“公务巴士”好风景

新华社近日发表了一条消息,值得关注,说的是:“廊坊公务员到省城办公不坐小车坐班车/公务巴士4年省下2600万。”想像中的“公务巴士”,奔驰在自廊坊至石家庄的路上,应是一道新景观、好风景吧。最明显不过的“好”,好就好在“省”字上。4年省下了2600万,不是一个小数呵。经济、社会发展了,交往、出行自     

产业发展、民生幸福与地方政府治理的良性互动——旅游目的地居民幸福指数的价值探论

经济社会发展的终极目标不是单纯的财富积累,而是要提高人民的幸福水平,因此政府所追求的公共政策最终价值也应该服务于人民福祉的增加。对旅游目的地居民幸福指数进行科学的评价,是衡量旅游产业发展、民生幸福与地方政府治理是否良性互动的重要指标,对于旅游目的地进一步发展旅游产业、促进当地经济发展及构建和谐社会都具有重要的研究价值和实践意义。     

马克思幸福思想指导下的“中国梦”研究

幸福作为衡量人们现实生活的精神状态,已经成为人类追求的永恒主题。在马克思经典作家看来,现实的人是追求幸福的主体,人的本质是追求幸福的现实衡量,人的自由全面发展是追求幸福的保障。中国梦的提出,其实质就是人民幸福之梦,要实现中华民族伟大复兴的中国梦,必须坚持党的领导,必须坚持马克思幸福思想的指导,必须坚持"三个必须",加快全面深化改革,提升国民幸福指数,才能更好地实现以人民全面幸福为目标的中国梦。     

也谈所谓“斯密之谜”——关于“经济人”假设

亚当·斯密调整早年的立场，说明他既看到了资本主义市场机制这只“看不见的手”所具有的巨大功效，也从一定层面上洞察到其潜藏的、内在的利益对立和冲突，因此这件事情本身是十分值得注意的。     

国人海外游四大“怪现象”——吵、闹、暴、照

<正>近些年来,改革开放使中国人民的生活水平大幅提升,同时也给国人更多"走出国门看世界的机会"。每年,一批批中国游客涌入世界各地,在参观揽胜、增进与外国人友谊的同时,也带回了大包小包的旅游纪念品和各种海外商品。可遗憾的是,少数国人在海外生活时,却给当地人留下了不少并不美好的印象。前些日子,个别中国游客在国外旅游时的不雅行为被不断曝光,不仅影响了中国人的形象,也损害了中国的声誉。中宣部近期召开会议,强调国人文明出游的重要性,号召出国游客塑造中国人的良好形象。笔者身为留美学生,根据所见所闻,总结出中国游客出国旅游的四大"怪现象"。     

“不丹模式”对国民幸福构建的借鉴与启示

追求快乐幸福,是人类社会共有的本能和天性。幸福即幸福感,是人们对生活满意程度的一种主观感受和心理体验,而幸福指数则是衡量这种感受具体程度的主观指标数。在让人民满意、使国民幸福成为中国发展主调的现实背景下,强调物质财富和精神产品的均衡发展,保护资源环境和发展传统文化优先于经济发展,以国民幸福总值(GNH)作为衡量发展标准的不丹模式对提升幸福指数、构建国民幸福不乏有重要的参考价值和借鉴意义。     

“中国梦”的幸福思想

"中国梦"归根到底是人民的幸福梦,文章分析了"中国梦"的幸福思想:满足人民意愿和社会发展需要是追求幸福梦想的内在动力;主动创造是实现幸福梦想的前提;物质幸福梦与精神幸福梦的统一;个人幸福梦与民族幸福梦的统一;人的幸福梦与生态幸福梦的统一;国家幸福梦与世界幸福梦的统一。其幸福思想推动了马克思主义幸福观在中国的发展,对现阶段建设"幸福中国"过程中出现的一些问题具有重要的指导意义。     

新时期幸福观的演变与“幸福社会”的构建

改革开放以来,我国社会进入深刻的转型期,人们的生活发生了翻天覆地的变化,与此同时,传统的幸福观也发生了深刻的变化,观念的变化势必引发人们实践的改变,从而影响着社会的发展.正确认识我国社会转型期人们幸福观的变化规律,有助于引导人们形成正确的幸福观,超越庸俗的幸福追求,进而提升人们的幸福感,促进幸福社会的建设.     

“金鞭溪”感怀

初夏,湖南张家界市内已经热得像下了火,我们一行人从东北慕名来此.下午,为躲避过分热情的阳光,我们在导游的带领下,兴冲冲钻进了黄石寨群山的怀抱,去感受久闻的金鞭溪.一路上,岩石上历代名人的题刻不时映人眼帘,参天的古木仰望得我们脖子都酸了.在导游的指点下,一会儿看看这块石头像老鹰,一会儿又瞅瞅那棵树的千年风姿.     

