论与时俱进的特征

深刻认识和理解与时俱进的特征,对于把握与时俱进的本质及科学发展观的本质都具有重要意义,对于学习贯彻党的十八大精神也具有重大的理论价值和实践意义。与时俱进基本的特征包括：与时俱进具有历史性、时代性、实践性和无限性。与时俱进是建立在总结历史、立足现实、前瞻未来、高屋建瓴的基础之上的。坚持与时俱进对于人们继往开来,全面建成小康社会,加快推进社会主义现代化,为开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗,具有十分重要的指导意义。     

谈与时俱进中“时”的丰富内涵——学习江泽民同志“5·31”讲话体会

弘扬与时俱进的精神和坚持党的解放思想、实事求是的思想路线是完全一致的,只有认真分析与时俱进中“时”所包含的丰富内涵,才能更好地弘扬与时俱进的精神。与时俱进包含与“史”俱进;与时俱进包含与“事”俱进;与时俱进包含与“是”俱进;与时俱进包含与“实”俱进;与时俱进包含与“世”俱进。     

与时俱进与党的思想路线

把与时俱进概括在党的思想路线的内涵中,是全党思想认识在新的历史阶段的科学结晶;要深刻理解与时俱进的科学内涵,充分认识与时俱进对党的思想路线的丰富和发展,准确把握与时俱进同解放思想、实事求是的辩证关系。     

认识的深化 理论的升华——谈把“与时俱进”写进党的思想路线

对党的思想路线的精辟阐发,是十六大报告的重要亮点和特点之一。报告指出:“坚持党的思想路线,解放思想、实事求是、与时俱进,是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。”这一提法,把解放思想、实事求是、与时俱进完全统一起来,浑然一体,意味着与时俱进已融入党的思想路线,表明我们党在思想路线的认识和理论上有了新的升华,实现了党的思想路线本身的与时俱进。一、把“与时俱进”融入党的思想路线之中。本身就是党的思想路线的一次与时俱进有些同志问:为什么说把与时俱进与解放思想、实事求是融为一体是对党的思想路线的发展?十六大为什么要作出这一发展呢?对此,只要联系党的     

解放思想与香格里拉的跨越式发展

香格里拉的跨越式发展道路是解放思想、与时俱进、理论创新的成果。新世纪香格里拉的跨越式发展道路仍然要以解放思想、与时俱进作为思想先导。解放思想、开拓创新、与时俱进是香格里拉跨越式发展的精神动力。     

不断开拓马克思主义理论发展的新境界

●与时俱进是马克思主义的理论品质：马克思主义发展的历史，就是与时俱进、不断开拓理论发展新境界的历史；当今国际国内发生的重大变化，要求我们必须与时俱进。●与时俱进必须不断解放思想：无论何种形式的理论创新，都要求增强解放思想的自觉性；与时俱进没有止境，解放思想没有止境。●与时俱进的关键是尊重实践、尊重群众：与时俱进，不断推进理论创新，就要自觉地向实践学习，向人民群众学习，随时总结和概括群众在实践中创造的新经验，以人民群众的伟大创造丰富和发展马克思主义。     

求真务实是党的思想路线的核心内容

求真务实与实事求是、解放思想、与时俱进是统一的，求真务实是实事求是、解放思想和与时俱进的根本原则和基本要求。解放思想、实事求是、与时俱进是党的思想路线，求真务实贯穿于党的思想路线的始终，是我们党的思想路线的核心内容。     

深刻把握与时俱进的“三性”

