农民工犯罪的文化冲突论

犯罪本质上是文化的一个侧面.随着犯罪之文化冲突论的兴起,以文化冲突理论为研究视角和分析路径,解读农民工犯罪在中国转型社会之文化层面的深层本质至为重要.由于文化冲突理论强调犯罪是主文化和犯罪亚文化之间冲突和对立的产物;故该理论重视在中国场景下对农民工群体及其犯罪亚文化的分析与解读.将农民工群体视为现代游民的主要来源,将农民工犯罪亚文化的实质归结为游民所天然流淌的游民意识,将农民工犯罪发生的深层社会文化原因解读为游民意识与主文化的冲突.     

从移民社会的特征谈东莞的社会转型问题

移民社会是以移民为主体生活人群的社会,相对于原住民社会而言,移民社会是文明程度更高、更加进步的社会。从移民社会的特征分析,东莞不是移民社会,倒彰显游民社会特征。东莞社会转型的任务,应是致力于实现从游民社会向移民社会的转变。     

质疑农民工犯罪的文化冲突论

以游民意识与主文化的冲突为视角解读农民工犯罪问题，面临着文化冲突理论适用场域的差异、游民意识的存在、农民工犯罪亚文化的形成等疑问。而从根本上讲，制度性障碍造成的不良生活环境是农民工犯罪的主因，因此以文化冲突理论解读农民工犯罪问题，并不准确。     

帮会文化传播浅析

帮会文化具有深厚的民间基础，有效控制帮会文化的传播对于预防有组织犯罪至关重要，而这必须针对帮会文化的受众作区别性地防控。帮会文化具有显著的游民特征，缺乏人身依附性，但渴望精神依附；农民文化具有盲目性和片面性；青少年学生身处教育核心，但却追捧大众文化。大众文化是传播帮会文化的主要途径，但在当代社会，对大众文化严防死守已无异痴人说梦，只有丰富主导文化和菁英文化的大众形式才能抑制帮会文化的传播。     

反恐怖斗争对派出所工作的新要求

“9·11”国际恐怖事件反映了恐怖活动受害范围泛化、实施者全球化和游民化、组织策划者深入隐藏化的新特点。反恐必须深入基层,依靠群众。派出所是公安机关的基层战斗堡垒,与群众密切联系,反恐斗争,派出所的工作必不可少。公安派出所反恐,必须在思想上高度重视,并且落实加强反恐知识储备,疏通信息通道,加强对流动人口管理等具体工作。     

类乞丐的福音——湖南省会贫民救济会

湖南省会贫民救济会存在于1922年至1927年,是一个特殊的综合性质的民间慈善救助类乞丐的机构,主要从事收容安置乞丐、流民、游民和老废贫民等类乞丐。实行会董制与多方筹款的运作机制,主要活动为救助流民、收容乞丐、教育贫儿等,是乱世贫民的福音,为救助类乞丐留下了历史的经验借鉴和启示。     

新形势下的我国土地征收补偿制度之革新

我国现阶段面临着工业化和城镇化的快速发展,这是我国发展道路上的必然选择,但发展离不开土地,因此,征收农民土地成了补充稀缺的国有土地资源的主要手段,农民土地越来越多地被征收。在农村土地不仅仅牵涉了粮食生产,它还是农民生活与生存的基本保障。土地问题关系到国家的粮食安全,社会的和谐稳定,民生的保障。可是,我国目前的土地征收制度还很不完善,土地征收使得大批农民因此而丧失土地,悲惨地沦落为“种田无地,上班无岗,低保无份”的“三无”游民。     

论城市严重暴力犯罪的规律、特点及打击防范

暴力犯罪严重危害社会安全。在人口流动和体制转轨过程中,城市游民阶层中有些人员疯狂地进行严重暴力犯罪。城市严重暴力犯罪的规律、特点主要有:(1)作案时间的相近性;(2)犯罪地点的同类性;(3)侵害对象的特定性;(4)犯罪行为的预谋性;(5)作案手段的复杂性;(6)组织形式的团伙性。当前,此类犯罪呈上升趋势。究其原因,我们感到:经济因素是严重暴力犯罪产生的根本因素;政治因素也使严重暴力犯罪增长;社会因素对严重暴力犯罪有重大影响;思想文化因素对严重暴力犯罪有着直接的影响。因此,我们必须强化基础,协同作战,快速反应,有力打击,有效防范城市严重暴力犯罪。     

井冈山时期中国共产党统战工作的历史考察

如何维持组织的生存、发展,团结一切力量进行革命,建立农村革命根据地和获得公众的认可、信任,是井冈山时期党的统战工作所要解决的关键性问题。在这一时期,毛泽东、朱德等共产党人积极同游民无产者、广大农民、中间阶级、工商业者等社会各阶级开展统战工作,创建了第一个农村革命根据地,形成了正确的土地革命路线,推动了革命根据地各项建设,开辟了适合中国革命的新道路。在新时代,开展统战工作,我们要强化政治引领,坚持党对统战工作的领导;要把握本质要求,始终坚持大团结大联合;要增进思想认同,坚持一致性与多样性的统一;要注意工作方法,正确处理好社会各阶层的关系。     

