中国人缺什么

我是1978年上的北大中文系，我们班有五十多个人，现在，去世的已经有四个，退休的占一半。子在川上曰：“逝者如斯夫!”我经常看到有人说：中国要走向世界，中国文学要走向世界，中国电影要走向世界。     

人和“六畜”

因为看到大小媒体都在传播一个所谓的“国际笑话”，中国游客在美国纽约骑在那头著名的牛塑像上，又自豪地宣布：“我是中国人”，引来舆论一片，自然是斥责者众，赞同者稀。     

蒙古人眼中的中国

中国人在蒙古的真实境遇 到过蒙古的中国人，多多少少都有过不愉快的经历。中国在蒙企业是这种抵触情绪的最大受害者。山东正元公司相关负责人曾向我提及，2003-2005年间，正元公司在苏赫巴托省开发金矿时，当地的环保警察与县长经常会来找麻烦。在乌兰巴托，曾有多名中国劳工向我倾诉自己在蒙古被打被抓的遭遇。     

不阅读的中国人

我坐在从德国法兰克福飞往上海的飞机上。正是长途飞行中的睡眠时间，机舱已熄灯，我蹑手蹑脚地起身去厕所。座位离厕所比较远，我穿过很多排座位，吃惊地发现，我同时穿过了很多排ipad--不睡觉玩ipad的，基本上都是中国人，而且他们基本上都在打游戏或看电影，没见有人读书。这一幕情景一直停留在我的脑海里。其实在法兰克福机场候机时，我就注意到，德国乘客大部分是一杯咖啡、一份报纸、一本书，或者一部kindle、一台笔记本，安静地阅读或工作。中国乘客中也有阅读和工作的，但不太多--大部分人或者在穿梭购物，或者在大声谈笑和比较价格。     

不阅读的中国人

《光明日报》2013年7月26日刊登印度人孟莎美的文章写道，在从德国法兰克福飞往上海的飞机上，正是长途飞行中的睡眠时间，我蹑手蹑脚地起身去厕所。座位离厕所比较远，我穿过很多排座位，吃惊地发现，我同时穿过了很多排iPad。不睡觉玩iPad的，基本上都是中国人，而且他们基本上都是在打游戏或看电影，没见有人读书。其实在法兰克福机场候机时，我就注意到，     

父亲洪深的两次当官

1942年，父亲对马彦祥叔叔说：“我的那次家庭变故，给我的打击实在太大了。从那个时候起，我就决定：第一，我这辈子绝不做官；第二，我绝不跟那些上层社会的人去打交道。”     

近看葡萄牙人的生活

作为一个社会学者，今年1月我在葡萄牙学习考察了半年，结识了一些葡萄牙人，也在葡萄牙各地走了走，感觉这里的人们对中国人非常热情友好。葡萄牙人的生活非常悠闲，每天上班时间竟然在10点左右，所以晚饭吃得很晚，一般晚上七八点钟吃晚饭在他们看来就很早了。下班后，葡萄牙人通常会约上几个好友去喝啤酒、聊天。     

为什么我们需要中国

未来政治格局使然 中国人对我们德国人是十分开放和抱有好感的。我们不能拒绝合作的提议，因为中国对我们来说极其重要，这不仅仅有经济上同时也有政治上的原因。     

丹麦人的低碳高招

来丹麦旅游，在哥本哈根一下飞机，接我的朋友就说要请我吃一顿丹麦大餐。但在酒店住下后，朋友却把我带到了酒店的健身房，然后说：“今天你想吃什么就完全靠自己了。”我不理解，我吃什么和健身房有什么关系？     

人生不要太圆满

人生不要太圆满，肯个缺口让福气流向别人是很美的一件事。 在一个讲究包装的社会里，我们常禁小住羡慕别人光鲜华丽的外表，而对自己的欠缺耿耿于怀。但就我多年观察，我发现没有一个人的生命是完整无缺的，每个人多多少少都会失去一些东西。     

