铸鼎之力

鼎,古代烹煮必用之器物。有鼎才有福,有好鼎才有好的生活。鼎,必须凝心聚力去浇铸、去打造。鼎之象,去故取新,福之本,泽被苍民。全国十大县级活力城市之一的福鼎市,正以其活力和闯劲在东南沿海黄金海岸线上崛起。在这蓬勃的发展势头中,人大代表的独特作用是如何发挥的,他们的智慧和力量是如何凝聚到共兴"鼎"业之洪流中的?     

一城山色 满城茶香

福鼎,是个极有福气的名字。福建有不少带＂福＂字的地名,省城福州就自称＂有福之州＂。＂鼎＂在字典中是＂显赫,盛大＂的意思,那么福鼎所拥有的便是一种极大的福气了。福鼎位于福建东北部,与浙江温州毗邻,是闽东南通往浙江乃至长江三角洲的＂北大门＂。     

善待老实人

党的十七届四中全会将＂不能让老实人吃亏＂写入《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》,＂老实人＂引起了高层的高度关注,作为党和国家＂重大问题＂提升到战略高度。＂老实人们＂倍感振奋,备受鼓舞。关注老实人,善待老实人,启用老实人,实乃老实人之福、百姓之福和国家之福。     

退休职工要保持“三平”心态

古人云：＂盈缩之期,不但在天。养怡之福,可能永年。＂人生在世,活的就是一个心态。心态决定状态。心态好,人不老。＂心静＂、＂心安＂是企业退休职工应具备的一种良好的心态,要善于做到＂三平＂。一是平静心绪。花有开有谢,树有荣有枯,     

李世民发现人才和使用人才的“统战”策略浅谈

李世民发现人才和使用人才的“统战”策略浅谈艾雪［编者按］以史为鉴，古为今用，是我们从政为民治国的一个方法．我国历史上曾有过＂文景之治＂，＂贞观之治＂，＂开元盛世＂和＂康乾盛世＂．其中唐太宗李世民的治世之道与用人之道极有特色，开创了唐朝这一封建社会的鼎...     

风险在安宁中积累

知识可以积累,财富可以积累,经验可以积累,这些人们都知道.而容易被忽略的是风险也可以积累.虽然＂福之将至＂的思维方式人们普遍欢迎,＂祸之将至＂的思维方式受到普遍抵制,但现实并不因人们愿意便将福气一个个推到你眼前,也不会因为人们不愿意就将祸水一波波远远引走.风险永远在安宁、安逸、安详、安乐之中潜移默化地完成积累.这一现象似乎还不像老子描述的＂祸兮福之所倚,福兮祸之所伏＂那样简单.     

“潍县梅兰芳”孙彦福

孙彦福是清末民初誉满鲁东的京剧花旦,在潍坊当地曾有句尽人皆知的口头禅：＂彦福上了台,闺女媳妇跑掉鞋。＂据山东省潍坊市《寒亭区志》记载：＂孙彦福（1879—1959）,真名孙作楫,孙彦福为艺名,潍县（今寒亭区）高里街道东南孙人。4岁丧父,后为家庭生活所迫,母亲把两个姐姐送人做了童养媳。他跟着母亲去逃荒要饭,到了山东省诸城...     

“媳妇主事、婆婆煮饭”──国有大中型企业成为市场主体的标志

“媳妇主事、婆婆煮饭”──国有大中型企业成为市场主体的标志晋方鼎通过毫不留情地斩断行政部门与国有企业的天然的＂钱－权＂关系，转换旧的计划体制下的缺乏生机和活力的经营机制，建立适应社会主义市场经济本质要求的市场经营机制，运用法律和法规规范市场主体及其整...     

聆听泸沽湖

1坐落在云南昆明宁蒗的＂天籁之音＂——泸沽湖,是纳西族摩梭人的家乡,被世人称为＂女儿国＂。我一直认为泸沽湖是一首歌,是天籁之音,泸沽湖不是用眼去看,得用心去听。＂泸沽湖是最后的母系王国＂一说,给泸沽     

灭史断其根，灭教绝其后

在论及＂政＂与＂教＂的差别时,孟子有个说法：＂善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政,得民财;善教,得民心。＂现在的教育,似乎已背弃了这则古训。主其事者并不怎么措意于＂得民心＂的事,而是千方百计地忙着去＂得民财＂,乱收费、＂搞创收＂成为当代中国教育的一大特色。孔子痛斥＂苛政猛于虎＂,没想到本该是叫人爱的教育,却成了＂苛教＂,如猛虎一般地叫人畏起来了。听说沪上民谣有＂人民教师黑社会＂之讥,北京则有百姓在民意调查中表示最恨两种人：教师和医生。     

“执两用中”与孔子经济思想考察

作为儒家学派的创始人,孔子思想博大精深,深刻影响着两千多年以来的中国社会。孔子的整个思想,包括他的经济思想,是这个时代大变迁的历史反映。为了重建社会秩序,孔子提出＂克己复礼＂之主张,强调礼制建设,提出以＂仁义＂作为＂礼＂之文化基础,力求设计出让社会各利益群体普遍满意的制度安排。在如何＂制礼＂上,孔子遵循＂执两用中＂之中庸原则,这是孔子经济学思想之总纲。孔子正是按照这一原则去协调社会各阶层人们的利益关系的。并在他的生产、分配、交换、消费思想中也得到了充分体现。研究儒家、考察孔子之经济思想,不仅应涵摄其意,更应领悟其时代之鉴。     