“孔颜之乐”与罗素“幸福之路”比较——现代德性幸福的大众化何以可能

作为儒家德性幸福的典范,"孔颜之乐"具有鲜明的道德精英特质。而罗素的"幸福之路"则把目光投向普通大众,并依据观察与经验提出了造成不幸福的种种原因,进而为一般民众指出了通向幸福的康庄大道。"幸福之路"与"孔颜之乐"的参照和比较,在道德精英与平民大众之间、在德性完善与"心灵鸡汤"之间、在理想境界与现实生活之间,为儒家古典德性幸福的现代化和大众化提供了富有启示价值的致思路径。     

医巫闾山“惊”四海

<正>坐落于辽宁北镇的医巫闾山是一个历史悠久的圣地,为历代帝王将相所推崇和喜爱。远在舜帝时,被舜封为十二大名山之一。自隋朝开始,此山便成为"北镇"的"五大镇山",从而声名鹊起。元、明、清帝王登基时,都照例到山下北镇庙遥祭此山,故其声名日隆,一跃成为东北名山之首。它以悠久、博深的历史文化和秀丽、奇特的自然风光而享誉国内外,成为中国北方著名的旅游胜地。初秋去闾山游玩,终于实现了我的愿望。刚到医巫闾山脚下,我就被它的奇峰异石所震撼。看上去,山体是由石头和苍松翠柏构成,满山郁郁葱葱。石在树中,树在石中,放眼望去,真切     

皇家“大岳”武当山

<正>近日,小车载着我们从十堰市出发,直奔武当山而去。武当山原名太和山,位于鄂西北的崇山峻岭中,与秦岭、大巴山、神农架连成一片浩瀚苍莽的屏障,形同一柄巨伞,保护着荆楚、秦晋和巴蜀。它被尊为"大岳",则是600年前明成祖朱棣的事。公元1412年(永乐十年),怀有深深和尚道士情结的朱棣,下令68岁的道士孙碧云速赴武当山,将其规划为大明王朝的皇家道场。从此,明王朝在大规模"北建故宫"的同时,又开始了"南建武当"。     

“民本”思想下民众的情感基础和幸福指数

当今社会因有关部门监管不力甚至严重失职等原因,各地不断发生安全事故,造成了巨大的人员伤亡和财产损失。究其原因,均为管理者或是为了绩效,或是为了响应号召却置人民利益于不顾,这与当代所提倡的以人为本极不协调。其实,传统民惟邦本,本固邦宁的民本思想要求民为国本,德治仁政,重视民意,爱民安民,而历代有作为的君主均身体力行,亦得到了百姓的认可。借鉴古人做法,今天政府为人民办事更应该真心实意,由良心出发,真正地实现人本,从而提高人民的幸福指数。     

“防洪工程”为何不敌“景观工程”

2002年江西景德镇立项修建城市防洪大堤,计划五年建成,总投资3．58亿元。截至目前,项目耗资超过预算7成,工程未完成一半。当地干部称,修堤的钱被花到亭台楼阁等景观工程中,造成后期资金缺乏,拖延工期。景德镇防洪堤资金被指用于建景观工程。洪水几乎每年从缺口处涌入部分城区,当地群众频遭“被淹之苦”。     

老龄化社会背景下的农村“幸福养老”问题研究

所谓幸福养老,主要是指以提高老年人晚年生活的幸福度为目标,实现老年人老有所养、老有所医、老有所乐、老有所学、老有所为。《中国人口老龄化发展趋势预测研究报告》指出:我国已进入快速老龄化阶段。我国农村是全球人口老龄化问题最严峻的地区之一。笔者从我国农村人口老龄化的特点分析出发,提出了在农村老龄化背景下农村养老存在的主要问题,对当前农村实现幸福养老进行了对策思考。     

“善”和“幸福”的伦理价值——读《尼各马可伦理学》第一卷的思考

幸福是每个人与生俱来的追求,是人类永恒不变的话题。善和幸福是伦理学中的重要概念。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中探讨了什么是善和幸福。在市场经济不断发展、人民物质文化生活不断丰富的今天,全面认知善和幸福,用理性的思想指导生活具有重要的现实意义。     

感悟北宋“第一街”

最近,旅途中来到河南开封,漫步于宋都御街,看着鳞次栉比的仿宋建筑和满街的彼时风情,误以为时空倒转……虚弱王朝的非凡造化人们不会忘记,公元960年春天,在汴梁东北角一个名叫陈桥的地方,奉旨开赴前线的赵匡胤,忽然黄袍加身,发动兵变,将本应御敌的人马领回汴梁,从一个年仅七岁的孩子手里夺去皇权,改国号为     

追求“看不见的政绩”

“地下铺了管网,把几百亿埋在地下．老百姓也看不见,我怎么能干这个事儿呢!”这句惊人话语出自某一市长。但却是句大实话,反映了官场流行的政绩思维。地方官员是真担心“百姓看不见”吗？事实上,地方政府“几百亿埋地下”,当地百姓是有目可睹的。比如每到雨季,城市排水系统十分畅通,没有发生大面积内涝,看不到城市“内海”,老百姓会感受得到,政府在解决城市内涝和下水道建设维护方面,是做足了功课的,反之,则看得见政府的管理缺失。     

农民工在城里安家何时“梦想”成真

据全国妇联专题调研组开展的一项“千名进城务工妇女问卷调查”显示,进城务工妇女最担心的事包括“工作不稳定”、“孩子进不了正规学校”、“家庭不稳定”等,她们最普遍的感受是“打工的日子我没有家的感觉”、“做梦都希望有一个城里的家”(《“做梦都希望在城里安个家”》,《中国青年报》2006年10月30日)。     

中国地方政府应急管理实践创新——群众的安全感是走向幸福广东的第一张“通行证”——广东省省长、省应急委主任朱小丹答本刊记者问

记者：您在广东省应急管理工作会议上提出,“群众的安全感是走向幸福广东的第一张‘通行证＇”,在全国应急管理领域引起了较大的反响,社会舆论对此也十分关注。请问提出这一论断的背景及其主要内涵是什么？