低收人非正规就业者的"打工者文化"

本文通过对低收入非正规就业者的研究发现,在该群体中存在一种特殊的"打工者文化",它是一种底层、非正规、不稳定、高流动与无计划的文化,与"非正规"的就业形态、"打工者"的身份认同、"岛屿化"的生活状态以及狭窄的社会网络有密切关联.这种文化蕴含的反抗的可能性很小,再生产出不平等关系的可能性却很大.     

对非正规农村金融的思考

目前,非正规农村金融是农村资金需求的主要供给者,其存在既是农村金融市场各主体,即借贷农户、正规金融、非正规金融追利性活动的均衡结果,也是传统借贷文化的历史延袭.为了充分发挥非正规农村金融的作用,国家应正确引导和规范非正规金融的发展,在给予非正规农村金融生存空间的同时,要加强分类监管以防范风险.     

中国社会主义的巨大历史张力及矛盾运动

中国人决心走"社会主义道路"时,一种巨大的历史张力就生成于这一历史选择中,同时也孕育着发生两种命运的可能性,这两种命运在中国曾交替出现。现代市场、中国历史文化与社会主义的"结合",并不意味着三方面的独立性的消失,而是它们之间建立起互斥互补、相辅相成的关系,三者的良性互动构成现代社会发展的一大动力。     

马克思主义的“现实性”与“可能性”——对德里达《马克思的幽灵》的解读

德里达《马克思的幽灵》一书的核心问题是马克思主义的命运问题即马克思主义向何处去。围绕此问题,德里达在文中表达出这样一种思想:"马克思的幽灵"作为一种活的精神,其强大生命力在于它代表着一种伟大的"可能性"。马克思主义的真正意义,不仅在于它的"现实性",更在于它的"可能性"。正因为这种可能性,马克思主义才不断发展。我们应以一种与时俱进的态度、一种"可能性"的视域去理解马克思主义,从而推进其不断发展。     

"另类维权"的启示

由于农民工保护自身利益的诉求渠道还不通畅,因此在沿海经济发达、打工者较多的地方,一些"老乡会"、"联谊会"、"战友会"等逐渐演变为农民工维权组织,并出现很多"另类维权"行为。如何对这类组织及行为进行规范,值得探讨。     

“创新人”假设的生成依据及其内涵北大核心

人性假设理论是人类管理活动变革的基础逻辑。然而,每一个人性假设理论的提出都绝非偶然,而是人的实践存在方式、社会文化传统、个人心理需求和价值观三种因素催化下的产物。"创新人"假设的提出与其他人性假设的不同之处在于,它不仅具备人性假设生成的必要条件,还拥有马克思主义人性观的科学理论作为其生成的可能性依据。从必然性与可能性的角度追溯"创新人"假设的产生过程,不仅有助于丰富其深刻的内涵,还有助于创新管理模式的建构。     

“创新人”假设的生成依据及其内涵

人性假设理论是人类管理活动变革的基础逻辑。然而,每一个人性假设理论的提出都绝非偶然,而是人的实践存在方式、社会文化传统、个人心理需求和价值观三种因素催化下的产物。"创新人"假设的提出与其他人性假设的不同之处在于,它不仅具备人性假设生成的必要条件,还拥有马克思主义人性观的科学理论作为其生成的可能性依据。从必然性与可能性的角度追溯"创新人"假设的产生过程,不仅有助于丰富其深刻的内涵,还有助于创新管理模式的建构。     

概念史式的至思理路——试析伽达默尔解释学的方法论原则

伽达默尔历史解释学是对于"历史科学性何以成为可能"这一核心问题的回答,并以其效果历史原则研究狄尔泰如何将历史学建构为一门精神科学,其核心问题是"理解何以成为可能"。在历史学乃至人文主义传统下,伽达默尔对历史问题进行创造性的回答。这种回答不是终极的回答,只是一种可能性的解答。历史解释学不提供答案,而是提供无限可能性的问题。可是历史解释学却启示我们一种对历史学的态度,一种苏格拉底的"自知其无知的"态度,它继承柏拉图对话录中的对话精神,是对历史问题不断的追问。     

老子自然主义文化观下的廉洁社会生活方式

当前国内学界的反腐理论研究主要局限于以处理"公权力"与"公职"关系为核心内容的管理学领域,在文化反腐理论研究领域尚显乏力。老子以中国传统文化中的自然主义文化认同路径为切入点,批判了"损不足以补有余"的人类社会生活法则对人自身、社会、国家秩序潜在的破坏性逻辑,提出了自然主义文化视野下的廉洁社会生活方式的可能性,以及培育以自然主义文化为基础的廉洁社会生活方式的现实路径。老子的这一思想对于当下正确厘清文化反腐内涵,准确把握文化反腐路径,制定科学反腐决策具有积极的现实意义。     

多元文化主义与马克思主义民族理论的两点比较

"多元文化主义"既是一种文化观、历史观、教育理念、公共政策,又是一种意识形态和价值观,但都和民族问题有关,属于民族理论的范畴。多元文化主义和马克思主义民族理论的一些主张相近或相同,但本质上属于不同的思想体系。在文化多样性问题上,多元文化主义提倡相对主义,马克思主义则讲发展、讲进化;多元文化主义强调"多元"和"差别",而马克思主义则是"多元"和"一体"的统一论者。在民族政策方面,与马克思主义民族理论指导下的社会主义国家相比,多元文化主义政策的实行有着很大的被动性,出现的时间要晚,内容上较简单,社会的认同度也不高。     

