论明清晋商对中国社会进步与发展的贡献

明清时期，山西商人的商业经营和金融活动对中国社会的进步和发展产生过较大影响。晋商的贸易活动推动了商业市镇的兴起和繁荣，促进了民族间文化的交流与融合；山西票号开创了中国近代金融业，丰富了中国商人的经营理念；晋商对中国建筑和戏曲文化的贡献独特，影响深远；同时，晋商树立了优秀中国商人的形象，提高了商人在传统社会的地位。     

近十年晋商研究综述

近十年,晋商研究取得了一系列新成果,经济学、伦理学、民俗学、建筑学、女性学等许多新理论、新方法被应用到晋商研究中,极大地拓展了晋商研究领域,但也存在着重复性研究以及新研究领域挖掘不够深入等问题.     

明清时期晋商处理劳资关系的两大特征

晋商曾经创造了货通天下、汇通天下的历史奇迹,这奇迹背后当然有天时、地利的因素,但更离不开晋商厚重的经营文化,其中属于晋商独有文化特质的是他们首创的人身顶股制的激励模式和严苛号规制的约束手段,两者均属于劳资关系的范畴,它对今天现代企业依然有着重要的启示作用。     

商业人才的选拔培养与明清晋商的成功

明清晋商成功的原因很多,但对商业人才的选拔培育,是其成功的最主要的原因。晋商五百年来的主要经营方式先后有：独资、贷金制,朋合营利制、伙计制、股份制等。这几种经营方式的主要用人渠道是：由出资者（即财东）聘任总经理（明中叶是选伙计）,再由总经理聘任职贝。晋商的人才就是这样层层选拔出来的。     

走西口与晋商

清初以后，走西口与晋商结下了不解之缘。走西口是晋商学习经商的培训地，走西口是晋商资本原始积累的聚财路。走西口的晋商打开了茶叶之路的新商道，走西口的晋商是繁荣草原经济文化的动力，是加强蒙汉民族亲情的纽带。从长远历史后果看，走西口也有相应的负面效应。     

儒商文化与现代企业制度——晋商昌盛500余年探析及启示

明清晋商之所以称雄海内外商界五百余载,其一,以儒道经商诚信、重义、简约、勤奋;其二,有敢为天下先的创新精神,以股俸制和两权分离奠定了其商界霸主地位,其股俸制和两权分离的经营体制及其运作方式对我国正在进行的国企改革具有不可小视的启示和借鉴意义.     

明清时期西宁汉文化研究

本文通过对明清时期西宁汉文化的详细描述和分析,认为西宁自古以来就是一个以汉文化为主体的据点,并分析了西宁汉文化能够存在下来的原因。     

论徽商文化的时代价值与重要作用

徽商文化蕴藏于中华优秀传统文化当中。徽商文化中包含了团结、开拓、诚信、创新、拼搏等精神,在传承和吸纳中华优秀传统文化的基础上,结合新时代的特征与要求,深入探析徽商文化的时代价值和重要作用,是夯实中华优秀传统文化根基,亦是绽放中华文明魅力之举措。     

西方古典自然法学与中国明清之际的启蒙思想之比较研究

十七、十八世纪古典自然法学思想风靡于西欧北美各主要资本主义国家 ,而十七世纪恰逢中国的明清之际 ,此时在东方的中国亦出现了一股带有民主启蒙色彩的反封建反专制的激进思想。文章首先简要介绍了这两种思想在东西方的兴起 ,然后从内容和发展特征两个方面分别对两者进行了比较研究 ,最后从经济环境、政治环境和文化传统与文化背景等几个方面探寻了两种理论不同历史命运的形成原因 ,试图揭示其发展规律。     

论明清时期女性解放启蒙思港——兼与西方同时期的女性解放启蒙思潮比较

明清时期的女性解放启蒙思潮,是在个性解放启蒙思潮的推动下出现的,主要集中在两方面:一是谴责对女性的性苛求;二是肯定女性的才华,支持女性的创作.这次女性解放启蒙思潮揭开了中国女性解放的序幕,其历史功绩勿庸置疑,但与西方同时期的女性解放启蒙思潮相比,还存在着较大差距.     

