技术统治论思潮

技术统治论思潮是当代西方社会具有国际性影响的一种社会思潮，它以不同的形式广泛流行于主要资本主义国家，在西方社会产生了重大影响。技术统治论思潮以研究科学技术发展的社会后果为主要内容。这种思潮的基本思想可以归结为：科学技术是解决资本主义社会种种矛盾与弊端的万能工具，随着科学的发展与技术的进步将使资本主义社会成为“技术统治社会”，掌握社会统治权力的科技专家将使资本主义社会摆脱一切坏的方面，保留一切好的方面。“技术统治社会”是一个由专家治国的美好的社会。技术统治论思潮于本世纪20年代在美国生成。索尔斯坦·…     

政党制度与国情

国家是统治阶级对其他阶级施行统治的力量,“是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器”,是阶级矛盾不可调和的产物;而各阶级政治斗争的最严密、最完全和最明显的表现就是各政党的斗争。考察当今各国,掌握国家政权的统治阶级,无不是通过自己的政党实现本阶级的统治。因此,研究国家政权问题,必须研究各国的政党制度。在一个国家究竟实行什么样的政党制度,决不是某些人的随意选择,而是由那个国家的政权性质、阶级结构及其相互关系等基本条件决定的。一句话,是由那个国家的国情决定的。     

“一国两制”:马克思主义国家学说在中国的新发展

“一国两制”是以邓小平同志为代表的中国共产党人在新时期为解决中国统一问题而提出来的一个全新的战略构想。本文将力图从政治学角度分析这一构想的理论价值。一、“一国两制”构想在一国范围内容纳两种异质制度，是对传统的国体和政体理论的重大突破。马克思主义认为，国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器，国家的本质就是一定阶级的专政。因此，一个独立的主权国家，逻辑上只能存在单一性质的政权，落以保证一个阶级占统治地位，而不允许其他阶级尤其是对立阶级分掌政权。在马克思主义看来，国家是一个阶级的范畴，社会各阶级在国家…     

加强对马克思主义的研究和宣传,不断增强马克思主义理论的说服力和战斗力

我们党历来重视思想意识形态工作。这是我们的优良传统和成功经验,完全符合马克思主义基本观点。马克思恩格斯曾在著名的《德意志意识形态》一书中深刻指出：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。”这一论断深刻揭示了阶级社会和有阶级社会文化生活。精神生活的普遍规律和特点,深刻揭示了阶级社会和有阶级社会政治统治和思想发展的特点和规律,是正确认识和处理我国思想政治领域种种矛盾和问题的重要理论依据。纵观人类社会政治发展史…     

中华苏维埃共和国与中华人民共和国开国政权体制的比较研究

政权体制 ,即政权构成的组织形式 ,它是指“一定的社会阶级取何种形式去组织那反对敌人保护自己的政权机关”1,是体现一个国家如何行使政治权力的权力结构。政权体制与国体密不可分。所谓国体 ,是指“社会各阶级在国家中的地位”2 ,即哪个阶级处于统治地位 ,哪个阶级处于被统治地位。政权体制与国体是形式与内容的关系 ,也就是说 ,政体是国体的表现形式 ,是由国体决定的 ,任何一种国体都要采用一定的政体才能实现阶级统治的任务。但是 ,国体与政权体制 ,并不是简单的对应关系。相同性质的国家 ,由于历史条件不同 ,可以采取不同的政权体制。…     

政治职能论

政治具有两种职能,一种是它的阶级性职能,一种是它的社会性职能。政治具有强烈的阶级性,它集中表现着对立的各阶级的利益和要求,它以争得或维护本阶级的统治为核心。政治又具有社会性,它管理社会,以促进经济和文化的发展。政治职能具有阶级性和社会性两个方面,我们称之为“政治职能双重性”。在对政治职能的研究上,存在着两种片面的观点。仅仅承认政治的社会性而否认它的阶级性,这是右的观点。仅仅承认政治的阶级性而否认它的社会性,这是“左”的观点。不论有的观点还是“左”的观点,都把政治职能单一化并绝对化了,这在理论上都是偏颇的,倘若用来指导实践则都是有害的。     

洋务运动的目的刍议

十一届三中全会的实事求是精神,冲破了“四人帮”对洋务运动研究所设置的“禁区”,出现了研究和讨论的热潮。其中,洋务运动的目的问题是争论的焦点之一。一种观点是基本否定。他们认为,洋务运动是适应西方资本主义国家的需要而产生的。其目的是镇压农民起义、巩固清主朝的统治。它是中国封建势力勾结外国侵略者共同镇压中国人民革命的罪恶产物。持这种观点者否认洋务运动存在着抵御外国侵略这个具体目的,认为它口头上     

72、人的社会性只表现为阶级性吗?

