日本"三极模式"信息传播格局探微

社会舆论的生成与发展有规律可循、有模式可考.日本学者伊藤阳一根据日本的社会特征和媒介生态提出的"三极模式"理论,是日本社会舆论的重要参照系.以"三极模式"为框架,以日本主流媒体热点报道为线索,剖析日本的信息传播格局及其对日本社会舆论的影响,对于思考对日传播的施力点和关键点不无裨益.     

“你们迟到了……迟到了60年”

经过近两小时的直航,我们乘坐的飞机稳稳地降落在台中机场。母亲望着窗外的一草一木,激动地对我说,终于回到家乡了……我的外公陈木,字光华,1909年生于台湾台中县梧栖镇,家中排行老二,毕业于日本东京帝国大学口腔科专业。上世纪30年代末,外公从台湾到大陆行医,并定居镇江。     

“我们要千秋万代坐北京，没有党外人士进入政府就不行”

新中国建立后,在第一届中央人民政府中,民主党派的代表人士和无党派民主人士占了相当的比例。例如,担任中央人民政府副主席的民主党派、无党派人士有宋庆龄、李济深、张澜;担任政务院副总理的民主党派、无党派人士有郭沫若、黄炎培;担任各部（委）部长（主任）的民主党派、无党派人士有谭平山、朱学范、     

“对列之局”或“隶属之局”——牟宗三文化历史哲学的关节点

牟宗三先生认为文化是一种由人创造的,内在于人的生命和精神活动中的生命人格之精神表现方式。各民族文化既有“义理上的具足”,也有“功能上的缺陷”。中国文化在历史上的“功能的缺陷”主要表现为未能实现科学与民主政治等价值,因而其全幅价值未能完全展现。现代中国文化要展现其全幅价值,就是要发展科学与民主政治方面的价值。在如何使科学与民主政治生根于中国大地方面,牟先生提出了“本内圣开出新外王”和“良知自我坎陷”的理论,其间不乏许多极有价值的论断和观点,但也在某种程度上存在混乱。     

“缺了人大监督不行!” 桃浦镇政府主动要求接受人大监督

普陀区桃浦镇人民政府根据宪法和法律的规定,依法行政,主动接受人人监督。镇领导深有感触地说:政府工作缺了人大监督不行!镇政府领导认为,做好政府工作,离不开人大的监督和支持;要让人人发挥作用,必须从各方面为其履行职责创     

半路夫妻的房产官司,谁“赢”了?

90岁的张之庚和80岁的马婉华是一对半路夫妻,携手相伴30多个年头。本以为可以共享晚年,怎料,张之庚老人居然还要为了房产,和老伴儿、继子对簿公堂。马婉华以10万元的超低价,把老两口唯一的住所“卖”给亲生儿子。毫不知情的张之庚陷入妻儿“背叛”、房产“被夺”的困境,悲愤交加之余,他将妻儿告上法庭。     

从“实事求是之学”到“新实学”论纲

毛泽东实事求是之学以实践的规律为对象,知和行的渗透与循环构成毛泽东实事求是之学的思想细胞;实事求是之学所论之"实践"只是"实践"的一半;要使实事求是之学成为名副其实的"实践逻辑学",既要研究实践从活动到结果的转变,又要研究实践从结果到活动的转变,使"实践的逻辑"表现为从"结果"始到"结果"终的过程。     

“这下有决心了吧？”

年过四旬的读者是不是觉得标题听着耳熟?想起来了吧,这句话就出自20多年前风靡中国的日本电影《追捕》中矢村警长的台词。记得轮到我那个小县城放映的时间是在1981年春天,正值高考前三个月,我和三个同学不惜旷课,买到了一元一张的高价票,看得如醉如痴。这么多年啦,电影里的许多     

“解题”须得走下去

“坐在办公室碰到的都是问题,下去调研看到的全是办法。”李强总理答记者问的话语,很接地气,充满哲理,深刻阐明了调查研究的重要性。新时代新征程,唯有下楼出院、下去调研,才能更好地把一个个问题变成“办法”,推进事业发展。走下去看准题。调查研究是谋事之基、成事之道。射箭先得找对靶心,作答必须看准问题。如果不重视调研。     

日本政坛如何应对“不确定性”

疫情令日本经济遭受多重打击,入境游几乎归零,东京奥运会面临延期,同时也暴露出日本经济社会所面对的严峻问题以及长期积累的沉疴顽疾。如今,表面仍显稳定的一强独大政治格局被打乱,不确定性将成为今后日本政治的突出特征。     

墨子的救治社会之道

墨子择务而从事,因地而制宜,提出救治之道。墨学的意蕴是以天志明鬼、尊道利民为本根,以兼爱交利为圣王之道,以尚贤尚同为政本之道,以节用节葬为强国之方,以非乐非命非攻为治民之法。在"百家争鸣"中凸显了衡量言论真假、是非标准问题的重要性。其标准是上本之古圣王之事,中观国家人民之利,下察百姓耳目之实。事指过去圣王的行为活动所直接实现的历史事实,其宗旨是兴天下之利和除天下之害。利是指国家、人民的实际利益及实际功效。实就是人们通过耳目感官所获得的直接经验的实际。墨学具有强烈的人文精神。     