期待监管,呼唤法纪给力

近些年社会组织如雨后春笋。若像＂中华爱国工程联合会＂这般,不经规范,不受约束,失序发展,则非社会之福,反为社会之祸。轻则无序、掣肘,重则敛财、侵权、形成特殊利益团体,扭曲社会价值观念。     

生活之树常青——关于“两分两换”的随想

列宁引述歌德诗剧《浮士德》中这样一句话：＂理论是灰色的,而生活之树常青＂。到嘉兴市和南湖区去考察＂两分两换＂统筹城乡改革的试点,有几点随想,拿出来求教于大家。     

特区立法：改革创新的理论认识

海南省第五次党代会提出,要＂构建具有海南特色的经济结构和更具有活力的体制机制＂,这其中,如何用好海南经济特区的特别立法权,是做好＂特＂字文章和＂活力＂文章的题中应有之义。1988年,海南建省办特区,七届全国人大一次会议决定授予海南经济特区特别立法权。中央授予海南的特别立法权,是其他省区所不具备的权力,是我们的优势和特色。这使得海南在体制与机制创新上有很大的空间与自主性,在协调政治、经济、文化、社会等各方面的改革上,更能在法律层面上宏观把握和具体规范。但是,我们也必须看到,这些年以来,海南对自己所享有的特别立法权的发挥和运用还远远不够,其中自然有诸多原因,但认识上存在的问题是其中重要因素之一。如何准确认识特区立法？如何把握和运用好特别立法权？为此,我们邀请海南省法制办公室副主任刘登山同志撰写系列文章,对这一议题进行研究和探讨,希望能起到抛砖引玉的作用。     

从革卦和鼎卦看宗白华对中国艺术时空意识的研究

《周易》中革卦有变革等层面的涵义,与时间有密切的关系;鼎卦有烹饪、正位凝命等涵义,二者共同表达着《周易》的"时位"观念。宗白华从现代学术的角度将革卦、鼎卦阐释为中国的时间、空间之象,并将革卦、鼎卦与既济卦、未济卦构造成一个简易的变易模式,也同时印证了《周易》的"时位"观念。而宗白华对革卦、鼎卦的阐释价值在于与中国艺术时空意识的贯通,一是作为空间之象的鼎卦到中国艺术所表现的空间意识的贯通;二是从革卦和鼎卦的象征意义到中国艺术境界特点"时空统一体"的贯通。     

领导干部要感悟“读书是福”

正书籍是人类知识的载体,是人类智慧的结晶,是人类进步的阶梯。读书是福,读书有乐之福、智之福、廉之福、苦之福。因此,领导干部要认识到"书中自有颜如玉,书中自有黄金屋"的古训,爱读书,善思考,体悟读书带来的福。读书有乐之福。"读书之乐何处寻,数点梅花天地心"。读书读到精妙处,忍不住击节叫好,令人愉悦,可祛除浮躁之气;读书读到激情处,耐不住拍案而起,令人心潮滚滚,可摆脱世俗之气;读     

让委员尽享履职出彩的机会——省政协社法委激发委员活力的实践和探索

政协委员是政协工作的主体,是政协工作活力的不竭源泉。专委会是发挥委员主体作用的平台,如何让委员在专委会平台上发挥作用,是专委会开展工作的重中之重。省政协社法委把工作的着力点放在激发委员活力上,坚持＂正确引导、广泛宣传、强化联络＂三管齐下,充分发挥委员优势特长,点燃委员履职热情,增进委员信任支持,千方百计调动委员的积极性、主动性和创造性,让委员＂动＂起来,履职＂强＂起来,聚合传递了政协工作围绕中心、服务大局的正能量。     

杨幺起义军水战地点研究

鼎口和沚江,是南宋初年杨幺起义军与宋军多次水战的地方。搞清楚它们的具体所在,对于研究杨幺起义,具有重要价值。 一 关于鼎口 关于鼎口的地理位置,史籍多有描述。据宋王象之《舆地纪胜》卷六八:“鼎口,《图经》云在龙阳县东北一百二十八里……《朗陵地图》云,昔有神鼎出乎其间。”明嘉靖《常德府志·地理志》:“鼎口(港)巡检司,(龙阳)县东北一百二十里”,“看灶山,(龙阳)县东北一百二十里,旧传黄帝铸鼎于鼎口,此山见铸鼎之灶,故名”。明末杨嗣昌《渐水诗序》:渐     

守护生命之水,人类共同的历史责任

<正>在不少人看来,水,普通、寻常,天地人间无处不在,无时不有。它来的轻松,去的从容,不屑一顾。其实,水是地球上一切生命的标识。无论生命的孕育,还是生命的维系,都离不开水。守护天赐生命之水,便是留驻天赐人类之福。     

GDP要增长,但必须“绿色增长”

在浙江的发展理念当中,GDP要增长,但必须＂绿色增长＂。于是,浙江走出了转型升级调结构、创新驱动增动力、节能减排促发展这三步棋。转型升级,产业体系由＂轻＂转＂重＂轻工业独大,＂低小散＂当家,曾经是浙江经济活力之源。当活力之源遭遇＂发展的烦恼＂后,浙江果断从＂轻＂转＂重＂,扶持现代装备制造业发展。＂传统行业要提升改造,约60%的投入都在装备更新上;新兴产业的崛起更需要装备制造业先行。＂本着这样的思路,浙江出台《关于推动现代装备制造业加快发展的若十意见》,规划了8个现代装备高新区、30个现代装备制造业基地,引导相关企业集聚发展,将“块状经济”逐步提升为“产业集群”。