及影响力的超稳定性。我国小传统法律文化在现代法律和法制中处境尴尬,却依然生命力旺盛,其香火观念属于华夏民族的传统信仰的范畴,即香火信仰,其中的精华部分对我国当代法律信仰的树立具有积极意义。     

明正德《福州府志》之编纂特色

正德《福州府志》是明代最早的一部福州地方志,不仅开创明代福州修志先河,保存和承栽了丰富且珍贵的史料,而且对地方的发展有着独特的辅治作用。笔者将就本志的作者、凡例特点、史料和文献价值做进一步的分析。     

《山东省志·妇女团体志》编写视域下山东妇女发展研究

基于《山东省志·妇女团体志》编纂的视角,可以在马克思主义妇女观指导下,透析1995～2005年山东妇女的发展.10年间,山东妇女参与经济发展的水平不断提高,参与决策与管理的队伍不断壮大,受教育的权利进一步得到保障,妇女健康状况持续改善,妇女合法权益受到保护,妇女发展环境进一步优化.山东妇女发展的原因和经验是:坚持共产党的领导,坚持发展是硬道理,坚持全心全意为妇女群众服务、维护妇女合法权益,推动妇女工作社会化、民主化和法制化,以男女平等作为妇女工作的基本宗旨、以提高妇女素质为长期战略任务,妇联组织拥有代表性和权威性,并坚持解放思想、实事求是,不断探索妇女工作新路子.解决妇女发展中的不足,需从重点、难点问题入手,推动男女平等基本国策的宣传和教育,强化政府的主体责任和妇联的自身建设,进一步唤起妇女内心深处的主体意识.     

从魏晋南北朝志怪剑唐传奇看中国古代小说的发展变化

中国古代小说是中国古代文学的重要构成部分,其中的志怪与唐传奇是古代小说的重要表现形态。本文对志怪小说与唐传奇从多角度、全方位进行分析、比较,更进一步研究和论述中国古代小说的发展中特定阶段的社会因素、创作心态、创作原则,表述特点最终明晰两个阶段的发展特点     

传播信仰 润泽心智——《党员生活》新年献词

但凡有影响力的品牌刊物，大多会旗帜鲜明地亮出自己的宗旨。 接到新年第一期《党员生活》，细心的读者可能会发现，封面上多了凝练有力的八个字：“传播信仰，润泽心智。”     

从南北地域文化差异看《诗经》与《楚辞》

我国地域文化首先可以分为南北两大体系,以黄河流域为中心的北方文化和以长江流域为中心的南方文化。南北两大地域文化体系由于地理环境、历史发展等原因,无论在文化心理、学术流派还是在风俗民情、语言时尚、行为方式等方面都有着明显的差异。如果说儒家的孔、孟代表了黄河流域的华夏文化,而尚虚无、好玄想的老、庄、屈原则是长江流域文化的代表。在文学上的体现也是如此,较多体现儒家正统严谨观念、行为方式的《诗经》在黄河流域影响颇深,而较多反映道家异端的《楚辞》,则在长江流域流传深广。《诗经》和《楚辞》在文风创作上也呈现出迥然不同的风格。     

从《阿绣》看蒲松龄的浪漫主义爱情观

<阿绣>是<聊斋志异>爱情小说中内涵丰富的篇什之一,作者蒲松龄师承刘义庆的<买粉儿>,却化古为新,细微曲折.小说中的狐女阿绣黠慧豁达,多情多义,因追求美而生爱,又因爱的奉献与付出而美到极致.<阿绣>反映了蒲松龄对主情浪漫思潮影响下的爱情观更加深入的思索.     

从《颜氏家训》看颜之推的文化人格

颜之推注重自我人格修养,具有立身扬名、实现自我人生价值的强烈愿望,但君权至上的宗法等级制社会却没有给他提供实现愿望的条件;同时,他也渴望生命价值的永恒意义,却又不得不从动荡的社会现实对生命的扼杀中谋求生存之道,这就造成了颜之推内心深深的矛盾与痛苦,带来了人格的变异与分裂,即文化人格的悲剧二重性。     

从《三国演义》看蜀汉团队文化

团队文化是团队核心竞争力的源泉。三国时代的蜀汉集团在发展壮大的历程中,逐步营造了独具特色的团队文化,即忠于汉室的价值观念;情深义重的人际氛围;同甘共苦的带兵原则;奋发向上的团队精神。     

从《论语》看孔子的中庸思想

中庸是孔子学说中最基本的范畴，是贯穿孔子思想体系的“一贯之道”，也是孔子思想精华之所在。儒家经典《论语》，集中体现了孔子的中庸观及其运用。其字里行间渗透了孔子的人生智慧：以“执两用中”的思想方法，以权变时中的理性精神，适度把握和适当处理社会人生的各种关系，致力于提升人生境界，培养“内圣外王”的理想人格。本文试从《论语》文本入手，着力展示孔子中庸思想的几个侧面。     

民间的凋敝与隐匿——以《丰乳肥臀》中的“女儿们”为中心

莫言的小说《丰乳肥臀》以家族史的写作方式转喻民族历史,众多人物的命运轨迹交错出20世纪的中国史。小说中的女性们,尤其是上官家的女儿们,因其生物学上的血缘混杂性而获得特殊的象征意义,成为代表包括破产农民、兵丁、流民,以及西方启蒙资源等整个民间社会的象喻,在叙事结构与表意功能上补充着核心主人公母亲上官鲁氏,丰富了小说叙事结构的调性。因此,她们的选择、结局、命运走向,尤其是她们在20世纪中国史里与各种现代性元素的关系,整体上暗示了民间社会的遭遇。     

从《词论》看李清照词的风格

李清照是中国文学史上最杰出的女词人,《词论》是她创作理论的总结。本文通过分析《词论》论词六条标准,论述了其对李清照词作的影响,从而折射出李清照在词作上的风格。     

从《邓小平年谱》看邓小平理论形成的起点

1975年，邓小平复出后，对内进行全面整顿，提出了一系列具有中国特色的社会主义建设思想；对外科学判断国际形势，提出了以和平与发展为时代主题的一系列具有时代特色的国际战略思想，这些思想为邓小平理论的形成奠定了基础。1975年是邓小平理论形成的起点。     

她们何以会矢志不渝？--以《宁阳县志》记载的明清8位贞女为例

宁阳明清时期的8个贞女案例证明其贞女的选择无不出于自愿。她们作此选择由多种因素促成,不应简单地归结为男性的压迫和儒教的影响。对包括贞女在内的更多历史上妇女生活的实证研究,有助于我们更加全面、细致、真实地了解当时妇女的生活状态和思想观念,有助于我们在建设新的社会秩序和文化的进程中从正反两方面获取借鉴。     

从《资本论》的发展思想看科学的发展观

马克思《资本论》作为人类最伟大的著作,她影响了人类历史进程100多年,并继续对新世纪新阶段党和国家事业发展产生着深远的影响。以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观,是我们党从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想,它与马克思《资本论》的发展思想是一脉相承的。本文具体分析了马克思《资本论》的发展思想,从中看到了科学发展观与《资本论》发展思想内在的、必然的联系,并从社会发展目标的一致性与契合性出发,进一步思考了构建社会主义和谐社会的问题。