嘉善：代表有了“联络员”

江苏省湖南路街道人大工委建立三项制度，让代表进社区，拓宽履职渠道。     

以“三严”祛歪风 以“三实”聚正气

<正>习近平总书记关于"三严三实"的重要论述,朴实中见警策,通俗中见真章,从价值层面对加强党员干部作风建设提出了新的更高要求。"三严"与"三实"是一个统一而严密的整体,前者为基础和根本,后者是目标和核心。践行"三严三实",就是要以"三严"祛歪风,以"三实"聚正气,不断以作风建设推动各项工作取得新突破。"严"字当头转作风,筑牢清正为民根基。"严"是一种精神追求,一种道德境界,更是作风建设的根本     

“南京先生”回家了

正在南京江宁区西善桥街道姚南石刻公园,有一块台湾亲民党主席宋楚瑜先生题写的"南京先生纪念碑"。6月上旬,在"南京先生"纪念碑落成仪式上,来自台湾连江县(马袓)北竿乡的乡亲们,在纪念碑前举行了祭祀活动。这是一个感人肺腑的故事,因"南京先生"结缘;这是一条艰难的"寻亲"之路,因相识更加相知;这是一次两岸乡亲的互动交流,因共同的文化传承而连接得更加紧密……     

十八大报告体现了七个“新”

十八大报告通篇充满新意。这是一篇创新之作,反映了中国共产党伟大的创新精神。这些创新体现在七个方面。第一,对中国特色社会主义的认识达到了新高度中国已经发展中国特色社会主义30年了。     

“新三同”视域下辅导员在“三全育人”中的角色及作用

近年来,随着新时期对高校思政工作提出的新要求,上海市高校在深入推进“三全育人”过程中,积极探索“同场域、同频率、同成长”的“新三同”工作法,倡导辅导员要积极融入学生生活、学习等方面的场域,与学生同频共振,创新思政教育的形式和方法。文章结合上海市高校倡导的辅导员“新三同”工作法,探讨辅导员在推进高校“三全育人”过程中所承担的角色和发挥的作用,从而更有效地推进“三全育人”工作取得实效。     

孔孟倡导“三年之丧”的政治目的和文化考量

"三年之丧"原本只有少数东夷贵族在先周时代间或实行。夏人应行"七七之丧"。西周官方则行天子七月、诸侯五月、大夫三月、士二月之丧,但亦称为"三年之丧",可见"三年之丧"后已成了传统丧礼的通名。晚周礼崩乐坏,甚至连最守周礼的周国鲁国都不再实行"三年之丧"了。孔孟反复倡导"三年之丧",甚至说此乃三代"自天子达于庶人""天下之通丧",主要是为了托古改制,其政治目的有二:一是帮助新君利用血统上和宗教上的合法性,通过漫长丧期的逐步过渡,最终获得政治上的合法性,从而实现权力的平稳交接;二是在社会失范、君臣失序的晚周时代,通过倡导传统丧礼,进而倡导孝道忠道,恢复"君君,臣臣,父父,子子"的政治秩序和社会秩序,让天下重归安宁。其文化目的则是,保存先进的华夏文明,避免华夏诸族蛮夷化。     

小小民宿,富了生活,暖了民心发达地区的乡村宜“兴”之路

提起苏南,人们眼前往往浮现出江南水乡的画面。其实,就在太湖之滨的江苏省宜兴市,还有一片多山地区,就是宜南山区。这里没有鱼米之乡的优越条件,乡村振兴怎么办?这几年,宜南山区走出一条“民宿兴村”的新路,尝到了甜头,抱紧了希望。     

在统筹推进疫情防控和经济发展中展现“中国之治”的强大社会动员力

社会动员是因特定需要整合社会各方面资源要素以实现特定目标的集体行动过程。在抗击新冠肺炎疫情的斗争中,党的领导坚强有力、舆论宣传凝聚民心、基层基础坚实稳固、社会力量勠力同心,充分展现了全民战"疫"的中国规模、中国速度、中国力量,集中检视了"中国之治"的强大社会动员力。统筹推进疫情防控和经济社会发展,必须持续增强社会动员能力,加强动员主体建设,分类实施精准动员,合理运用动员方式,更好地凝聚全国人民众志成城、共克时艰的强大合力。     

“三个倡导”是马克思主义文化观中国化的新发展

习近平总书记强调的"三个倡导"社会主义核心价值观的树立、坚守、培育和弘扬,成为我们透视马克思主义文化观中国化现代发展的重要路径。"三个倡导"核心价值观凝练了十八大以来我国社会主义所倡导的核心价值观的主要内容,是我国在社会主义繁荣发展阶段诠释文化观的重要表达,同时凸显了现代马克思主义文化观中国化发展的重要维度与新内涵,"三个倡导"对社会主义核心价值观的概括彰显了当今我国文化观的发展方向以及以此为目标丰富、完善的文化观建构体系,而实际上,中国现代文化观内核以及核心元素的构成与马克思主义文化观中国化的自我发展一脉相承,也同中国特色社会主义文化发展的具体实践要求密不可分。