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《资治通鉴》记载，齐成王时期即墨大夫和阿大夫一个善琢磨事，一个善琢磨人。社会舆论对前者是“毁言日至”，对后者是“誉言日至”。但齐威王并没有简单地凭“公论”定夺，而是派人实地考察。考察的结果是：即墨这个地方耕地得以开垦，百姓丰衣足食，社会秩序井然。而阿这个地方田野荒芜．百姓饥寒，邻地被进攻而坐视不理。根据考察结果，齐威王当即赏了即墨大夫，活烹了阿大夫及那些因受贿帮他说好话制造“虚假公论”的人。 相似文献
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以人为师,在于善视听。有两个例子可为证。齐国的即墨大夫名声不好,人们总对齐威王说：即墨大夫不好好治理即墨,是个不称职的人。齐威王想：“人们都诋毁他,我从而也低毁他,这样做是不可以的。应当去看看,那儿究竟治理得如何？”齐威王派人视察即墨。视察的人回来向齐威王汇报;当地大治,百姓快乐。齐威王召见即墨大夫,说过：“自从您担任即墨大夫以来,我总听到人们诋毁您。但是,我派使者到即墨去,看到那里田野开辟,人民富足,官府没有积压的案子,社会安定。这是因为您一心一意地尽职尽责,不把精力放在事奉我身边的官吏以求名… 相似文献
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《资治通鉴》记载,齐威王时期即墨大夫和阿大夫,一个善琢磨事,一个善琢磨人。社会舆论对前者是“毁言日至”,对后者是“誉言日至”。但齐威王并没有简单地凭“公论”定夺,而是派人实地考察。考察的结果是:即墨这个地方耕地得以开垦,百姓丰衣足食,社会秩序安全。而阿这个地方田野荒芜,百姓饥寒,邻地被进攻而坐视不理。根据考察结果,齐威王当即赏了即墨大夫,活烹了阿大夫及那些因受贿帮他说好话制造“虚假公论”的人。当前,正值各级党委换届之际,注重“群众公论”可以比较真实地了解一个干部的德才情况。但是,如果没有科学的方法,也会出现“公… 相似文献
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战国初期，一次齐威王同左右的人谈起主管东阿的大夫和管理即墨的大夫，左右的人都赞扬东阿大夫，夸他政绩如何如何好，而对即墨大夫却极力贬损，说他把即墨弄得怎么怎么糟。齐威王听了这些议论并没有急着表态，只是暗暗地记在心里。 相似文献
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据《资治通鉴·周烈王六年》记载，齐威王召见即墨（地名，今山东即墨一带）大夫（大夫，是当时地方行政首长的官名，相当于现在的县长、市长），告诉他说：“自你在即墨任官以来，毁谤你的话天天都有，然而我到即墨视察后，发现田野开辟，人民富足，衙门无事，地方安定，这是你不事奉左右近侍、求他们帮你说好话的原因吧”。 相似文献
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战国初期的齐威王,是位擅长治国的明君,他家政处事、确有独到之处.有个大夫到即墨任官后,每天都有指责他的话传来.齐威主便派人去家看,但见田土开辟整治,百姓安居乐业,东方十分安定.齐威王召见即墨大夫,说;“是子不事吾左右以求誉也”.便封赐他享用一万户的奉禄.另一位大夫在阿地领守,每天都有称赞他的话传来.但派人去察看,只见田地荒芜,百姓贫困饥饿……齐威王又召见阿地大夫,一针见血指出:“是子以币厚吾左右以求誉也”.于是,下令煮死阿地大夫及替他说好话的左右近臣.从此,臣僚们不再敢弄虚作假,都尽力做实事,齐国因此大治,成为天下最强盛的国家.(《资治通监·周烈王六年》 相似文献
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教诲益终生──回忆父亲任弼时任远志人们常说：父母是孩子的第一位老师，而我的父亲则是我一生的老师，尽管我１５岁才见到他，１９岁时病魔便夸他而去。＂大女儿，你回来啦！＂抗战胜利后第二年，我１５岁时，爸爸才有条件派人到湖南接我们与他团聚。６月，人们带我和妹... 相似文献
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《共产党员(沈阳)》2005,(11):49-49
方法不同 妻:这次选拔干部你还是不提老李,又是什么理由啊? 夫:他群众基础差,人际关系不好! 妻:怎么又这么说了? 夫:20年前,搞人方法是“生活作风问题”,现在流行的是“群众关系问题”。 生活作风已经不重要了,就连我都…… 妻:快说,你都怎么啦? 夫:…… 相似文献
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从前，有一个人数说国王的罪过。这个人说：“大王非常暴虐，治理政事没有道理。”国王听说了这话，非常恼怒。竟不仔细追究是谁说了这话，就相信旁边佞人的谗言，捉了这位贤臣，并从他的脊背上取下了一百两肉来。后来，有人证明这个人并没有说国王有罪过的话。国王很后悔，便又从其他地方索取了一千两肉来为这位贤臣补脊背。一天晚上，被剥肉的贤臣呻吟不止，非常痛苦。国王听见了问道：“你为什么还会痛苦？取了你百两肉，以十倍的量又补给了你，你还不感到满足？为什么还会痛苦呢？”旁边的人回答说：“大王如果割了我的头，我就是再得到… 相似文献
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