“依网抗争”:社会转型期的互联网与抗争政治——基于“唐慧事件”的研究

借助抗争政治的理论和方法考察互联网在"唐慧事件"中的作用和运作机制,提出了"依网抗争"的解释框架:"依网抗争"是在中国社会转型背景下,在网络社会场域中,抗争政治的行动者以互联网为手段、渠道或平台为维护权利而发生的抗争互动,政府主动或被动地卷入其中并成为影响抗争进展的主导力量。这一解释框架拓展了抗争政治理论在中国社会转型与网络社会崛起背景下的解释范围,有助于理解当下中国独特的抗争性政治及其变革作用。     

小众化是当代文学的出路吗——与摩罗先生商榷

摩罗先生认为精英知识分子"一直严重脱离民间社会"、与底层民众对立的观点是不正确的。中国现代小说一直存在着大众化的传统,老舍与赵树理就是与底层大众精神世界和情感世界相融合的文化精英典型。摩罗先生主张以"小众化"解决当代小说困境,其实当代小说困境另有根源。"去政治化"和"物质主义"使当代小说陷入困境。突围之道不是"小众化",而是重新"大众化",即赓续现代文学作家与底层大众相融合的精神血脉,建构代表底层弱势群体利益的当代大众文学。     

学林奇士沈志华

学林奇士沈志华,以不屈地抗争命运的悲剧精神.谱写邀游吏海"苦行僧"的人生,终成当代中国世界史研究领域的排头兵.他以历年的经营所得,资助史学研究.设立出版基金会,成立大型专题研究课题组,出版大型专题档案集.开创当代中国体制外史学研究民间化的新道路.在学术研究上,他严肃地、科学地直面敏感问题.收集档案,立足档案,既为史学研究者提供"粮食".也为自己的研究夯实基础.成为当代中国新一代史学家独立求索的代表.     

日常生活中的诉苦：作为一种抗争技术——兼论底层研究的拓展及进路

诉苦是民众在日常生活进行利益表达的一种行之有效的抗争技术。从诉苦倚用客体看，民众在日常利益表达与抗争中塑造出了通过身体、身份和话语的诉苦等类型繁多的诉苦方式。民众在日常生活中之所以诉苦，很大程度上因其生存遭遇某种苦难或陷入某种困境，为此他们常借用“哭”、“闹”和“诉诸情感”等策略和技术。在对作为重要学术资源与知识生产场地的中国农村社会生活进行理解与解释时，我们不仅要以底层视角认识和解读历史；同时，亦须以底层视角来分析和理解当下，既要记录千万普通百姓的“已逝去”的社会生活，更要关注其当下“正在发生”的社会事实。     

底层社会与抗争性政治：农民工的生存生态研究

中国农民工作为未来新兴的产业工人阶层，在为社会做出巨大贡献的同时，却遭受着由制度性歧视所带来的各种不公正待遇。农民工在底层社会中所遭受的社会排斥以及农民工在社会排斥下的抗争策略，将为解决农民工问题提供一种政策洞识，建构一种关注农民工的问题研究思路和政策范式，将有助于以改善民生为重点的农民工问题的解决提供科学的决策。     

红色文化的当代德育价值及其深层挖掘

红色文化是中国特定历史时期产生的先进文化,对社会发展进步起到至关重要的作用。在中国发展最艰难的抗争时期,中国共产党与中国优秀先进分子以及广大人民群众共同创造了影响社会发展的红色文化。红色文化对当代青少年德育行为具有深远影响,对当代德育课程具有指导作用,对当代人的价值观具有导向作用。     

从王海鸰“婚姻三部曲”看中国当代女性社会处境之变迁

被誉为"中国婚姻第一写手"的王海鸰,一直把婚姻家庭作为她反映现实社会的主要题材,从不同角度关注婚姻家庭中女性的生存状况。其代表性的"婚姻三部曲"充满了对女性社会处境的思考,从《牵手》,到《中国式离婚》,再到《新结婚时代》,每部作品都强烈地传达出了这种观念:女性应该拥有自己完全的独立人格;无论爱情婚姻多么美好,都不能丢弃作为"人"的最重要的内涵。纵观三部作品可以看到,女性在婚姻这杆天平上的分量逐渐加重,也对传统的男权观念作出了执著抗争。这些变化背后的深层原因,在于中国当代社会的巨大变革,"婚姻三部曲"其实也是中国当代社会变革的一个记录。     

中国式“贫民富翁”为何难产

人民论坛特别策划"新底层公众"推出后,引起社会热烈反响。上世纪80年代,中国到处流传着白手起家、一夜暴富的发财神话,这是中国的贫民富翁们的黄金时代。而如今底层公众创富的热情丝毫没有减退且更为狂热,但可以摆脱他们的底层身份的途径却越来越少。中国社会还能不能产出大量贫民富翁?从"贫民"到"富翁"的距离还有多远?     