“村改居”社区文化建设现状的调查与思考——以湖南省衡阳市为例

居于城市边缘地区的"村改居"社区是一种特殊的城市社区,它具有独特的文化形态。抽样调查表明,"村改居"社区文化建设总体较好,但也存在社区文化形式单一,质量不高、参与意识淡薄、发展不平衡等不足。加强"村改居"社区文化建设应该从社区和谐文化理念建设、社区文化建设的资金投入、文化工作队伍建设、社区文化活动的可持续性、社区文化建设的长远规划等方面努力。     

论期待可能性引入我国刑法的可行性

期待可能性既指在实施行为时,当时的具体环境能否期待行为人实施合法行为,若行为人有实施合法行为的可能,则具有期待可能性,应受刑罚惩罚;若行为人没有选择合法行为的可能,则不具备期待可能性,不负刑事责任,既我们经常说的"法不强人所难"。一、期待可能性理论的来源及在我国的地位     

关于发展我国非正规部门就业的几点思考

目前我国已经进入了经济结构加速调整的历史时期 ,就业问题日益严重。过去单一的依靠国有、集体单位等传统正规部门吸纳劳动力的就业模式显然不符合我国人口众多、农村人口比重大、低技能劳动力长期供大于求的基本国情。因此 ,非正规部门就业必将成为我国解决低素质劳动力就业的最主要的渠道。非正规部门就业不仅能有效缓解就业压力 ,而且能促进社会经济持续稳定发展。针对我国目前非正规部门就业存在的问题 ,应采取转变政府职能、推动非正规部门发展、完善劳动力市场和完善社会保障体系等措施促进非正规部门就业 ,实现就业模式的转换。     

大学生非正规就业的现状与问题探析

随着我国社会结构和经济结构的转型与发展,大学生就业愈来愈趋于多样,非正规就业成为大学生就业的选择之一。大学生非正规就业数量不断增长,但在就业观念、教育体制和制度保障等方面还尚未完全与非正规就业的快速发展相契合,产生了诸多问题与矛盾。如何解决大学生非正规就业中存在的问题与矛盾,是政府、高校和大学生需要共同关注与思考的时代课题。     

论哲学的乌托邦情怀

哲学视阈的乌托邦表现为对不具有实现可能性的价值理想的追求。从积极意义来看,乌托邦构成了人类历史发展与文化创造的恒久动力,是人类进步的基石。乌托邦的意义就在于:未来有着一种向人发出启示性召唤的力量。同时,乌托邦情怀又是哲学确立现实批判立场的前提。     

电视娱乐文化对人民生活的双重影响——基于马克思主义文化视野

马克思主义理论关于文化建设的内容与大众生活息息相关,文化建设日益成为思想理论建设的重点领域。近年来,娱乐文化成为文化领域中一支崭新的旗帜,在大众生活中发挥的作用愈加明显。电视娱乐文化以其轻松、明快、便捷的特点,迅速发展为被广泛大众接收的一种新型文化。从马克思主义文化特点着手,侧重分析娱乐文化对于大众生活的双重影响,从两个方面提出娱乐文化发展的可能性方向。     

和谐文化:不仅是传统的,更是现代的

培育与社会主义和谐社会相适应的和谐文化,中华民族有关"和为贵"、"和而不同"的传统智慧,是不可或缺的重要资源。但和谐文化不仅是一种传统文化,而且是一种现代文化,需要我们在现代条件下精心培育。     

大国企善用“微文化”

<正>微文化作为当今时代一种新的文化呈现形式,是一种特定的符号化文化生产方式,具有独特性。数字技术的全面运用与移动互联网功能的高度发达,使得"点对点"的对等传播方式第一次取代了"点对面"的信息——微文化传播方式,发挥出巨大的传播效应和文化效力。它是一种曲径通幽的文化,用以柔克刚的方式,追求刚柔并进的效果。这些点滴的微文化尝试,与企业大型主题文化活动相互呼应、相得益彰。微文化接地气,体现了思想政治工作"落地性"特点。     

要突破择业“围城”

在国企职工被推向市场重新定位的过程中，不少下岗和待岗职工由于长期受“国有、集体、私营”等概念化东西的束缚，也由于社会保障机制的不完善，形成了依恋国企、期盼回归甚至宁愿待岗也不肯走出单位另谋他业的择业观念。曾几何时，10万打工者在上海一年赚走64亿元，而35万上海下岗人员却在抱怨没有工作；外地人在天津打工一年赚走叨亿元，而不少天津人却在说没有活干；哈尔滨市停产半停产企业下岗人员约有叨万人，而外地在哈打工者就达对万之众；川东某县待业人员对m余人，县里的农村打工者人数却高达sgn名。有关人士对此现象调查后得出结…     

城市异质空间与青春消费

基于参与式观察和结构式访谈,从青春消费的视角出发,对以夜店为代表的城市异质空间中的青年群体行为进行分析发现,以夜店为代表的城市异质空间属性迎合了青年群体的青春消费及由此带来的非正式社交和非主流体验的现实需求与文化象征;夜店作为一种"异托邦",其空间内部的青年群体行为被年轻人定义为一种反抗日常生活世界社会结构和秩序的"自我"表达,但却在消费主义逻辑的基础上被区分为"舞者""过客""坐客"等不同行为群体,并通过一种异质空间规则化的方式形成新的空间秩序和结构稳态,其核心是以青春资本为基础的青春消费。尽管城市异质空间为青年群体提供了社会文化建构的可能性,但它隐含的由青春商品化衍生的消费型社会危机值得关注,年轻人需要挖掘青春消费中的积极面向以促进自身的成长与发展。