不要让农民失地

土地是农民的基本的生产资料。这一点许多人看得并不十分清楚,或是为了追求局部利益和短期政绩故意对此视而不见,导致我国的可耕地数量大幅减少。资料显示,在短短七年的时间里,我国耕地就从1996年的19.51亿亩下降到2003年底18.51亿亩,净减少了上亿亩,特别是在减少的耕地中有些还是有灌溉设备的优质良田。大量征占耕地,已影响到农民生计和社会的稳定,产生了不少“种田无地、上班无岗、低保无份”的“三无游民”。从一项对全国2942个失地农户的调查中发现,其中46%的生活水平下降;这些失地农户共有7187个劳动力,安置就业的只占2.7%,被迫闲赋在…     

井冈山和中央苏区时期党的社会工作历史经验与当代启示

井冈山和中央苏区时期党的社会工作是中华人民共和国社会工作的历史渊源,积累了许多宝贵的历史经验,主要有:建立革命统一战线,将农民自卫军改造升编为工农红军;改造绿林游民,扩大群众基础;实施社会保障工作,改善民生状况;推进先进文化教育,塑造社会新人;开展邮政交通建设,造福苏区人民;克服"左"倾错误,稳定社会秩序等。其成功经验,至今仍然有借鉴启示意义。即坚持以人为本、以德为先的社会工作理念;以思想教育为先导,通过群众路线做好社会工作;一切从实际出发,注重调查研究,不断创新社会工作方式方法;加强社会工作专业人才培养训练,建设一支高素质的社会工作队伍等。让跨越时空的井冈山精神和苏区精神在新时代条件下的社会工作中永远放射出新的光芒!     

论证明标准的属性

证明标准具有三个属性:模糊性、主观性、客观性。模糊性是证明标准的一个重要属性。中外的证明标准,不管是英美法系的"排除合理怀疑"、"优势证据",大陆法系的"内心确信"、"高度盖然性",还是我国的"事实清楚,证据确实、充分",都具有模糊性,不能因为证明标准具有模糊性、不具体,就否认证明标准的存在以及存在的必要性。中外证明标准均具有主观性。承认证明标准具有主观性,并不否认证明标准具有客观性。证明标准具有客观性,其运用具有可评价性。     

论我国刑法中教唆犯性质之界定

我国教唆犯的性质具有三重性,既具有独立性,又具有可罚程度上的从属性,同时还具有自己独特的属性,其中独立性居于主导地位。但这并不表明我国教唆犯的立法采取了共犯从属性说和共犯独立性说。     

论我国刑法中教唆犯性质之界定

我国教唆犯的性质具有三重性,既具有独立性,又具有可罚程度上的从属性,同时还具有自己独特的属性,其中独立性居于主导地位。但这并不表明我国教唆犯的立法采取了共犯从属性说和共犯独立性说。     

试论贵州傩堂戏的旅游美价值与利用方式

傩堂戏具有一定的审美功能。傩堂戏对于游客来说,是旅游美创生的优质质料,具有较高的旅游美价值;就傩堂戏来说,它的祭祀仪式剧演出具有神话诗性的特质,它的面具、道具等具有小品诗性的特征,具有较大的旅游美价值。     

论中国共产党的强大生命力

中国共产党成立90年的历史证明,中国共产党具有强大的生命力。集中表现为：党具有代表最广大人民最大利益的先进性,党具有着重思想建设的优良传统性,党的解放思想、实事求是思想路线的正确性,党具有善于学习、与时俱进、开拓创新的创造性,党具有既善于坚持真理又勇于修正错误的对人民、对民族的高度负责性和党具有广泛团结一切可能团结的力量的博大包容性。     

论井冈山精神的先进文化特性

井冈山精神是中国共产党人精神的重要源头,是中国先进文化的典型代表。与其他中国革命精神相比,井冈山精神具有其独特的文化特性。井冈山精神是马克思主义与中国实际相结合的产物,具有科学性;井冈山精神产生于毛泽东思想形成时期,具有引领性;井冈山精神凝结了中华民族优良传统的精髓,具有传承性;井冈山精神是中国共产党人精神的源头,具有开创性;井冈山精神是全党全国人民的宝贵精神财富,具有大众性。     

论历史发展的合主体性

历史发展除了具有合规律性外,还具有合主体性。合主体性是历史不同于自然史的本质特点,也是人类文明发展的重要标志和必然趋势。历史发展之所以具有合主体性,既是由人的价值追求和自觉能动性决定的,也是由生产力的客观发展决定的。人类历史活动既是客观活动又是价值活动的双重特性,是历史发展既具有合规律性又具有合主体性的客观根据。     

社会主义核心价值观与中国法治文化逻辑关系探析

社会主义核心价值观的培育与践行有助于中国法治文化建设,法治文化建设对社会主义核心价值观的培育与践行具有特殊而重要的现实意义。社会主义核心价值观与中国法治文化在内在本质上具有一致性,在基本内涵上互有层次性,在思想内容上具有契合性,在发展目标上具有统一性,在功能建构上具有互助性。二者相互联系、相互促进,具有紧密的内在逻辑联系与深刻的双向辩证关系。     

论民间规则的效力

在传统观念看来,只有国家制定法才具有法律效力,而民间规则充其量只是软法不具有强制力。然而如果我们把法律分为专制型法与民主型法,则不难看到民间规则属于民主型法,与专制型法一样具有法律效力。民间规则具有法律效力的原因主要在于人们对它的自愿选择或达成共识,具体而言,民间规则具有效力的原因共有五种。因此民间规则同样具有对象效力、空间效力和时间效力。民间规则的实现形式大致可以分为两类,其一是内心强制,其二是外部强制。