“新社会运动”视野下的青年集体行动

从"集体行为"到"社会运动"之间,有一种过渡性的社会抗争行式,那就是"新社会运动",其运动议题广泛、多元;组织方式非正式、松散灵活;高度依赖现代大众媒介;往往以价值观和问题为基础进行广泛动员。在当代西方"新社会运动"中,青年常常是运动的发起人、推动者和参与主力。在我国,"新社会运动"的主要目标,仍是寻求在现有制度框架内解决具体问题。为此,应正确评估"新社会运动"对我国青年政治参与的影响,积极拓展青年诉求表达的合理渠道,提升制度的容纳能力,引导当代青年的社会参与,实施积极的青年政策,解决青年现实问题,正确化解矛盾和减少社会风险。     

2015中外十大思潮调查评选NO.5 新左派

正关注度:7.9活跃度:8.4影响力:7.5综合得分:7.89动向一:以各种方式传播观点主张,试图影响国家政策走向2015年,新左派仍旧认为,中国已经进入"资本主义社会",贫富差距、社会分化等问题都是资本主义私有制导致的结果。他们提倡新自由主义市场经济以外的"中国他选",以求能够保证中国底层百姓的福利。由于新左派的主张多是从底层的角度关注     

“新左派”势力回潮探析

<正>现实表现:面对现代化进程中的贫富分化、社会不公等问题,"左"倾思潮通过一定程度上的"自我革新"后,又以新的面貌出现。其最重要的"新"是强调新时期社会分化中弱势群体的利益,有着浓厚的底层关怀,因此在底层民众、知识分子、青年学生和草根网民中激起共鸣,形成相当大的影响力。而在债务危机持续和蔓延的欧洲,激进左翼十分活跃,在政治意识形态方面表现出复杂多变的特点。核心观点:当今中国,"左"的思潮是以西方左翼社会主义思想理论为基础,以平等与公平为核心价值,把中国走向市场经济的转型过程中的社会分层化、社会失范与社会问题理解为资本主义     

社会矛盾化解视野下的派出所解纷权——以一起自杀式讨薪案的处置为例

自杀式讨薪行为是一种底层的不"体面"、不"正规"、不合法的纠纷解决方式。民间纠纷的当事人常常以扩大纠纷的方式解决纠纷,调解这类含有暴力因素或有危害公共秩序之虞的因素的民间纠纷,成为当前派出所日常工作的一个主要项目。民警在这类案件中的功能,主要是充当纠纷解决过程中的控制者、缓冲者、疏导者、协调者的角色。派出所的民间纠纷解决权,是底层大众解纷需求的产物,以此为核心的派出所调解机制的实践反映了底层解纷机制对当代中国法治进程的影响。     

身体与缘身性:结合神经科学新发展的探索

身体、缘身性及其相关体验问题的研究对于人的主体建构、性别认同和性别关系塑造,以及身心关系、精神健康都具有重要的理论和现实意义。而如何联系当代主流哲学、当代神经科学新发展的相关成果来研究这一问题是当代女性主义哲学面临的一个挑战。文章将从"身心二元论"到"身体现象学"、缘身性与缘身认知:当代神经科学的新观点、女性的"缘身性"体验等方面入手探索这一理论争论的新动向。     

青姑娘符号:明清汉白文化融合中的一个特例

明清文化史显示着中央政权"以夏化夷"政策在白族地区实施的巨大成功和汉白文化交融的"和合"景象,但在汉白民族文化交流的过程中,也存在着文化的冲突现象,尤其是白族文化对汉族优势文化的抗争事实。在明清汉白文化交流中,汉族以血缘为原生点,以"三纲五常"为核心的等级森严的儒家礼教核心价值观,并未被广大的白族底层民众所接受,这在白族底层社会中产生的具有民族文化隐喻的符号———青姑娘上体现得尤为突出。青姑娘故事的产生,告知我们明清汉白文化融合存在着"融而未合"的事实,它的存在客观上对当时白族文化生态失衡起到一定的制衡作用。青姑娘现象启示我们,要实现中华民族和谐的"一体"化,应认识到文化融合的层次性和复杂性,主流文化应尊重边缘文化的核心价值观,从而形成以主流文化为引导,主流文化和边缘文化互补互促的文化生态平衡格局。     

