促进布朗族地区经济社会发展要用好政策资源

布朗族是中华大地上的一个古老民族，她所创造的历史文化是灿烂中华文化的重要组成部分。新中国成立以来，党和政府高度重视布朗族及其地区的发展。特别是改革开放以来，在党的正确领导下，各级政府采取了一系列的扶持措施，使党的民族政策在布朗族地区得到进一步落实，布朗族地区的经济社会得到了长足发展，布朗族群众总体上基本懈决了温饱问题。但是，由于受历史社会、人口素质、自然环境、交通信息等诸多因素的制约，布朗族群众与现代文明还有很大差距，布朗族地区要实现平稳较快发展，任重道远。     

中国共产党民族观的历史演进——基于“概念史”的分析

马克思和恩格斯曾根据社会生产力发展的不同阶段对民族概念展开了不同的设计。一是无产阶级政权建立前,反对资产阶级的民族主义观,并通过无产阶级革命消除“民族内部阶级对立”;二是无产阶级政权建立后,“无产阶级要组成民族”;三是在生产力不断发展后,“地域性的人”要向“世界历史性的人”转变。沿着马克思和恩格斯的基本思路,中国共产党人在不同历史阶段先后提出“民族解放”“中华民族伟大复兴”“构建人类命运共同体”,反映着中国共产党民族观从革命性到现代性再到世界历史性的演进。正确认识以上逻辑有助于增进对中国共产党领导中华民族谋独立、谋复兴、谋大同的历史认同,有助于把握世界民族发展大势。     

马克思“以人为本”与孟子民本思想之异同

马克思“以人为本”与孟子民本思想，有“恒产”相一致；人是社会主体与“民为贵”同，目的和意义不同。有相一致的地方，如：人是生产主体与民相一致。也有不同之处，如：理论渊源不同，目的和意义不同。     

从跨文化交际的角度看中西方语言与文化的差异

一、语言和文化 每个民族都有自己不同于其他民族的语言和文化,这种语言和文化都具有本民族特有的表现形式和内容,具有鲜明的民族特色。不同文化既有区别又有联系。不同文化间的联系使得文化交流成为可能,而它们之间的区别是交流的障碍。中国人和使用英语的国家的人有着不同的文化背景,因     

边疆民族地区人口较少民族国家认同研究——以布朗山布朗族为例

当前,创新社会治理是实现我国经济社会和谐稳定发展的重要且紧迫任务。多民族国家国家认同建构是创新社会治理的必然要求。随着时间推移和经济社会转型的加速,我国少数民族国家认同随之发生变迁,创新社会治理应重视各民族国家认同,对于特殊地区、特殊民族而言,国家认同建构不仅要弘扬过去好的做法,而且也要创新方式顺应时代发展的要求,处理好历史与现实、个体与群体、主观与客观之间的关系。笔者以布朗山布朗族为研究个案,总结布朗山布朗族国家认同建构的经验,论述当前边境地区各民族国家认同现状及原因分析,探讨推进多民族国家认同的创新路径。     

促进民族地区跨越式发展

云南省临沧市是一个边疆少数民族地区,除汉族以外,全市共有世居少数民族11种,他们分别是：彝族、佤族、傣族、拉祜族、布朗族、白族、回族、僳僳族、苗族、德昂族、景颇族。这些少数民族主要居住在边境沿线及腹地的广大山区,各民族大杂居和小聚居的分布局面,是在长期历史过程中形成的。全市常住人口238．2万人,少数民族人口90．1万人,占总人口的40％。市内有佛教、基督教、伊斯兰教、道教四大宗教;耿马、沧源、镇康三县与缅甸接壤,边境线长达290．791公里,有9个民族跨境而居。     

抓住发展主题 推动民族团结进步事业

云南省红河哈尼族彝族自治州是一个以哈尼族、彝族为主体,由苗、傣、壮、瑶、拉祜、布依、布朗、汉等11个世居民族组成的边疆民族自治州.全州辖13个县市,国土面积32931平方公里,总人口437.3万人,其中少数民族人口占总人口的57.1%.     

京族

在我国广西壮族自治区,防城港地区东兴市东南方的海边上,有三个分别为巫头、山心、沥尾的岛屿,这里是中国55个少数民族之一的京族唯一的聚居地,所以被人们称为“京族三岛”。居住在这里的京族有1万8千多人,只有少数京族人与汉族、壮族杂居在谭吉、红坎、恒望、竹山等地。京族是我国主要从事沿海渔业生产、人口较少的一个民族。 京族有本民族的语言——京语,属系尚未确定。十三世纪末,     

"以人为本"的人学解读

“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”,不仅是党和政府各项工作的长期指导方针,而且也是社会一切工作的长期指导方针。“以人为本”,建立科学发展观已经成为我们的共识,但对于究竟为什么应坚持“以人为本”、什么是“以人为本”、怎样才能做到“以人为本”等问题还存在很多混乱思想,有必要澄清。1.“以人为本”体现“人是目的”和“人是手段”的统一。以人为本和以神为本、以物为本是对立的。在资本主义社会之前,可以说是神本时代,人们相信,人们的权利是上帝赋予的,人的价值不在人自身,而在于上帝,…     

彭桂萼与云南边疆民族研究述论

彭桂萼是近代云南知名的边疆民族问题专家。20世纪三四十年代,彭桂萼对云南边疆问题的研究领域非常广泛,对边疆调查研究的必要性、边疆建设如何推进、如何实施边疆教育、基督教在边疆的传播影响及治理等诸多问题的探讨是其主要成果。彭桂萼的云南民族研究涉及的民族,主要有傣族、拉祜族、佤族、布朗族和彝族等,具有重要的学术价值和现实意义。彭桂萼边疆民族研究的特点,可概括为历史学与人类学相结合的综合研究方法的运用、以"经世致用"之道钻研边疆民族问题、力求让研究"以作实施政教的参考"和具有深刻的思想性、预见性。     