长期以来,人们在阐述马克思主义关于人的本质的观点时,常常认为在阶级社会里,人的社会性只表现为人的阶级性。现在有的同志认为,这种看法是值得研究的。他们说,(1)恩格斯曾经说过:“在我们不得不生活于其中的、以阶级对立和阶级统治为基础的社会里,同他人交往时表现纯     

要防止西方国家市场经济出现的社会“病态”

西方资本主义国家在建立资本主义市场经济的过程中,把道德观念从神学中解放出来,使人们的行为准则由神的支配变为人的支配,使人类道德向前推进了一步。但是这种道德观仍然脱离不了其阶级的局限。当今西方资本主义国家的生产力虽然很发达,但占统治地位的资产阶级道德,即个人主义、     

百年困惑的破解——论经济文化相对落后国家首先实现社会主义的必然性

社会主义首先在经济文化相对落后国家取得胜利有无历史必然性,这在世界社会主义运动史上长期存在争议.从历史发展实践来看,人类进入文明时代以后新旧制度的三次交替都不是首先发生在旧制度最发达的国家,而是发生在旧制度相对不太发达的国家.这说明新制度首先产生在旧制度“薄弱环节”的国家是一个必然规律.因为,旧制度比较成熟的国家,国家政权的力量过于强大,代表新制度的阶级力量难以得到充分发展并战胜它,而国家政权力量相对弱的国家,新兴阶级就容易战胜它.同时,旧制度比较发达的国家,统治阶级积累了丰富的统治经验和方法,而且拥有丰富的物质的和精神的统治资源,可以维持政权的运转和社会的稳定.由新制度首先产生在旧制度不太发达的国家这一规律所决定,社会主义制度代替资本主义制度将是一个长期、曲折的过程.     

西方国家“身份政治”的本质、成因及启示

西方国家中的“身份政治”现象的本质是：西方统治阶级为了稳固统治地位，故意根据社会成员的身份之不同将社会撕裂为众多对立的群体，然后诱导有关社会群体发生相互对抗，以达到掩盖阶级矛盾、转移被统治阶级的注意力、引导社会走向、对被统治阶级分而治之等目的。“身份政治”是一个独特的分析视角，可以成为分析几乎所有政治问题的一个理论工具，但通常只有直接因社会成员的身份特征之差异而产生又不能被归入“身份政治”之外的其他政治范畴的政治冲突才被归入“身份政治”的范畴。通过东、西方对比可知，“身份政治”现象在西方国家的泛滥既源于现实原因，也源于文化、历史、阶级、制度方面的原因。从总体上看，“身份政治”泛滥是一种瓦解社会凝聚力、增加社会对抗性的现象，国家应合理地致力于减少社会的差异性、促进社会的同质性，致力于形成社会的主流价值观、意识形态、文化，致力于减少社会中不同群体因各种差异而产生的对立，特别是要注意防范外部势力利用本国内部的各种差异有意制造对立。     

两种不同社会制度下的人权观

以“人权法官”自居的少数西方国家，把自己的人权观和主张强加于实行不同社会制度、处于不同发展阶段的国家身上，动辄就扣上“非民主国家”、“独裁政权”的大帽子，挥舞“人权”大棒加压、制裁。我们与他们在人权问题上到底存在哪些根本的分歧？这些分歧的阶级实质是什么？这就是本文要讨论的问题。人权是出于自然本性还是社会历史的产物西方资本主义的人权观与我们社会主义的人权观的根本分歧首先表现在人权的本质上，即人权是与生俱来的，还是社会历史发展的产物。产生这种分歧的哲学基础，则是唯心史观与唯物史观的对立。唯物史观认为…     

国外是怎样对新闻报道实施监管的

在阶级社会,媒体总是在充当阶级的喉舌、工具;统治阶级也总是要利用审读、阅评、监管等手段,使媒体更好地成为自己的喉舌、工具。西方国家为了保证主流新闻媒体当好国家统治当局和垄断资本集团的喉舌和宣传工具,十分重视对媒体的他律(监     

