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林枫 《共产党员(沈阳)》2014,(23)
正两个和尚,一个穷,一个富。有一天,穷和尚对富和尚说:"我想到佛教圣地南海去朝拜,你说行不行?"富和尚问:"来回好几千里地,你靠什么去呢?"穷和尚说:"我只要有一个喝水的瓶子、一个吃饭的泥盆就行了。"富和尚听了哈哈大笑,说:"几年以前,我就下决心要租条船到南海去朝圣,但是,凭我的条件,到现在还没能办到。你靠一个破瓶子、一个泥瓦盆就要到南海去?真是白日做梦!"一年以后,富和尚还在为租赁船只筹钱,穷和尚却已经从南海朝圣回来了。这个故事告诉我们:有了好的想法却不去执行,那只能是空想。富和 相似文献
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民国二十一年,我在东吴念书,住在苏州。一·二八事变发生后,我在湖州待了两个多月,上海平定之后,我回到苏州。那时候的苏州火车站乱糟糟的,我下火车时发现有很多士兵,有一个士兵拿着步枪,上了刺刀,走过来搜查旅客。我从火车上下来,带了一个小铺盖,就是把一条被子叠好卷起来,再用绳子绑好。这个士兵要我把手伸进铺盖模一摸有没有东西。我心里想:既然是你要检查我,你反而要我把手伸进去摸一模,即使有东西,我还会告诉你吗? 相似文献
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佚名 《共产党员(沈阳)》2014,(17)
正有这样一则寓言。上帝想改变一个乞丐的命运,就化作一个老人前来点化他。他问乞丐:"假如我给你1000元,你如何用它?"乞丐回答说:"这太好了,我可以买一部手机呀!"上帝不解,问他:"为什么要买一部手机?""我可以用手机同城市的各个地区联系,哪里人多,我就可以到哪里去乞讨。"乞丐回答说。上帝很失望,又问:"假如我给你10万元呢?"乞丐说:"那我可以买一部车。以后,我再出去乞讨就方便了, 相似文献
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《大山深处——一个青年志愿者的手记》的责任编辑把书稿送交给我时,一再叮咛:这是一本好书,你务必认真看一看。果不其然,我在逐字逐句审读这本书的过程中,深深地被李广宇讲述的故事打动了。 相似文献
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即使再过100年 你深爱着的纯美的大地 仍能感受到你的呼吸和心跳 在你的沉思与挥手之间 溪水擦亮泥沌的天空 孩子用太阳和吉祥草 编织着未来的梦 让所有用诚实劳动的人们 在时岁月的守望中 闻到了汗水的芳香 即使再过100年 即使时间烂在了时间里 你依然是一座不朽的丰碑 我仰慕巍峨的高山 愿把几竿翠竹和数丛兰草 培植在良心的沃土上 用我的青枝和花朵 向一个伟大的名字致敬即使再过100年——写在邓小平百年诞辰之际@兰坡~~ 相似文献
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贺贵成 《四川党的建设(农村版)》2016,(10):28-29
正"老人家,你的情况我都记录下来了,有结果了我就给你儿子打电话,你有事也可以给我打电话,别再辛苦地来回跑了。"9月2日,记者在双流区法院立案庭见到了周仁山。当时,他正在接待一位从外地来法院的老人,由于老人听力不好,他举起右手比划出一个"电话手势",又用左手递给对方一张写有自己电话的名片。老人感激不尽地连声说道:"谢谢,谢谢!" 相似文献
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党建与人才/2002/10、11前些时,社会上曾流传这样一个顺口溜:“你不说我,我不说你;你若说我,我必说你。”这也是近年来许多人对待批评与自我批评的典型心态。在这些人看来,谁都不敢保证自己没事,而不让别人说自己的最好办法就是不说别人的事,只有不说别人的事,才能保证别人不说自己的事。市场谈判都可以搞“双赢”,批评为什么不行呢?深入分析这种对待批评的心理,不难发现,这是一种典型的变异批评心态。因投鼠忌器,害怕拔出萝卜带出泥而只好心照不宣了———咱们大家都有事,谁也别说谁。以这样的心态,怎么能开展正… 相似文献
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<正>第一双鞋:泥鞋在严寒的冬季,你想找到他的那双泥鞋可不是一件简单容易的事情,你必须驱车几百公里,来到塔克拉玛干大沙漠的边缘,接着在风沙满天的沙漠戈壁中、在梧桐红柳杂草丛中、在杳无人迹的原始森林中徒步行走几十公里,在一片茂密的野生甘草生长地里才能看到他的那双泥鞋。 相似文献
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所谓亲和力是指电视新闻媒体与受众之间的一种积极互动,即电视新闻媒体要把受众的酸甜苦辣、喜怒哀乐准确及时地反映出来,引导受众参与进来,做到“我”中有“你”;再经过策划、提炼,抓住本质,形成舆论导向, 引导受众需求,做到“你”中有“我”, 相似文献