回归三农:破解“奥巴马—金正日难题”

奥巴马不可能把美国目前这种被主流称为经济结构"高度现代化"、实质却是过度泡沫化的金融资本经济再改回为制造业经济。金正日领导下的北朝鲜虽然遭遇饥荒,也不可能把已经超前现代化的农业和过度城市化的人口结构再改回为原来状态。就此而言,在求助于洋、求助于城都无济于事的时刻,求助于野、求助于农或许是一个国家获得转机的重要基础。世纪之交的中国出现的第一个重大变化是生产过剩———产业扩张遇到了资本主义的一般内生性矛盾;继而是金融资本异化———顺应这种内生性矛盾的、与货币化加快随之而来的规律性结果。而第二个重大变化是,发生了社会结构的或者说阶级结构的变化,即在社会最大基础———小资产阶级成分的小农(简称"小资")之上,因为拥有了3亿多人口的中等收入群体,变成了世界上最大的中产阶级(简称"中资")国家,产生中资向大的垄断资本要权的斗争过程。而中国社会稳定的重要条件是,一定得保住小农作为小资的地位,或者说保护小农土地不被外部资本抢占。而唯一可行的路径是,尽可能帮助他们形成足以与外部主体对等谈判的农民组织,提高农民的组织化程度。     

中国话语建构问题研究

<正>编者按:近代社会以来,西方话语体系就主导着整个世界。当代中国人以"中国道路"成功开辟了"中国模式"的话语体系,但是"中国道路"的国际话语权旁落西方是不争的事实,中国的学术话语则已经陷入"贫困"和"失语"的境地。因此,建构当代中国的学术话语,是主体意识和使命意识正在觉醒的当代中国学     

中国慈善传统引导下的当代青少年志愿行为

慈善是社会运行不可或缺的元素,也是社会意识形态建设、个体道德发展的必备条件。中国慈善传统的核心是以"慈悲为怀"为基本理念的"爱"的价值观,以及以"行善立德"为社会准则的"善"的行为模式。考虑到青少年的年龄结构和社会发展状况,当代中国青少年的慈善行为多以志愿活动为依托,同时体现了时代的新特征。在慈善文化基础上发展中国当代青少年志愿服务需要从一些基本建设抓起。首先,积极探索中国特色志愿服务的理论与实践,创建独具特色的中国志愿服务文化。其次,要通过志愿服务促进当代青少年对传统慈善文化的理解和认同。再就是以"慈善法"发布为契机,依法弘扬慈善文化,规范慈善行为,推动青少年志愿服务的进一步发展。     

"以德治国"与社会正义问题

当代中国"以德治国"的实质是"社会正义"亟待生成和确立的问题.正义是道德的基础,没有正义基础就难以重建道德.所以,当今中国"以德治国"的关键就是确立社会正义原则,并以此建构社会基本结构.     

中国政党制度的社会稳定功能论析

社会稳定是当代中国面临的重大问题,维护社会稳定是当代中国需要解决的重要任务.中国政党制度以"共产党领导、多党派合作,共产党执政、多党派参政"为基本特征,以合作协商为基本愿则.既体现了民主,又实现了集中,具有强大的社会稳定功能.必须不断发展和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度,充分发挥中国政党制度的社会稳定功能.     

征地冲突中农民的“套路式”抗争行为:一个解释的框架

各种形式的征地抗争已经成为一个需要正视的问题。"套路式"抗争行为是当前征地冲突中农民维权行动的一种类型,对"套路式"抗争行为含义的界定,对其抗争过程中闹大、尊重和实惠内涵的阐述,以及对抗争行为的发生机制、行为逻辑和蕴含风险的理解是解释"套路式"抗争行为的分析框架。从现象上来讲,"套路式"抗争行为是农民对征地维权行动经验总结的结果,是当前农民制度性维权的集体行动类型,是农民应对政府"维稳套路"的有效方式。同时,从伦理和情感的维度对征地冲突中的"套路式"抗争行为进行诠释,则是强调其是农民对现代社会规则和权利的运用与演绎。