玩根石的"辽南艺术家"

走进大连开发区靳元生的家,不如说进了根石陈列馆。那占据几面墙壁的陈列架上,根石作品琳琅满目;那占据了房间大半的画案,上面的文房四宝、画毡印章连同画室一起,每天都处在创作状态。而根石在这里,明显占有突出位置。     

为毛主席、柳亚子先生造像

据说当着毛主席的面,为他画过像的只有两位画家。一位叫沈逸千,是在延安画的;另一位就是现任北京画院副院长尹瘦石,是在重庆画的。 提起这段有历史意义的往事,尹瘦石同志说:“今年正好是毛主席诞辰九十周年,又是忠贞的爱国主义者、伟大的人民诗人柳亚子先生逝世二十五周年。我有幸能为毛主席画像,全仗亚子先生。不能不使我回想起与亚子先生的一段交往以及举办《柳诗尹画联展》的情景……”     

1939年,八百陕西“冷娃”跳黄河

公元1939年夏天麦子黄时,陕西山西交界处黄河滩上,残阳如血,黄河声咽,热风猎猎.800个陕西冷娃与日军肉搏之后,走投无路,不愿受辱,宁愿赴死,朝西北方向的老家拜了三拜,纷纷跳入眼前泥汤似的黄河水,一位旗手用旗杆刺穿一名日军,将其压入黄河底,同归于尽……     

只留清气满乾坤——记中年书画家吴悦石

《桐阴画诀》有言:“画写胸中逸气耳。”中年书画家吴悦石正是以此作为自己的追求目标的。他常常强调要借笔墨写性灵,抒发感情。所以他的绘画作品质朴洒脱,机趣天然,而无霸悍之气。 去年十二月,应新加坡国立大学等单位之邀,吴悦石在龙华艺术品有限公司举行个人画展。新加坡颇多华裔人士,对中华民族的传统艺术有着历史渊源与姻亲关系。他们当中不少人本身就是中国书画艺术家、收藏家或鉴赏家,有着较高的欣赏水平。画展开幕那     

清怀诗词稿

天水中秋将赴天水出席易学会议及两岸中秋雅集陇月清圆天水浮,联鞯两岸庆中秋。边城猎猎霜风劲,海峡滔滔浊浪收。久仰伏羲占易卦,行随老杜入秦州。相期华夏同心侣,一夕灯辉万载谋。登伏羲氏卦台山一心虔敬拜羲皇,始铸文明世界光。大地迷茫钦教泽,民生乐利进纲常。乾坤朗朗森天象,礼义堂堂立国方。画卦台高龙马洞,葫芦河绕水天长。龙马洞与画[卦]台隔河相望,云雾中有龙马出没之感。案《易卦》乾为龙象,坤为马象,伏羲或亦得义于此。渭水围绕卦台山,状若葫芦,晴川下望,平畴沃野,则太极图及八卦符号,隐约呈现。三阳川云雾茫茫未见村,三阳光灿卦…     

从潮州大锣鼓与“拜老爷”看乐种与社会世俗文化之间的关系

乐种是一种特殊的音乐艺术品种,与婚娶丧葬、祭祀等社会世俗文化关系极为密切。"拜老爷"是潮州地方传统文化中一项重要而且普遍的民俗活动,潮州大锣鼓是"拜老爷"活动中不可缺少的音乐形式。试从乐种学的角度,以潮州大锣鼓与"拜老爷"为例,论述乐种与社会世俗文化之间的关系。     

来稿摘登

拜人民为师,业必有所成朱波(安徽省颍上交通运输局):日前,中组部部长李源潮指出,机关领导干部要按照胡锦涛总书记要求,到群众中去,拜人民为师,在同群众朝夕相处中增进对群众的深厚感情,在应对复杂局面、解决实际问题中提高为人民服务的本领。到群众中去拜人民为师,就必须牢固树立终身学习,终身受用的理念。三人行,必有我师。这就要求党员干部     

浅析万历年间拜叛乱的原因

平定拜叛乱是明代万历年间的一场重大的军事行动,对晚明历史产生了深远的影响。虽然这场战争以明朝的胜利告终,但是也暴露出明朝的边政弊端。这场叛乱发生的原因与明代的传统统治方式、明代后期消极防御蒙古的政策以及拜个人实力的强大有着密切的关系。从这三方面出发,分析拜叛乱的原因及明代政策的失当对当时所产生的影响。     

顾恺之画论浅析

顾恺之现存画论著作主要有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》,以及在《世说新语》、《历代名画记》、《太平御览》中载录的某些片断。将就其保存记载于唐代人张彦远所著的《历代名画记》中的三篇较为完整的画论——《论画》、《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》来分析顾恺之的形神论以及其绘画理论对于中国传统山水画形成的影响。     

东汉安帝皇后阎姬之死

东汉安帝元初二年（115年），入春以来，京师洛阳城内一连几个月都滴雨未降。到了初夏时节，城内已显得异常干燥。但是，这一切丝毫没有妨碍四月二十一日丙午的册拜皇后大典。这一天，满朝文武齐集殿内，安帝身边正襟危坐着皇太后邓绥。太尉持节捧玺绶，由宗正卿（汉为二千石官）出班高声宣读册封皇后的策文，读罢，一位仪态万方的少女出班款款下拜，向皇帝和皇太后谢恩，太尉授给她白玉雕成的“皇后之玺”。     