明清商牙纠纷与商业社会控制

商牙纠纷是明清商业纠纷的重要组成部分,其存在类型及解决模式在一定程度上反映了传统国家对于商业社会控制的重要特征.明清牙人对国家赋予的公法职能的行使和滥用是引发诸多商牙纠纷的重要原因.     

论晋商法律文化的特点

晋商形成和发展过程中,逐渐形成的崇重商业、诚实信用、任人唯贤、实行人身股、重视商业信息的运用等法律文化特点,对于当前我国市场经济的的建设有着重要的学习和借鉴意义.     

明清时期《广州竹枝词》初探

《广州竹枝词》是由外地入粤人士带来的一种新的文学形式。其内容丰富，展示了广州地区鲜活的民俗风情；语言简朴，包含了广州地区浓郁的方言气息。它在旅游文化、人志修史及通俗文学研究中都具有重要的作用。     

明清徽州节烈妇女的特殊婚姻

中国传统社会的结婚制度,以聘娶为主要形式.由于受到明清普遍的婚姻习俗和徽州独特的地理人文环境的影响,明清徽州形成了一些特殊的婚姻形式.明清徽州节烈妇女的特殊婚姻形式主要有童养婚、招赘婚、买卖婚、媵妾婚、抢逼婚、冲喜、奉夫木主成婚等.其特殊婚姻生活表现为守活寡、无性夫妻生活以及守贞岁月中性的苦闷与压抑等.明清徽州节烈妇女长期处于孤独苦闷的生活环境中,其生理和心理受到极大的压抑和扭曲.     

两汉时期的女性商业者

两汉时期多有女子从事商业经营的实例,这一现象,文献记载和考古资料都有所反映。通过对两汉时期女商人社会地位的分析,可以从新的角度认识当时的经济生活场景和社会文化风貌,而当时妇女的地位以及社会性别关系的若干情状,也可以得到新的说明。     

宋、明、清对黄河上游的军事布防

黄河上游番地民族众多,环境复杂,宋明清三朝在此均布有重兵,但由于力量对比、地理形势及对此地区的控制力度的不同,而呈现出不同的布防特点：如北宋时期的纵深防御、明朝的线性防御以及清朝在枢纽重镇的驻兵.此地的军事形势虽不足以构成各朝的心腹之疾,但仍是长期牵扯各朝国力的重要因素.     

明清来华西方人对妈祖文化的早期认知

明清时代来华的西方人对妈祖文化有所认知。最早把妈祖文化的信息和图像带回西方的是明代后期来华的西班牙人和葡萄牙人。最为全面地以近代文化眼光认知妈祖信仰的是清代后期来华的英美传教士。这两次西方人对妈祖文化的认知,由于其时代背景不同、进入中国文化考察的深度不同、来华西方人文化认知的手段和目的不同,其前后认知差异值得关注。     

文化变异：明清“邪教”教义的形成与内涵

这里的"邪教"概念侧重于明清时期那些与社会、政府相对立而没有明确具体的政治目标的民间教派。邪教教义是邪教组织的信仰核心,其载体就是邪教经卷,形形色色的经卷基本上都借用了现成的文化传播形式,尤其是宝卷。邪教教主一旦拥有经卷,也就拥有了传教权力,而且,其背后都隐藏着强大的经济动因。明清邪教教义的形成,与历史上宗教文化的影响有着密不可分的联系,尤其是受到了历史上弥勒教、白莲宗、摩尼教等异端思想的影响。明清邪教教义主要包括:"三佛应劫"说、"无生老母"信仰、末世思想、叛逆思想、劝善与迷信等内容。