与时俱进,是马克思主义的理论品质,更是中国共产党的政治本色和制胜奥秘。兴起学习贯彻"三个代表"重要思想新高潮,必须深入掌握与时俱进的丰富内涵。与时俱进的本质就是以创新的精神研究新情况、解决新问题、开创新局面。这也就是说,一是与时俱进的根本在精神,即创新的精神、开拓的精神、进取的精神;二是与时俱进的方法在研究,即分析新情况、研究新特征、抓住新本质、掌握新规律、寻找新方法;三是与时俱进的要求在解决,即与时俱进不是纸上谈兵、不是坐而论道,而是要发现问题、抓住问题、思考问题、解决问题,实现认识升华、理论深化,推动实践进步、事业发展。四是与进俱进的结果在前进,即必须不断开创社会主义事业新局面、开拓马克思主义理论发展新境界,否则就是不进则退,就不是与时俱进,就不能永葆先进。怎么坚持并做到与时俱进?十六大报告指出:"与时俱进,就是党的全部理论和工作要体现时代性,把握规律性,富于创造性。"1.坚持与时俱进的关键首先在于必须充分"体现时代性",即党的理论、路线、纲领、方针、政策和全部工作必须体现时代的情况、时代的特征、时代的要求。     

科学发展观与党的指导思想与时俱进

本文总结了党的指导思想与时俱进的四条基本经验：一、回答时代和实践提出的新课题,是党的指导思想实现与时俱进的首要前提;二、为全党和全国人民的实践提供行动指南,是党的指导思想与时俱进的根本目的;三、形成一个新的完整的中国化的马克思主义思想体系,是党的指导思想与时俱进的重要标志;四、经受实践的检验和证明,是实现党的指导思想与时俱进的必经途径。并着重从这四个方面分析了科学发展观对党的指导思想与时俱进的新推进,指出科学发展观的形成和贯彻,已经为实现党的指导思想与时俱进创造了根本性的条件。     

与时俱进是我们党思想路线发展的新阶段

解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义的精髓与灵魂,也是党的思想路线的核心。强调与时俱进,是国内外形势发展的需要,是中国共产党先进性、自觉性、创造性精神的反映。"三个代表"重要思想的理论成果是与时俱进精神的必然产物,与时俱进是党的思想路线发展的新阶段。     

究竟是“形势”，还是“形式”？——对毛泽东著作的一处引用的看法

研究大革命时期毛泽东的思想的论者,往往要引用毛泽东于1926年9月1日写成的《国民革命与农民运动》里的一句话:“中国革命的形势只是这样:不是帝国主义、军阀的基础——土豪劣绅、贪官污吏镇压住农民,便是革命势力的基础——农民起来镇压住土豪劣绅、贪官污吏。中国的革命,只有这一种形势,没有第二种形势。”但是,论者在引用的时候又往往将“形势”作“形式”。虽只一字之差,然兹事体大,它歪曲了大革命时期毛泽东本人思想发展历程的本来面目。     

走向“公共性自律”：“公域”与“私域”的分立与新制度价值理念孕生

“公共性自律”是任何一个社会都不可或缺的整体的价值理性共识,表现为社会成员基于对该社会制度安排的合法性积极认同基础上的自觉、自律的行为风范,因此构成文明、公正而健康的现代市场社会的健全发育之最重要的内在结构性因素之一;市场经济“理性经济人”偏狭之“工具理性”预设,决定了其很难形成“社会-文化人”的公共价值体验与情怀;当代中国社会转型过程中所出现的“公共领域”与“私人领域”分立,客观上使有关“公共事业”的使命、责任等问题被提到了重要议事日程;而要使这种“公共事业”的实现成为现实的可能,则必须重塑以“群体互惠与意义共享”为价值目标的自愿的“公民社会共同体”的生存信念,并将其作为一种理想的新制度价值理念选择。     

马克思主义中国化进程中的“异端”论“民族主义”论辨析——兼论马克思主义中国化的实质

＂马克思主义中国化＂命题的提出,是马克思主义发展史中的一个重要问题,其实质反应的是马克思主义理论与中国具体实际的关系。在对待马克思主义中国化这一提法上明显存在着两种错误观点,一种认为马克思主义中国化是马克思主义的＂异端＂;一种认为马克思主义中国化是＂民族主义＂。对马克思主义中国化实质的解读,不仅是个学术问题也是个政治问题,我们有必要对这些言论进行明确辨析,以辨是非、以正视听。     

