反黑人种族主义思潮形成过程辨析

16世纪初是资本主义时代的开端,大西洋奴隶贸易的兴起开启了非洲近代史的帷幕.奴隶贸易、帝国主义和种族主义,近代史上的这三种罪恶构成了非洲与资本主义世界关系的特征.奴隶贸易和奴隶制度是以欧洲为中心的资本主义世界经济体系的派生物,也是当时世界经济结构的一个关键部分;而种族主义,特别是反黑人的种族主义则是奴隶贸易和奴隶制度的伴生物,也是留给非洲人最可怕的精神遗产.然而具有讽刺意味的是,种族主义却充当了唤醒和催生黑人种族意识的"酵母",近代非洲思想也正是从种族主义的污秽中诞生的.从功能上说,种族主义对近代非洲思想的孕生所起的是一种反作用.大西洋奴隶贸易、美洲殖民地奴隶制,以及欧洲学者的推波助澜都在反黑人的种族主义形成中扮演了重要角色.     

朱可夫何以能在卫国战争前实现从奴隶到将军的跨越——读徐隆彬新著《朱可夫大传》

我用了大约一个月的时间读完了著名苏联历史学专家徐隆彬研究员的新著《朱可夫大传》（山东人民出版社,2013年）。关于这部书的特色和学术价值,著名苏联和俄罗斯问题研究专家、中国社会科学院《俄罗斯中亚东欧研究》杂志社社长常玢先生在为该书所作的“序”中已作了剖析,这里我只想谈一下该书对于人们比较感兴趣的问题——朱可夫何以能在卫国战争前从一个只上过小学三年级的毛皮匠学徒成长为红军总参谋长,何以能实现从奴隶到著名将领的神奇跨越——的揭示。     

殖民地奴隶制和中国苦力贸易

一、问题的提出农奴制从文明社会中开始消失后不久,又出现了新的殖民地奴隶制。墨西哥、秘鲁的西班牙人、非洲西部及东部的葡萄牙人、马六甲、爪哇、锡兰的荷兰人等过去所建立的奴隶经济,是一种拥有更加完善的提供奴隶的组织、并建立在更为严厉的强制和“奴隶”劳动的基础上的经济统治。而且必须注意到,奴隶经济正象J·A·霍布森在《资本主义论》中所指出的那样,无论是其本身,还是在任何情况下,都不是一种亏本的生意。事实上,1830年欧洲殖民地所拥有的奴隶只有250万人,但在三个世纪期间,几百万奴隶流入欧洲,被作为殖民地生产资料中的“原料”而加以使用。霍布森指出,正是这种生产资料使西班牙、葡萄牙、荷兰及英国的商人们成为了殖民地初期的巨富。     

大西洋奴隶贸易对资本主义发展的影响

美洲被发现的直接后果之一是大西洋奴隶贸易的兴起。持续了近4个世纪的大西洋奴隶贸易对资本主义的发展影响较大。在我国学术界,近年来专论大西洋奴隶贸易在资本主义发展中所起作用的文章日益增多,但多囿于对“三角贸易”的分析,注重贩卖奴隶取得的利润。笔者认为,在贩卖奴隶中取得的利润仅是其中的一个方面,对大西洋奴隶贸易在资本主义发展进程中的作用,应从三个方面予以评价:贩卖奴隶取得的利润;使用奴隶创造的价值;通过贩卖和使用奴隶而形成的非洲和美洲市场。对于贩卖奴隶所获利润的有关问题,研究者已有论述,本文拟就后两方面作些粗浅分析。     

巴西黑人奴隶家庭的组织模式及其特点

巴西奴隶制时期黑人奴隶多数不能以法律认可的方式结婚,他们婚姻的合法性大多不被承认。但由于黑人奴隶有组建家庭的强烈愿望,且具备必要的物质生活条件和组建家庭的客观因素,奴隶们在各种制约和限制下仍然建立了自己的家庭。黑人奴隶在非洲传统文化习俗的影响下,适应了巴西奴隶制社会的现实环境,形成了部族内婚制、种植园内婚制和外婚制等奴隶所特有的择偶模式,并在组建家庭的过程中形成了核心家庭、单亲家庭和扩大家庭等独特的家庭结构。相较于美洲实行奴隶制的其他地区,巴西黑人奴隶的家庭构成相对稳定,家庭关系中存在特殊的干亲关系,尤以教父教母关系最为典型和独特。黑人奴隶家庭组织模式具有鲜明的时代性和特殊性,不仅反映了奴隶制特殊历史条件下黑人奴隶对现实社会环境的妥协与适应,而且体现了奴隶对非洲传统文化习俗的沿袭和创新。黑人奴隶家庭客观上延长了奴隶制在巴西的存续时间,同时对非洲黑人文化的代际传承起到了至关重要的媒介作用。     

