权利与责任

权力，从官职的角度讲是指职责范围内的支配力量；责任则是指其分内应做的事或因没有做好分内之事而应当承担的义务。由此便可明确，权力与责任是成正比关系的。     

人的本质与人的主体性和自主性

人的主体性与自主性的根源与表现完全应从人的本质规定上寻找。笔者认为长期以来对人的主体性与自主性的忽视也正是根源于对人的本质的片面理解。对人的本质的分析,一方面要分析人同周围世界的关系,另一方面要分析人的自身联系,即人自身各种属性的关系,只有这样,才能得到完整的关于人的本质的规定。遗憾的是,学术界长期以来执着于从人与他物联系的角度上分析人的本质,突出表现是抓住马克思关     

“三个代表”与人的主体性

一、“三个代表”体现了党的积极向上的精神状态人是实践活动的主体性因素 ,他自身的精神状态如何 ,关系到他能否发挥其主体的本质力量达到对客观世界的改造问题。在革命战争时期 ,毛泽东就号召大家要有一种“永久奋斗”的精神 ,并指出汪精卫、张国焘他们就是没有“永久奋斗”的精神 ,结果走向人民的反面。① 建国以后 ,针对部分同志革命意志有些衰退 ,革命热情有些不足 ,过去与敌人打仗的那种拚命精神少了 ,毛泽东就号召全党同志要保持革命战争时期的那么一股劲 ,那么一股革命热情 ,那么一种拚命精神 ,把革命工作做到底。邓小平也是非常关…     

人的认识的主体性

文章界定了人的认识的主体性,认为它包括属人性、自觉性、主观性、主动性、能动性和创造性等方面。通过对认识活动中结构、图式、定势的作用的论述,对情感、意志、利益和价值对认识活动的参与性影响的论述,文章深化了对认识的主体性的探讨。     

论人的素质与实践的主体性

研究人的素质与实践的主体性的微观机制,对全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业的新局面,极为重要。实践的主体性离不开人的素质。人的素质是发挥实践的主体性的核心。人的素质的提高,有助于人们正确地理解实践的主体性,从而进一步提高积极的实践的主体性的活力,防止和避免消极的实践的主体性的发生,把实践的主体性建构在科学的基础上,以保证积极的实践的主体性获得充分地发挥。随着人的素质与实践的主体性的关系的深入研究和深入理解,整个人类的实践的主体性水平将大大深化。     

人的主体性与思想政治工作的出路

目前,我国正处于一个全面而深刻的伟大历史转变时期,需要加强思想政治工作。但是,由于传统思想政治工作长期严重地忽视人的主体性,正面临危机。要真正加强思想政治工作,必须正视现实,弘扬、尊重人的主体性,对传统思想政治工作的内容和方式方法进行全面的改革。     

社会主义市场经济呼唤人的主体性

历经多年的探索与实践,我国终于把经济体制改革的目标确定为社会主义市场经济,此举是主体自我意识的新的觉醒,它将重新确立人的主体地位,激发主体性的发挥,最大限度地调动和发挥人民群众建设社会主义的创造性。历史的进步强化人的主体性主体性作为认识和改造世界的对象性活动中的一种功能,它是随着历史的进步和实践的扩展与深化而不断演进、升华和强化的。马克思说过:"主体不是以纯粹自然的,自然形成的形式出现"的;而是在一定的社会环境和文化背景中形成的。因此,在不同历史条件下,人的主体地位及其功能的发挥也不同。在自然经济形态下,人们的活动范围非常狭窄,生产水平的提高非常缓慢,自然界是作为一种完全异己的,有无限威力和不可制服的力量与人相对立。人类几乎完全受着陌生的,无法理解的外部自然界的支配,只能依靠群体力量抵御猛兽,抗衡自然,以谋求生存。在分散的相互隔     

人的主体性与思想政治教育的现代转型

马克思主义认为,人的主体性是人作为活动主体的质的规定性,是在与客体相互作用中得到发展的人的自觉、自主、能动和创造的特性。人的主体性,从根本上规定着人的发展状况。在发展人的主体性的过程中,思想政治教育具有十分重要的作用。思想政治教育要培育人的主体性,必须明确思想政治教育目标、更新思想政治教育观念、改进思想政治教育方式,实现思想政治教育的现代转型。     

文化权利的法律保障、基本内容与国家责任

文化权利在一系列国际法文件中有明确而系统的规定,在我国宪法及有关法律性文件中也被确认为基本人权。文化权利的主要内容包括参与文化生活的权利、享受文化发展的权利、保护文化成果的权利、保护民族文化的权利。文化权利具有普遍性,其主体既包括每个人,也包括集体和族群,如少数民族、种族、难民、移民等,在特定意义上也指向国家。文化权利对国家产生三个层次的义务:尊重、保护和促进,主要是促进义务,因而,一国文化产业的发展有赖政府的积极推动和有力支持。     

论文化建设中人的主体性

文化建设与人的主体性密切相关.文化建设与经济建设、政治建设是有机统一、不可分割的.加强文化建设具有重要的战略意义,这也是真正认识并充分发挥人的主体性的必然要求.不管是物质文化、精神文化,还是制度文化建设,都必须努力使人的主体性得以充分发挥.作为文化建设实质的人的素质的高低,直接决定着人的主体性的发挥程度."四有"新人也只能是人的主体性全面发挥的人.     