传统文化对林则徐“经世致用”思想的影响

林则徐是我国开眼看世界的第一人。在晚清统治岌岌可危、国家民族面临重大生存危机之时，在经世致用思潮的影响下，林则徐开始以不同于以往的视角看待西方世界，开始思考有效的救国救民方略。他关注现实，注重实效，尝试了解西方、学习西方、变通自己，开始了近代中国学习西方的步伐。这些行为有着明确的目的性和功利性，即壮大自己而“制夷”，在“制夷”中得以振兴富强。但是，近代经世致用思想是中国文化特别是儒家文化等传统思想的内在发展，作为统治阶级，作为君主专制统治的维护者，林则徐的思想又不可避免处于中国传统文化体系的框架中，受到传统文化的深刻影响，也有着明显的局限性。     

西方国家为什么给新兴经济体国家贴上“国家资本主义”的标签？

问：最近一段时问，西方国家给中国、俄罗斯等新兴经济体国家贴上“国家资本主义”的标签，并称“国家资本主义”是西方“自由资本主义”迄今面临的最强劲敌人。请问怎样认识西方国家的这种行为？     

关于现实社会主义运动的再思考

现实社会主义运动中 ,有一种观点似乎颇有市场 ,也似乎比较顺理成章。这种观点认为 ,马克思恩格斯晚年把目光移向东方时 ,改变了其早年一向坚持的社会主义将首先在西方主要发达资本主义国家同时胜利的理论 ,而提出了相对落后国家可以率先建立社会主义的主张 ,苏联等一批社会主义国家的建立正是马恩这一思想的实践硕果。更有甚者 ,现实社会主义国家据此进一步推理 ,企图把当前的社会主义过渡到更高级的社会主义阶段 ,乃至于要“跑步进入共产主义社会”。这种观点究竟是否符合马恩的思想 ?它是领会了马恩的主张 ,抑或是误解 ,乃至曲解了马恩的…     

20世纪西方社会结构一个根本性的变化——析西方国家的中产阶级

在欧美等西方国家,中产阶级是一个被频繁使用的概念,也是一个重要的社会阶层。那么,怎样理解中产阶级概念呢?直观地看,中产阶级是指生活水平、财产地位处于中等层次的社会群体。所以,当人们使用这一概念时,就意味着,他们是从高低分层、分级的角度,对于社会群体进行的划分。按照此种划分方法,与中产阶级相配套的群体概念是上层阶级和下层阶级。由于上、中、下都是相对概念,因此,中产阶级的概念也就比较模糊。它与上层阶级和下层阶级之间并没有一条泾渭分明的界限。在当代西方国家,构成“中产阶级”的成员是非常广泛的,有管理人员、技术人员、知识分子、商业     

社会主义国家依法对敌对势力的专政难道是“不人道”、“专制”、“侵犯人权”吗?

“不人道”、“专制”、“侵犯人权”,历来是资产阶级攻击人民民主专政的污蔑之词。当我国平息了国内外极少数敌对势力策划的反革命暴乱后,这种攻击又沉渣泛起,故伎重演。民主与专政的关系是对立统一的关系。在阶级社会中,任何一个实行民主制的国家,都是民主与专政的统一体,资本主义国家、社会主义国家概莫能外。资本主义国家标榜所谓“人道”,“人权”,其实,资产阶级搞的是少数人对多数人的专政,少数人对多数人的统治,推崇的是“剥削有理”、“压迫有理”,有什么“人道”、“人权”可言?社会主义的国家制度保证了绝大多数人民群众享受民主,而只对极少数仇恨社会主义、破坏社会主义建设的敌对势力和犯罪分子     

划清社会主义民主与西方议会民主的界限(讨论综述)

最近,中国社科院部分专家学者就如何划清社会主义民主与西方议会民主的界限问题进行了座谈。现将与会者的主要观点和意见综述如下。一、要划清社会主义民主与西方议会民主的界限,首先应认清两者本质上的区别“民主”一词的本意是“人民的权力”或者是“多数人的统治”,在政治学上,     

简论西方多党制的实质

西方多党制是近代资产阶级统治的产物。它是指在资产阶级统治的国家内,长期存在两个以上的政党,为了维护自身的利益,通过竞选而形成几个政党联合执政或两个政党轮流执政的政治制度。这种制度是资产阶级各派之间相互争夺又相互妥协的产物。表面上看,你上台,我下台,好象很民主,其实质则是资产阶级的“一党”统治,无论资产阶级的那个党执政,都是