从“拒绝外援”到“救灾外交”——改革开放以来中国政府应对国际救灾援助的政策演变及其评价

从新中国成立一直到改革开放前,中国政府拒绝国际救灾援助的政策没有随着国际格局的变化做出相应的调整.在改革开放初期(1980～1986年),中国应对国际救灾援助的政策出现调整和反复.1987年以后,中国接受国际救灾援助的政策逐步走向规范化.以胡锦涛为总书记的新一代中共领导集体执政以来,相关政策规范进一步趋向法治化;更加重视相关领域的国际交流和协作;相关政策的操作手法越来越快捷和灵活,这在2008年汶川大地震发生后表现得淋漓尽致.     

“三个代表“对“知行统一论“的发展

我国现实生活中大量存在着"知行背离"的现象.中国共产党是坚定的"知行统一论"者."三个代表"重要思想对分析"知行背离"时代特征及产生根源,从中找出积极应对思路有着重要的积极作用.     

“扩红”与“筹款”——发动查田运动的现实原因

苏区发动查田运动采取了过激的土地政策,从客观上加剧了赤白对立.查田运动是"左"的土地政策贯彻的结果,但也应看到,发动查田运动的现实原因是为了满足苏区扩大红军和筹款等政策的需要.     

从“中国之制”到“中国之治”的内在逻辑

党的十九届四中全会审议通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》,强化了"中国之制"和"中国之治"之间的内在关联。"中国之制"就是坚持和完善中国特色社会主义制度,而"中国之治"就是新时代依据中国特色社会主义制度推进国家的有效治理。"中国之制"和"中国之治"具有鲜明的同构性,从本质上而言它们是一个有机的统一体,这具体体现在"中国之制"主要蕴含的领导优势、力量优势、速度优势和目标优势等方面,为"中国之治"提供了重要的制度支撑,"中国之治"则是"中国之制"及其执行能力的集中体现。从"中国之制"到"中国之治"内蕴着:中国革命、建设和改革的实践形成"中国之制","中国之制"彰显出多方面的显著优势,这些显著优势推进国家的有效治理,即"中国之治",而"中国之治"又应对当今世界之变,进而推动"全球之治",从而形成了从"中国之制"到"中国之治"的内在逻辑。     

论人类历史发展中的"跨越"和"倒退"现象

人类历史发展中“跨越”和“倒退”现象的发生 ,是历史主体在生产力决定的所有制“可能性空间”内进行自主选择的结果。生产力只决定什么样的所有制形式能为其“可能性空间”所容纳 ,却不决定“可能性因子”相互之间的递进关系 ,因此“五形态”递进次序难以得到理性上的确证。现实社会主义产生和存续的历史合理性 ,不应从外在于当代人类活动的“五形态”次序中去寻求解释 ,而应从历史的现实运动中去求得理解     

政治文明视野中的"真理"问题

"真理"是一个哲学范畴,但更是一个有着广泛意义的文化符号,一种精神图腾。社会原生态的思想文化生活中经常在不同意义上使用着这个符号与范畴。政治生活也不例外。政治在不同维度、不同理路上同"真理"概念相关联,其中最突出的是"真理"作为话语权力象征符号,或是作为民主政治模式的参照项与超越物。当然,真理观与真理信念经历了从古代到现当代的嬗变,这一过程同政治文明的推进过程之间存在着某种对应关系。     

贯彻"三个代表"要求坚持"三个文明"一起抓--兼论社会主义政治文明建设

江泽民同志提出“建设社会主义政治文明”及其基本特征和“三个文明”全面发展的概念 ,反映了党在不断深化对社会主义建设规律认识上的一个新飞跃 ,是对科学社会主义的一个重大理论创新与贡献 ;坚持社会主义“三个文明”一起抓是全面贯彻“三个代表”学说的内在要求 ;进一步推进社会主义政治文明建设 ,就要大力增强全党全社会政治文明意识 ,坚定不移地走适合国情的政治发展道路 ,以实现中华民族的伟大复兴。