洪秀全对儒家文化态度的嬗变

洪秀全利用儒家文化充实拜上帝教教义,以此发动广大民众掀起太平天国农民战争。金田起事之后,出于巩固拜上帝教作为太平天国农民战争思想武器的作用,洪秀全采取了摧毁儒家文化的策略。但随着太平军占领南京,天京事变的发生,拜上帝教神话的破产,洪秀全越来越倾向于肯定儒家文化。从利用儒家文化到激烈的反孔斗争,再到对儒家文化的回归,洪秀全对儒家文化态度的嬗变充分体现了他对儒家文化的矛盾心理,更说明了农民与小生产者所固有的实用主义态度,他们依旧跳不出代表封建主义意识形态的儒家文化的窠臼。     

鹧鸪天——谒北宋包公墓

河南巩县邙山之上,有北宋七帝八陵及诸大臣墓群。最引游人瞩目井参拜者为:“宋丞相孝肃包公之墓。”不拜君王拜大臣,人间传项已成神。为官不解为官道,不重乌纱重庶民。侧所马,挽皇亲泣,虚实各半不难分。     

探求青绿山水画的奥秘

中国的青绿山水画在其1400年的演进发展过程中,几度沉浮,几经兴衰,近些年来再次进入活跃期,一批令人赏心悦目的佳作使这一古老画种重放异彩。专攻青绿山水画的中国人民大学徐悲鸿艺术学院青年画家许俊教授,以其特色鲜明的创作,受到人们的关注。     

郑燮的诗情哲思

郑燮（1693年--765年），字克柔，号板桥，江苏兴化人，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。客居扬州。以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，画擅兰竹。     

金秋雅歌停云海上——中国画四名家画展后记

前不久在上海新锦江大酒店办的“中国画四名家联展”引起了美术界和社会有关各界的关注。被大学问家王元化先生和大鉴赏家谢稚柳先生称为高品味画展的四位参展者分别为上海名家戴敦邦和谢春彦以及来自安徽的王涛和朱松发。他们共同展示的四十幅新作,风格迥异、各具精神、相映生辉。 戴敦邦先生自号民间艺人。原籍江苏省丹徒石马乡人氏。现为上海交通大学文学艺术系教授。他擅长中国画人物画创作,以传统     

中华国术馆扬威海外

武术被誉为国粹,它在海外华侨、华人中传播久远。今天这颗明珠,又放射出耀眼的光辉。历史的回顾晚清时期,许多天地会会员流亡海外,1850年,新加坡华侨有27000余人,其中天地会会员竟有2万余众。天地会在美洲又称洪门。加拿大的洪门组织洪顺堂创立于1864年,其门上即有这样一副对联:门外九连山秀茂,寺内三圣佛庄严“九连”,即福建莆田县九连山,而“三圣”则指“儒”、“释”、“道”。这些“一拜天为父,二拜地为母”的反清复明志士,几乎人人都会三拳两脚,他们之中,武林高手不乏其人。     

科学政治学视野下科技成果转化立法逻辑研究——从新《促进科技成果转化法》说起

当今科技成果转化政策与立法当中,美国《拜-杜法案》所确立的"通过释放制度资源以促进科技创新的原则",已经成为一种"金科玉律",随着各国经济下行压力加大,各方科技政策和科技立法研究者纷纷效仿。但这一原则只是一种经验,从未有学者从学理出发深入到其内部逻辑中对这一问题进行考察。基于对《拜-杜法案》立法原则的权利-利益问题的科学政治学考察,可以发现这一原则之所以有效,实际上是因为科学技术知识在其研究过程中所带来的"地方性知识"导致科学技术转化为生产力这一过程必须依赖科研人员的"转译"过程,所以市场必须将一部分利益让渡给科研人员,其本质是地方性知识迁移过程的问题。所以,如何进一步通过立法和制度建设促进创新,应该回到地方性知识这一原则上来。     

论中古时期入华粟特移民的石质葬具类型

中古时期,入华粟特人的石质葬具包括石棺床、围屏石榻和石堂等。石棺床分为砖砌和条石拼合两型;围屏石榻按照形制不同分为带阙和不带阙两型;石堂有纯石堂和内部置石榻的石堂两型。围屏石榻和石堂普遍采用浮雕、阴线刻、彩绘贴金等技法刻绘狩猎、出行、宴饮、会客、祆教活动等内容。定居中土的粟特移民采用石质葬具,表明其与中亚粟特本土时期的天葬、火葬和瓮棺纳骨葬等葬俗渐行渐远。     

事事静观

物眼看，人眼瞧，佛眼观。 暗以观明，静以观动，下以观上，地以观天，视角不同观不同。观中除看以外，还有赏和悦。素常说观石、观画、观文，都是倾目上一心，连欣带赏的。而生活中经常伴寄望而出的观察、观望、观看，则更多的是，系之于怀，存乎于心。     

当代大学生成功观问题探析

从成功观的内涵解读入手,分析了当代大学生成功观的误区,诸如把上名牌大学与成功画上了等号;把高学历与成功画起了等号;把权力、金钱与成功画上了等号;把成功与失败完全对立起来等。帮助大学生走出成功观的误区,树立科学的成功观,才能有助于其快乐健康地成长成才。