看见世纪光影——彼岸·看见台湾摄影二十家1928—2006摄影大展

在此岸想看彼岸,在彼岸望着此岸。看得到此岸彼岸,触目黑发黄肤,听得到这头那头,开口论语诗词。此岸、彼岸、故乡、故土、岁月重叠,一切遥不可及,一切又举手可触。十年前当记者还是少年随家人参观在中国美术馆举办的“生活·台湾”十位台湾摄影名家,展览近300多幅台湾风景和民俗的影像作品,昔日的感动与是两岸交流的深交,是时代发展的必然走过岁月,是两岸摄影家无法释怀的情感,同时也是中华文化一路走来的一段艰巨历程。如果把1949年作为海峡两岸历史文化的时空分切点,双方各自的历史]进异同,两岸的当代摄影史不但异彩纷呈,更显现了中华文化…     

回味往昔的乡愁与温情——透视台湾眷村文化热

2010年春节前夕，来自台湾的眷村舞台剧《宝岛一村》先后在广州、深圳、东莞、杭州、上海和北京巡演，票房全线飘红，媒体一路追捧，“宝岛第一村”——眷村的悲喜剧由彼岸火到了此岸。     

遥望彼岸——从合肥市建筑设计研究院转制谈起

人们喜欢把自己希望达到的境界称为“彼岸”，勘察设计单位转制，希望达到的目标是促成一种新的科技体制，采用的方式是让这些持续了40多年“事业单位”身份的设计院所企业化。航程启动，此岸甫离，对合肥市建筑设计研究院这家老牌的甲级院来说，最重要的是：在遏望中找到彼岸的方位。     

摆渡的人

没有预设的码头来的人多了就会有一条船一条不大不小的 穿过苇丛 在你的喊声里出现 好像是从来如此 开船的时间因人而定 不算太宽的河流 反复的一条船 平平淡淡的 从此岸到彼岸 从彼岸到此岸 面庞陌生 面庞熟悉 都在一条船上 摆渡的人 一根瘦长的竹篙 从此把船和水 摆得迷茫而又悠然摆渡的人@李平     

遥望彼岸——从合肥市建筑设计院转制谈起

人们喜欢把自己希望达到的境界称为“彼岸”。勘察设计单位转制;;希望达到的目标是促成一种新的科技体制,采用的方式是让这些持续了40多年“事业单位”身份的设计院所企业化。航程启动,此岸甫离,对合肥市建筑设计研究院这家老牌的甲级院来说,最重要的是;在遥望中找到彼岸的方位。     

名动台湾的一代商界风华——何丽玲：梦系“两岸咖啡”

在此岸想着彼岸,在彼岸望着此岸。 大陆热持续燃烧,台湾名女人何丽玲带着独特号召力,从秋风送爽的西湖畔出发,进军餐饮事业。虽然有“星巴克”、“真锅”等强敌环绕,她以自创品牌“两岸咖啡”切人,并且锁定精致餐饮文化市场,信心满满,敲响登陆第一锣,倾力打造一个全国性的咖啡西餐连锁顶级品牌,并且预计两年内开出300家。 “两岸咖啡”出自何丽玲的构想,意含深远。识别图标为咖啡杯加一道类似彩虹或桥梁的弧线,象征着这个事业奠基于两岸的合作,两岸同胞也可以藉此相互沟通,增加了解。     

永生之梦

永生之梦○李夏生与死相通。此岸和彼岸，不过是生命的两个端点。虽然，我们被阻隔在这冥冥之墙的阴阳两界，我们再也看不到彼此的容貌与身躯，但我们仍然被一个诺言，一个未竟的梦想连结着；我们的灵魂仍然可以在遥远的两极翘首相望。或许，这就叫灵魂不死与精神不灭了。...     

有缘，千里来相会

他们曾经是两条平行线,一个在此岸,一个在彼岸,如果无缘,可能今生部不会遇见。冥冥之中,月下老人将红线系在了充满童真的孩子身上,通过孩子让这两条平行线跨越自己．最终有了交汇点。真所谓古话说得好——     

冷静地追求“幸福”

幸福是相对的、分阶段的 在我看来，人类有个永恒的主题：摆脱此岸的苦难，走向彼岸的幸福。所以，幸福是相对的。我们目前的生活水平已经比30年前提高很多，但我们还要追求全面富裕，要全面建设小康社会。实现小康社会之后我们就满足了吗？不会。我们还要实现民族的伟大复兴，走向共产主义社会，实现中国传统文化中的“大同”。     

自由：一种衡量发展的新视角——评阿马蒂亚·森的《以自由看待发展》

亚洲第一位诺贝尔文学奖获得者泰戈尔在他的《吉檀迦利》中有首诗描述了这样一个彼岸世界：“在那里，心是无畏的，头也抬的高昂，在那里，知识是自由的……”这首诗的意境和阿马蒂亚·森在《以自由看待发展》中所追求的意境不谋而合，因为它们同样都是来自另一个世界的声音。     

大乘佛教

大乘佛教,亦名大乘,公元一世纪左右形成的佛教派别。音译“摩河衍那”。“摩诃”是“大”义,“衍那”谓“乘载”(如船、车)或“道路”。大乘佛教自称能运载无量众生从生死大河之此岸达到菩提涅檗之彼岸,成就     

机遇·挑战·应对:后危机时代之马克思主义时代化

后金融危机时代,世界呈现大发展大变革大调整的态势。在此背景下,马克思主义时代化境遇两岸形成了鲜明的对比——此岸(机遇),内生力、舆论力与外哺力共生;彼岸(挑战),内碍力与外损力共存。历史经验告诉我们:只有善于抓住机遇、勇于应对挑战,找到并利用好境遇两岸的势差,才能顺势彰显马克思主义的时代魅力与世界魄力。     

