东山再起看苏州

苏州无模式在中国历史上，苏州有两个时期格外引人注目。一次是春秋时期吴越争霸，吴王阖闾、越王勾践、伍子胥、孙武、范蠡、西施，帝王将相，英雄美人，在此演绎出精彩活剧；一次是明清时期，此地工商业一度领先全国，被公认为中国资本主义萌芽的样板。今天，苏州再次引...     

伍子胥的愤怒

中国漫漫历史长河中，伍子胥的逃亡堪称最悲壮的一幕。其实伍子胥一共逃了两次，头一次是楚平王杀了他老爸伍奢和兄长伍尚，伍子胥带着楚平王的太子建先跑到宋国，再跑到郑国。郑国执政子产收留了他们。不久后，二人又到晋国去参观，晋顷公对太子建说，我从外攻打郑国，你们从内策应，灭了郑国，我就把郑国封给你。     

说“严”

孙子论为将之德曰:“将者,智、信、仁、勇、严也。”他把“严”字列在最后,却不等于不重视它。据史书记载,孙子为将的第一次实践就体现了一个“严”字。吴王夫差为了试验孙武的才能,令他指挥一队宫中的美女演习战阵,他当场就把在演阵中充当队长而又嬉笑、不服从命令的吴王的爱姬杀了,使吴王大惊,同时也赢得了吴王的信任,以后充当吴军主帅,伐楚得胜。 在当今世界上,两千年前的孙子兵法又时兴起来了,号称企业管理能手的日本人倡导把孙子兵法用于企业管理。应聘担任过几年武汉柴油机厂厂长的联邦德国专家格里希,治厂颇有高招,给人印象深的也是一个“严” 字,即劳动纪律要求严,产品质量把关严等等。     

蔡东藩与演义小说

演义小说在我国源远流长，有很悠久的历史。早在唐代便有说三国故事，北宋时期“说三分”已盛行，后来便成为“平话”，如《三国志平话》、《五代史平话》等，这便是演义小说的前身。如果再上溯，那么在敦煌发现的《伍子胥变文》、《昭君变文》等说唱历史故事的写本，该是...     

盗墓还是考古,这是一个问题

相信伍子胥惊动世人的掘墓鞭尸不会是第一桩掘墓的大事,可能,或是文字记载丢失或是羞于启齿,令后人想不起来罢了,而从中国盗墓史上来看,"物利"、"怨仇"和"象征",无非是盗墓者的三种基本心态.……     

要离:春秋时代的悲情刺客

吴王阖闾不算光明磊落,他最惯用的手段是暗杀,先是利用春秋历史上大名鼎鼎的刺客专诸刺杀了吴王僚,从而登上了王位,给我们留下了"专诸刺王僚"这一典故.     

百家姓之苗(Miáo)姓

正苗姓起源苗姓来源有三:1.出自芈姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《风俗通》等所载,春秋时楚若敖之孙、楚大夫伯棼以罪诛,其子贲皇奔晋,食采于苗(故城在今河南济源西),其后以邑为氏。2.据《姓氏五书注》所载,相传上古有名医日苗父,苗姓当始于此。3.出自他族或他族改姓而来。百济(朝鲜古国)大姓有苗姓:清满洲人姓,世居沈阳:拉祜族黑苦聪人阿沙普氏,汉姓为苗:今满、彝、畲、蒙古、维吾尔、东乡、回等民族均有此姓。     

费无忌：诡计敌不过正义

费无忌曾是“皇太子专修学院”的老师，当时他只相当于副院长，因不甘心地位比别人低，就高计杀了院长伍奢，逼走了太子。后来太子在流亡中被杀，费无忌原以为可以高枕无忧了。可是他还来不及喘口气，回过头来发现身边的左尹邵宛比自己更得楚平王和令尹的信任。     

写在竹简上的两部孙氏兵法

在我国先秦时代,出过两位姓孙的著名军事家,一名孙武,一名孙膑。七十年代初期,这两个人的兵法著述同在一座汉墓中出土,可谓是巧中之巧的奇事。孙武是春秋晚期齐国人,军事理论造诣很深。由另一位军事家吴起推荐,带着兵法十三篇进见吴王阖闾,他的军事理论很得吴王的推崇,命他以宫中的嫔妃彩女做练兵表演,他以严格的军纪把一百名宫女训练得像战士一样,列队排阵,立跪起卧,皆和规矩,这就是司马迁笔下“孙武练兵,美女列阵”的故事。拜将带兵之后,曾率大军攻入楚国郢都,屡建奇勋。西破强楚,北威秦晋,显示了卓绝的军事才华和谋略。他所著述的兵法十三篇留传后世,许多军事家都把它视为必读之书,时至今日,中外的企业家还把     

屠羊说的"三拒"

《庄子》中记载了楚国一个名叫屠羊说的宰人,曾在楚昭王丢了天下之时,跟着国王一起逃难。途中,他照顾楚昭王的衣食住行。楚昭王复国后,奖赏跟他一起逃难的人,自然也少不了这个屠羊说。楚昭王派大臣询问他需要什么奖赏,想不到屠羊说却说:"大王丢了国土,我也丢了宰羊的工作,现在大王重登宝座,我又操起了屠刀,和大王一样恢复了过去的一切,这有什么值得奖赏的呢?"楚昭王听后说:"他一定得接     