中国共产党人应该走在中国先进政治文化的前列

始终坚持代表中国先进文化的前进方向是江泽民同志关于“三个代表”思想中的重要组咸部分，而建设先进的政治文化，又是中国社会主义文化建设的核心所在。在２１世纪中国民主法治建设中，由于中国共产党的执政地位所决定，党能否始终和善于代表中国先进政治文化的前进方向，关系到我国社会主义政治现代化的前途。     

藤野先生的最后命运

读过鲁迅散文《藤野先生》的中国人，数以亿计。鲁迅在这篇深情怀念藤野先生的文章中说“……在我所认为的我师之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学，大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的……”     

《禁闭》解读:存在主义及其现实意义浅论

萨特的《禁闭》以“地狱即他人”闻名于世，同时人们对其又有刻意或无意的误解。剧中体现了萨特的存在主义哲学，这是“一种乐观主义，是一种行为学说。”由于时代的限制，存在主义只是一种调和唯物和唯心主义的哲学，无法摆脱其自身的矛盾，我们需要对其进行扬弃，萨特自己也承认，“我骨子里是柏拉图学派的哲学家，先有知识后见物体……我把自己杂乱无章的书本知识和现实情况的偶然性混为一谈。由此产生了我的唯心主义，后来我花了三十年的时间才得以摆脱。”不可否认的是，存在主义仍可以在当今现实中发挥巨大的积极作用——“努力唤起人们的自我意识和作为人的尊严感”。     

“陌生人时代”的社交焦虑

近日出版的《人民论坛》刊文说，在中国，社交焦虑已经成为一个无法回避的心理问题。一个保守估算的数字是，每10个人中就有1人或多或少遭遇社交障碍的困扰。在这个强调彰显个性、表达自己的社会里，崇尚讷言敏行的中国人感受到了从未有过的社交危机。     

中国共产党人文化观述论

中国共产党从成立的第一天起，就坚定地选择了马克思主义和共产主义；在新民主主义革命阶段，就创立了新民主主义的文化理论，形成了中国式的马克思主义文化观；在改革开放、以经济建设为中心的新的历史时期，又提出了建设有中国特色社会主义文化的命题，并为此目标不懈地奋斗，这一切充分证明：中国共产党始终代表先进文化的前进方向。     

传统节日——春节来历

春节是中国人的传统节日，中国人把春节当成是辞旧迎新的日子，在中国人的观念里，春节来了，春天就来了，万物复苏，新的一年就来了。作为一个辞旧迎新的节日，春节承载了中国人的历史和情怀，这个节日是家人团聚共叙天伦的时刻，是祭拜祖先缅怀先人的时刻，是走亲访友互道祝福的时刻。好一派祥和乐融的景象，     

论近代中国社会改造思想的变迁

社会改造是十九世纪以来中国历史的主题。由于社会危机的显露程度和人们对社会危机的认识程度的差异，近代中国的社会改造思想在不同的历史时期有不同的表现形式。从这个角度看，近代中国的社会改造思想萌芽之后，经历了从以政治制度变革为中心到主要注重人的改造，再到以政治制度变革带动社会经济制度变革的发展历程。历史表明，只有人的改造与制度改造相互平衡，相互协调，以人的改造推动制度改造，在制度改造中实现人的改造，二者齐头并进，相得益彰，才能最终实现近代中国的社会改造。     

话说上海人和广州人

我曾在上海和广州各生活过几年。入乡随俗，在上海我老婆称我为先生，我则称她太太；而到了广州，老婆则叫我老公，我也改口叫她老婆了。一声老公、老婆，一声先生、太太，反映出广州人和上海人在文化上的特征和性格上的差异。上海人会认为喊丈夫妻子为老公老婆太粗俗，是下里巴人的表现；而广州人则认为喊先生太太太文雅酸气。     

大度读人

一个人就是一本书。读人，比读其它文学写就的书更难。我认认真真地读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本“人之书”。     

拿破仑“被说”睡狮论

明明是中国人自己的观点、自己的概念，却偏要披上一件“某西人”的外衣，以激起中国读者的重视或愤慨，这大概是近百年来中国民族主义者屡试不爽的小把戏。