在彼岸看见……

从启程前向报社、上级领导机关打报告，到出发后每天给9岁的儿子编辑短信介绍行程，到台湾酒店中和其他媒体同行一起写消息稿，到回来后一篇又一篇的通讯见报，再到自己网络空间里的随笔感悟，半个月来，从几十字到几千字，从公文、家书到新闻、随笔，和此次活动相关的各类文体的文字都写了一些，按道理，交差勉强可以了。但是真的，不过瘾。工作的任务，应当算完成了，自己留下的任务，却如心里悬着的石头，没有着落。     

何谓劳动幸福：马克思的本质阐释

马克思劳动幸福思想是成就美好生活的有机构成,马克思站在历史唯物主义的立场上,对劳动幸福进行了本质阐释和核心命名,并由此产生了诸如劳动幸福的哲学话语、劳动幸福的社会学话语等不同的叙事方法,在价值取向上揭示了劳动幸福的深层根源和发展路向,推动幸福由“此岸”向“彼岸”的转化。马克思对劳动幸福的阐释和批判,开创了劳动幸福的全新辩证视野,成为美好生活不可或缺的价值支撑。     

在纪念馆，沉思……

一面连旗 这是穿越过无数暴风狂涛抵达彼岸的云帆。这面旗帜，呼啸着风烟，冒着弹雨插上高地；顶着狂轰滥炸，在前沿倒下又竖起……这面旗帜，如不灭的火焰，多少次漫卷在敌人的阵地、堡头，终于，猎猎飘扬在伪政府的大楼上。     

马克思与“思辨的秘密”

马克思的历史唯物主义从本质上挖掘出了黑格尔体系中所隐藏的"思辨的秘密"及其所造成的后果,并且通过瓦解思辨的"秘密",摆脱了思辨唯心主义所造成的人与世界在观念当中的抽象化。马克思通过批判和超越唯心主义,把现实的个人作为前提和出发点,将哲学从意识所设想的"彼岸世界"拉回到现实的人的"此岸世界",从而建立了一种新的世界观理论,为人类的自由解放和全面发展奠定了坚实的思想基础。     

崇高的失落与重建——崇高问题的哲学史反思

向来以崇高自许的哲学作为理论形态的人类自我意识,是一种历史性的思想.传统哲学家们以其自身的存在方式见证着哲学的崇高,而现代哲学家们则以消解崇高、终结哲学为己任.马克思曾言:当真理的彼岸世界在现代哲学的批判声中消逝之后,历史的任务就是确立此岸世界的真理.在这个后形而上学的时代,哲学何以可能并将以怎样的方式重拾崇高的失落?这将是我们值得思考的问题.     

论与政治松绑后的90年代先锋诗歌创作

90年代先锋诗歌以冒险、叛逆的精神,走向当代文化变动的前列,指向当代文化最尖锐、最敏感的区域。先锋诗歌失去统一的时代主题,以个人化立场,各自言说,呈现出镜像缤纷的中国。诗人群以三种方式与中国发生关系：沉潜进入此岸现实,以批判立场向中国发难;转向日常经验,对寻常事物以及历史观念的重新审视,挖掘出被遮蔽的文化意义;同时摆渡向理想彼岸,追寻终极价值的神性建构。     

开放才是台湾经济发展的出路

彼岸,习近平应邀赴韩访问,双方宣布加快中国大陆与韩国自由贸易协议（FTA）协商进程,预计年内可生效实施。此岸,两岸服贸协议被＂两岸协议监督条例＂硬生生挡住,寸步难行,而后者又在朝野杯葛之下难有进展,＂自由经济示范区特别条例＂同样卡在台＂立法院＂动弹不得。主谈两岸货贸协议的大陆官员表示,中国大陆与韩国自由贸易协议生效后,台湾企业在大陆市场的领先优势将转为落后劣势,对台湾来说很可惜!为什么可惜,其实岛内各界心知肚明。     

看见世界，被世界看见

在今天，没有任何一个国家可以独立于这个体系之外，同样没有任何一个个人可以独立于全球化的浪潮之外我希望从个人的角度看世界，从全球的角度定位责任。我主要讲三个问题：一是全球视野，二是铭记责任，三是追求理想。经过了20多年的全球化，现在整个世界紧密联系在一起。国际货币基金组织做了一项有关全球联系化的研究，我们发现历经过去20多年的全球化后，世界在今天的联系远远超过我们的想像。比如说在亚洲，一个庞大的垂直的产业供给链正在形成，并且正在把很多区域和国家拉入这个阵营。你们可能不相信，巴西今天属于亚洲经济区；你们可能不知道，智利今天属于亚洲供给链的一部分；你们也可能难以理解，南非、坦桑尼亚、加蓬这样的国家现在都是亚洲经济区的一部分，它们共享同样的经济周期，有着紧密的联系。全球紧密联系后，产生了很多共同的行动，相关性大大加强。不到10年以前，拉美的金融市场跟亚洲的新兴经济股票市场的关联度只有41％，而今天则是82％。你们能想像拉美的股票市场和亚洲新兴市场的股票市场这样密切相连吗？因为拉美现在已经是整个亚洲产业链的一部分。全球经济受到外部冲击的影响更大，对于新兴经济而言，工业产出的波动在4年前的金融危机以前，30％由外部的冲击产生，今天则有60％是由外部冲击产生的。这种现象同样发生在发达国家，仅仅4年以前，工业产出的波动20％由外部的冲击产生，今天则是40％。