屠羊说的拒利、拒名、拒权

《庄子》中记载了一个楚国名叫屠羊说的宰人,曾在楚昭王丢了天下之时,跟着国王一起逃难。在逃难途中,他照顾了楚昭王的衣食住行。楚昭王复国以后,奖赏原先跟他一起逃难的人,自然也少不了这个屠夫。楚昭王派大臣询问他需要什么奖赏,想不到屠羊说却说:"大王丢了国土,我也丢了宰羊的工作,现在大王重登宝座,我又操起了屠刀,和大王一样恢复了过去的一切,这有什么     

楚图南的诗词选集

楚老是一个和善的长者。他早年参加革命,暇时翻译了不少著名作品,例如涅克拉索夫的《在俄罗斯谁能快乐与自由》,惠特曼的《草叶集》,还译过尼采那些难懂的警句,是一个非常诚恳的,慈详的,勤奋的长辈。     

百家姓之——钱(qián)姓

寻根溯祖宋人郑樵《通志·氏族略》将钱氏列入"以官为氏"类,说:颛帝曾孙陆终生彭祖,裔孙孚,周钱府上士,因官命氏焉.据《史记·楚世家》记载,陆终是颛顼的曾孙,他的妻子怀孕三年,剖腹产,生出6个儿子,"三日彭祖".彭祖是有名的大寿星,《世本》说他"姓笺,名铿,在商为守藏史,在周为柱下史,年八百岁".他的后裔彭孚,在西周任钱府上士(钱府,掌管钱财的官署;上士,官名,周代士有上士、中士、下士),彭孚以官职为姓氏,就是钱氏.因西周建都于镐京(今陕西西安),彭孚在京为官,故钱姓形成于陕西.     

百家姓之时姓

正姓氏起源1.出自春秋时楚大夫申叔时之后。据《姓氏考略》所载,申叔时之后,为别他族,以王父字为氏。2出自子姓,商汤支庶之后。据《世本》所载,春秋时宋国有大夫来,受封于时邑,子孙以邑为氏。3.出自赢姓。据《路史》所载,古有时国,灭于楚,子孙以国为氏。4.据《通志·氏族略》所载,战国时齐国有一著书的贤人时子,其后有以其名中之时为姓。5.出自他族。清满洲人.     

展现荆楚文化全貌的《楚文化史》

《楚文化史》(张正明著),是我社历史室编辑的《中国文化史丛书》中的一种。这是一本富有学术特色的新书,一本拓开区域文化研究的专著。以往对楚文化研究的专著,大多着眼于楚乐、     

一场很值得注意的争端——地方志应否记述“文化大革命”?

陈元方同志《新编地方志记述“文化大革命”的再思考》一文在本刊发表后,引起强烈反响,先后被《了望》、《文摘报》《方志研究》、《云南方志》、《陕西地方志》、《南郑县志资料》等报刊转载或摘要,本刊也陆续收到不少读者支持陈文观点的来稿,择要刊发了两篇.鉴于如何历史地记述、评论“文革”,不仅仅是地方志方面的,也是多年来思想理论战线上有一个争议的问题,我们现再将《了望》1992年第36期凌亢同志的文章和李德运同志的来稿予以转载、摘要刊登,作为这一问题探讨的小结.     

如何找回迷失的自己

让我们来认识两位古人。一位叫公子札。是春秋时吴王寿梦的四儿子,照旧礼,我们尊他为季子。这一天,他奉命出使鲁国。途经徐国,受到徐国国君的款待。席间徐君看中了季子的佩剑,季子便有心将剑送给他作纪念。可是,这是出使前吴王赐给他作为吴国使节的一个信物,他到各诸侯国去必须带着它,作为使臣的象征。     

记述“文化大革命”是县志中不可缺少的一笔

近读《理论导刊》第2期发表陈无方同志《新编地方志记述“文化大革命”的再思考》一文,对陈文关于编志工作应排除“左”的干扰,设专志(章)实事求是地记述“文化大革命”这一观点完全赞同.县志是一县纵述历史、横陈现状的地方百科全书,有“存史、资治、教化”三大作用.无论是县级领导者,县以下各级干部、工作人员,或者是庶民百姓,只要阅读本县地方志,就能弄清本县状况,借鉴历史经验教训,指导自己行动.县志要发挥其本身作用,就得稽实求真、秉笔直书.     

善于逆向思维的楚庄王

楚庄王是春秋时楚国很有作为的国君。他能把楚国这个南方小国不断发展壮大,直至称霸中原,其原因是多方面的。善于运用逆向思维,能透过现象抓住本质,反其道而行之,则是其中的一个重要原因。据《吕氏春秋·似顺篇》和《说苑·权谋》记载,楚庄王准备进攻陈国,派人前去察看陈国的情况。     

慕容令之死：一个家族的隐痛

前燕时，他是吴王世子。后燕建立，他是献庄太子。可惜，老爸回归，他看不到：兄弟们征战沙场，他看不见：后燕恢复，他也永远看不见了。