企业人力资源管理新动向-能本管理

只强调人在组织中的主体地位和主导作用的“人本管理”已不能适应时代的发展,人力资源管理开始向“能本管理”转变。营造有中国特色的“能本管理”理念,主要是形成创新,自我实现,匹配、终身学习、量化、法制化、整合等理念。     

云南特困民族扶贫开发的调查

根据省委关于落实中央经济工作会议精神，对云南特困民族扶贫开发问题进行调研的工作部署，我们对德昂族、布朗族的贫困情况进行了调查剖析，在此基础上对我省特困民族的扶贫开发提出了对策建议。     

云南人口较少民族迎来黄金发展时期

我国55个少数民族中，人口在10万以下的有22个，这些民族数量相对较少，故被称为人口较少民族。云南的基诺、阿昌、布朗、怒、独龙、普米、德昂7个民族位列其中，占全国22个人口较少民族数的32％。     

职工的“三感”与职工的积极性

现代管理与传统管理的根本区别是由“物”转向“人”，以人为本。人的管理的核心内容就是如何最大程度而又持久地调动职工的积极性。而三大感觉即自豪感、归属感和安全感的综合，是调动职工积极性的有效手段。职工对本职工作具有自豪感。“人尽其才，各尽所能”，是用人的“能级原则”。不同的人才有不同的能量，不同的工作岗位要有相应能量的人才能胜任。在社会主义条件下，劳动过程不仅是人们支出体力和智慧的过程，也是人为整个社会做出贡献的过程。企业管理者要充分调动职工的工作积极性，就应根据每个职工的能力、特点和他们的志趣，本…     

浅论中国传统文化中的和谐思想

在数千年的中华文明史上,”和谐“一直作为我们民族的主流思想贯穿始终。传统文化蕴涵着丰富的和谐思想,“天人合一”思想,主张人类应当认识自然,尊重自然,与自然和谐相处,它是我国传统哲学的一个核心思想,是中国传统文化的主线;“人际和谐”思想,提倡在人与人的关系上,宽和处世,创造“人和”的社会环境;“邻邦和谐”思想,主张不同的民族和国家应和平共处、亲密友好;“以人为本”思想,肯定在天地人之间,以人为中心,在人与神之间,以人为中心,人为万物之灵,以人为考虑一切问题的根本。     

通向21世纪的“信息高速公路”

通向２１世纪的“信息高速公路”樊莹１９９３年９月１５日，美国副总统戈尔和商务部长布朗正式宣布，美国将实施一项“永久改变美国人生活、工作和相互沟通方式”的“信息高速公路”计划。法国《世界报》评论说：“对克林顿总统来说，该计划与肯尼迪总统时期的航天计划同...     

以人为本与凝聚三力

“以人为本”的理论渊源为中国传统人本思想、西方人本主义思想、马克思主义人学思想。它在当下社会的内涵应从两个视角来确定：一是从理论上讲，“以人为本”的核心是“人民”或者说是“公民”；“以人为本”的主体是“政府”，这就解决了“以谁为本”和“谁以人为本”的关键问题。二是从实践上讲，“以人为本”的落实理应解决“以民为中心”的“民生问题”。落实“以人为本”有助于增强中华民族凝聚力，具体而言，解决民生问题才能从根本上使各民族、各民族人民对党和政府有向心力，提升政府绩效可以增强国家和民族的吸引力，缩小贫富差距可以增强民族成员之间的亲和力。     

马克思的"以人为本"与西方哲学思潮中的"人本主义"

“人本主义”是西方哲学发展中的重要思潮,它在反对“神本”“物本”“权本”等各种对人的异化现象中产生、发展,它高度弘扬了人的主体性,确立起人在宇宙中的基础和中心地位。马克思的“以人为本”是对传统“人本主义”的扬弃和发展,既与“人本主义”有着密切的联系,又有着本质的区别。     

云南跨境民族有关问题初探

跨境民族，就是居住在国境线两侧的同一民族。国家之间的疆界与民族的地域分界线是不一致的，正如恩格期所说：“没有一条国家的分界线是与民族的自然分界线，即语方的分界线相吻合的”。跨境民族是民族历史发展和近现代国际下政治作用的产物。在当今世界上，同一个民族生活在若干国家，一个国爱包括有若干个民族，并有若干民族跨国境线而居的现象相当普遍。各跨境民族虽然分属于不同国家，有不同国家的价值观念和国家感情，但由于“民族是人们在历史上形成的一个有共同语方、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”，即在民族形成的过程中，共同的历史文化，仍然决定了跨境民族整体的共同性和部分的差异性以及强烈的民族认同感的基本特点。同时，随着近代以来政治对于人们社会生活的影响日益增大，各民族之间在政治、经济和文化上的相互作用关系也越来越强，处在不同国家的跨境民族，受不同国家的制度、政治等因素的影响。各方面的互动性更加明显。因此，跨境民族问题是当代国际政治中一个比较敏感的问题，也是边疆民族工作中必须高度重视并进行深入研究的问题。     

从民族思维模式解析中西方法律文化的差异

民族思维模式是一个民族在漫长的物质实践和精神实践的过程中积淀下来的历史成果 ,它对一个民族法律文化的形成会产生重大影响。孕育于不同文明中的不同的民族思维模式促成了中西方法律文化的巨大差异。笔者正是从因果式和阴阳式的思维模式的不同特点入手 ,解析了“发达的法与混沌的礼”、“法律信仰主义与法律工具主义”、“法学和律学”等中西方法律文化方面的差异 ,进而引发了关于移植西方法律文化、实现我国法制现代化的一点思考