外国人对中国劳动力的竞争

"当我研究这种交易时,我还没有充分意识到它的暴行".(美国驻中国公使派克先生)1856年1月14日1833年的解放奴隶法令表现了英国舆论的坚决.人民的请愿书一张张送进议会.他们的理由也许有点夸张、但要求却是清楚的.自由!——人权在奴隶社会必须和在自由社会里同样得到确认.友爱!——必须废除奴隶制度来消灭它的残酷.另一方面,西印度的种植园主却坚持经济上要公平合理.他们认为英国法律既然承认奴隶是私人财产,他们失去奴隶当然应该得到补偿.后来议会同意投票确定一笔款项,并使已摆脱奴隶籍     

十八世纪以来加勒比经济的演变

十八世纪,加勒比诸岛的经济是欧洲移民利用土著奴隶——加勒比人和阿拉瓦克人以及从非洲引进大批奴隶开发的。生产是按种植园和矿山的体制组织的。产品出口到欧洲宗主国,只留极少一部分以维持劳动力的生存。那时经营的主要产品是蔗糖。绝大部分岛国的经济,过去是、现在仍然是蔗糖经济。     

奴隶制在东南亚历史上的地位和特点

在东南亚历史上,是否经历过一个奴隶社会的发展阶段?这是一个有争议的问题。说经历过奴隶社会阶段,看来没有更多的证据。若说没有经历过这个阶段,何以直到西方人来到之时,东南亚各国又都还有大量的奴隶?问题的症结恐怕就在这里。对此,本文试图谈一点初步的看法,希望能有助于这个问题的研究。     

足诊与养生

说起足部按摩治疗疾病,有着悠久的历史,最早是在古埃及莎草上的文字记载：4600多年前,在古埃及的金字塔中有一副奴隶为巴路王按脚的壁画,巴路王问：＂为什么这么痛？＂奴隶回答：＂疼痛之后你就知道效果了。＂传统中医治疗手段,在古书中的记载分为砭、针、灸、药四种。其中＂砭＂是一种按摩和刮痧的物理疗法,位于4种治法之首。足部按摩治疗疾病是＂砭＂的重要组成部分。     

巴巴多斯

巴巴多斯一向被称为“一座郊外种植甘蔗的城市”。在它的一百六十六点三平方英里土地上,居住着二十五万多人,形成了象城市一样的人口集居区。然而,巴巴多斯主要还是依靠农业,而且是依靠单一作物——甘蔗。三个世纪以来,几乎全部耕地都种植甘蔗。巴巴多斯是在十七世纪西印度群岛中第一个对甘蔗种植进行技术改革的地区,而且首先成功地进行了使用奴隶耕种种植园的试验。但是,在巴巴多斯,奴隶解放对生产相     

万人红装 苍洱扬波

“起来!不愿做奴隶的人们!把我们的血肉筑成我们新的长城,中华民族到了最危险的时候!每个人都被迫发出最后的吼声……”2009年7月8日上午9点30分,从大理古城三塔公园广场传来阵阵洪流般雄壮有力的歌声——这里,正在举行大理州庆祝新中国成立60周年纪念大会暨“万人红装苍洱唱国歌”活动。这次盛况空前的活动,旨在纪念新中国60华诞,并通过万人红装唱国歌主题激发爱国热情。感受祖国的强大,表达对祖国母亲的深情,展示大理州347万各族人民团结奋斗走中国特色社会主义道路。推进经济社会又好又快发展的精神风貌。     

战后日本人饮食消费方式的变化

一、前言 饮食文化是代表饮食和人类之间的关系，并丰富人类饮食生活的一种智慧宝库。饮食是一种看似平常又极为重要的事情，“它是人类生存和改造身体素质的首要物质基础，也是社会发展的前提”。“饮食文化是人类有关饮食实践的多方面经济社会生活的各种表现形式的总和，它是跨越物质文化和精神文化的许多领域，又具有自己独特内涵和外延，是组成网络又具有独特神韵的一种文化体系”。     

福建契约华工史的几个问题

福建华侨大量出国是在鸦片战争以后的事,人数一、二百万,其中虽有因在封建统治下、农村破产、民不聊生,被迫出国者,然大多数系被拐骗、掠贩而去,被称为“猪仔”。他们在出国途中,备受非人的虐待,有很多人病死途中,有的跳海自杀。及至目的地后,又复受牛马不如的虐待,服艰苦不堪的劳役。契约华工构成了近代福建华侨出国的主要成份,它们的出国史是一部血泪斑斑的奴隶史,深刻地记载着广大华侨在旧社会的悲惨遭遇,渗透着华侨契约劳工的血与泪。     