角色扮演反映的人的主体性的缺失

人是世界的中心,人的这种地位决定了在人与万物的关系中,人是作为主体而存在的。但在今天,在我们经济发展的同时,人的主体性在慢慢地缺失。西方马克思主义是对马克思的继承,是针对西方社会现实问题而进行的批判和分析,笔者在此基础上用一种角色的概念,希望可以诠释一下这种事实。希望对今天中国变革时期社会问题的解决有一定的作用。     

民主政治中的多数统治与少数人的权利

多数统治是民主政治的一项重要原则 ,但它并不意味着可以忽视或损害少数人的权利。民主政治的出发点是个人的价值和自由 ,而其目的是保护包括少数人在内的所有人的公民权利。遵循多数统治原则的同时保护少数人的权利既合理地界定了国家权力与公民权利的关系领域 ,又为确认国家权力行为和公民个人权利行为的合法性提供了基础。     

少数人的权利也应保护

在2008年第5期的《随笔》上刊登了北京大学中文系教授钱理群题目为《当今中国青年和时代精神》的演讲，他说：我们这个时代需要并正在形成三大精神：一是以生命至上为核心的仁爱精神，二是以多元社会、文化并存为核心的宽容精神，三是以社会参与和承担为核心的责任意识。这同时也是对我们自己的要求：要学会关爱，学会宽容，要有责任感。     

北京人的光荣责任

北京,是中华人民共和国的首都。首都的地位,使得生活、工作在北京的北京人,自然而然地有一种光荣感、幸福感。首都的地位,也交给北京人光荣、庄严、艰巨的任务,要求北京人有一种庄严的责任感,一种特殊的责任感。同志,你有没有这种庄严而又特殊的责任     

“以人为本”中的人的主体性问题

<正>实现"以人为本"是一个漫长的历史过程。人的主体性水平及其发挥的程度如何,直接决定着"以人为本"实现的程度。离开人的主体性,"以人为本"只能是一句空话。提高人的主体性,充分发挥人的主体性,是"以人为本"的首要任务。     

生态文明建设背景下市民主体性生态责任

党的十八大报告提出建设生态文明,建设美丽中国,是在资源环境压力逐步显现的今天,为了中华民族的伟大复兴和永续发展所作出的重要战略决策。建设生态文明,实现国家发展的战略转型,实现中华民族的永续发展,不仅依靠国家等权力部门的规划和部署,还必须依靠市民的力量,发挥民智民力,培养有生态责任能力、生态责任感的市民。     

论人的全面发展与现代思想道德教育的主体性目标

江泽民同志在党的十六大报告中明确提出要把“推动社会全面进步,促进人的全面发展”作为把握社会主义现代化建设本质和特征的根本。人的全面发展之实现同人的道德自我完善与发展是一致的。现代思想道德教育以人的全面发展为终极目标,不仅是道德的本质规定,是人类解放和个人争取自由与独立的历史必然,而且是社会主义市场经济发展的客观要求。     

杜润生:为农民的权利鼓与呼

杜润生,1913年生于山西。中顾委委员,中共党内最资深的农村问题专家之一。20世纪50年代担任中央农村工作部秘书长。70年代末80年代初担任国家农委副主任、中央农村政策研究室主任兼国务院农村发展研究中心主任。他的名字是与中国农村改革联系在一起的,     

人的主体性视角下党的先进性建设

党员不仅是抽象的政治符号,而且是活生生的现实的人,党的先进性要求只有通过人的主体能动性,才能内化为党员的自我要求,才能从“要我先进”变为“我要先进”,从他律转化为自律,才能使党的先进性建设取得真正效果。这就要求把党员主体性特征和人的现实生活、经济社会发展的新变化、新要求结合起来,审视阐发党员先进性要求,增强它的现实性、针对性和可接受性,丰富它的具体内容。     

马克思的主体性思想:含义、方法与维度

马克思主义哲学是以实践为基础的主体哲学.马克思的主体性思想在他的人学理论中占据着重要的地位,而主体性概念是其整个理论体系的关键环节.厘清马克思主体性概念的内涵,把握马克思研究主体性的方法及维度,对于理解马克思整个体系的逻辑结构、理论内涵和价值取向具有十分重要的意义.