中吕宋的佃农解放、多种经营和社会分化

我请曼加汉村的一位农民领袖谈谈他对村社土改及其影响的看法时,他说,“如果没有日本人占领时期,我们可能仍然是奴隶。”他认为,如果没有由于日本人入侵而形成的权力真空,依附于大地主的分成佃农将永远不可能成功地对国家施加压力,改变土地租佃状况,更不必说成为土地所有者。“在1942年这个混乱的时期,我们能够组织起来进行斗争,我们不再害怕地主了,而他们却害怕我们。”尽管战后该地区的历史显示,地主又重新获得     

略谈柬埔寨及东南亚国家历史上的奴隶制问题

柬埔寨乃至东南亚各国历史上是否经历过一个奴隶社会的发展阶段?目前还是一个有争议的问题,尤其是在关于柬埔寨历史的研究方面。说经历过这个阶段,我以为确实没有充分的证据。若说没有经历过这个阶段,何以在柬埔寨乃至整个东南亚地区各国的历史上又长期有着许多关于奴隶的记载?看来,要想全面了解柬埔寨这个文明古国及东南亚各国的社会历史发展及其特点,须得把这个问题搞清楚。本文仅就这个问题谈一点初步的看法,希望能有助于柬埔寨及东南亚历史的研究。     

蒲甘、邦牙、阿瓦时期的缅甸社会

缅甸的古代社会最初似乎曾由两个阶级组成,即统治阶级和被统治阶级。前者包括国王、王族和那些称为“萨皮昂”(Sampyan)的与王族有亲属关系的贵族。统治阶级在政治、经济上均享有特殊的权益,他们拥有大量的农田和众多的奴隶,并自然地形成一个联系紧密的社会集团。至于被统治阶级,则是由那些占人口绝大多数被称为“克兰”(Kalan)的下层官员、百姓和奴隶组成,他们的祖先可能是战俘。据缅甸碑文记载,他们是奉献给所谓“三宝”的贡物。其主人死后,便由主人的子孙当作财产继承下来,亦可将他们随意买卖。     

巴西历史上的帕尔马雷斯共和国

在巴西历史上,曾出现过一个史称为帕尔马雷斯的共和国。帕尔马雷斯共和国的诞生,是广大黑人奴隶反抗殖民统治和奴隶制度的一次著名大起义。它从1630年建立到1697年被葡萄牙殖民当局血腥镇压下去,奇     

神奇的阿姆斯特丹

如果你是一位站在历史长河岸边的旅行家，溯流而行，你就会发现，作为万物灵长的人类，在其漫长的演化进程中，创造了一个又一个人间奇迹，但许多奇迹又毁于人类之手。在荷兰首都阿姆斯特丹的日子里，我目睹了人类神奇的创造力，又感悟了和谐、安详对人类社会自身是多么重要。 　　神奇、祥和的阿姆斯特丹，是一只引领我在智慧蓝天飞翔的小鸟。 　　去荷兰之前，只知道威尼斯是世界著名的水城，荷兰在我的印象中是一个农业国，能够叫出名的除了荷兰奶牛就是鲜艳夺目的郁金香了。 　　到了阿姆斯特丹，我才真正领略了叫绝的奇迹。 　　密如织…     

扶南封建论

扶南是柬埔寨历史上出现的第一个国家,也是东南亚地区最早出现的文明古国之一。目前大多数人都认为它是奴隶制国家,其最主要的根据就是我国《南齐书·扶南传》中的一条记载:扶南国王范蔓曾“攻略傍邑不宾之民为奴婢”。然而,没有任何史书向我们提供有关奴隶的具体数量和奴隶从事何种劳动的记录。扶南的“奴婢”,其实就是我国古代概念中那种以从事家务劳动为主的奴隶式奴婢。仅凭这一条唯一的有关掠奴的记载是不能说明扶南是奴隶社会的。如果认为扶南的“邑”是中国人用商、周时代那种“邑”的概念去     

吴哥的社会经济形态和国家机器

自由平民的劳动成果是吴哥时代社会财富的主要来源。但纵观整个时代,非自由民或依附农在生产中也发挥了重要作用。作为战争的俘虏及后代,根据他们在经济开发中被使用的形式来看,他们处于奴隶和农奴之间的地位。