从自由到自如

如果哲学家讲的自由与法学家讲的自由不是同一个自由,那么,人们就可以相信,哲学家讲的规律、本质、社会、人类、历史、国家、自然等,与法学家讲的也不是同一个东西.但是,在讲社会、历史、规律这些概念时,法学家并没有声明"我说的社会不是哲学上的社会","我说的历史不是哲学上的历史","我说的规律不是哲学上的规律".所以,法学家的...     

丑实际行动诠释不忘初心

习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的重要讲话中深刻指出：“历史总是要前进的,历史从不等待一切犹豫者、观望者、懈怠者、软弱者。只有与历史同步伐、与时代共命运的人,才能赢得光明的未来。”今天,我们回顾历史,不是为了从成功中寻求慰藉,更不是为了躺在功劳簿上、为回避今天面临的困难和问题寻找借口,     

“一带一路”战略的认识误区

"一带一路"是统筹我国全方位对外开放的长远、重大国家战略。正确理解和认识"一带一路"战略是推动其顺利建设和发挥其作用的前提。本文首先讨论了在实际工作遇到的一些认识误区,提出了五个"不是",即"一带一路"并非要重建历史时期的国际贸易路线、不是区域发展战略、不是单向的"走出去"、不是地缘战略、不是简单的"线状"经济体。尔后提出应从经济全球化的宏观视角来认识"一带一路",认为"一带一路"是包容性全球化的倡议,将开启包容性全球化的新时代,并推动世界从"二元"分割发展到"三元"融合发展。     

学人感悟

知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。 !李大钊︽危险思想与言论自由︾ 任何一种容器都装得满,唯有知识的容器大无边。|徐特立 掌握知识不是为了争论不休,不是为了藐视别人,不是为了利益、荣誉、权力或者达到某种日的,而是为了用于生活 ·l;︵英﹀培根︽随笔集︾ 虽然在历史的前台喧嚷的是政治和工业,可是历史总在证明:知识是主要的力量,政治、工业以及人类生活中的其他一切都服从于这一力量。 …八俄)车尔尼雪失斯基 重要的不是知识的数量,而是知识的质量,有些人知道很多很多,但却不知道最有用的东西。|︵俄﹀托尔斯泰 只有知识|才能构…     

“华盛顿共识“与俄罗斯经济转轨

20世纪90年代,美国"新经济"迅猛发展,国家经济实力不断上升;俄罗斯经济则积重难返,国际地位迅速下降.这并不是历史的巧合,而是俄罗斯推行体现美国意志的"华盛顿共识"的必然结果."华盛顿共识"是美国垄断资产阶级为了扩展全球市场、针对广大发展中国家和社会主义转轨国家的重要经济外交政策.本文着重阐述"华盛顿共识"在俄罗斯得以推行的国际国内背景,美国主要利用的工具与手段,以及俄罗斯贯彻"华盛顿共识"的后果.     

民间法、民族习惯法专栏主持人手记(六十二):法律的民间精神

<正>人文-社科学者都熟悉克罗齐和科林伍德的两句名言,即:"一切历史都是当代史"和"一切历史都是思想史"。两者各自在不同视角开放了活灵活现的历史书写者——他们不是被动的历史接受者、描述者或转述者,而是历史的思想者。此种见解,彰显了历史诠释学的深刻意蕴。当然,我们还可以对这种观点予以放大:不仅历史的书写者在以当下的、思想的方式写作     

中国社会主义历史演进研究的新视野——推介新书《从“被动全球化”到“主动全球化”:全球化视野中的中国社会主义历史演进》

中国社会主义历史进程是一场宏大的历史运动,是一项具有世界历史意义的社会变革工程,只有在全球化话语中,在宏阔的世界体系中,我们才可以解读中国的社会主义历史"为什么"是这个样子而不是那个样子,中国特色为什么是这种颜色而不是那种颜色。思之深而行之远。如何获得对中国社会主义历史演进的新的解读,获得一种新的视角,就成为当下解读中国社会主义最为核心的问题。徐艳玲、龚培河的新著《从"被动全球化"到"主动全球     

中国特色社会主义进入新时代的理论逻辑

"中国特色社会主义新时代"说到底仍然是社会主义初级阶段长期过程中的一个阶段,而不是"社会主义初级阶段"以外的其他发展阶段。中国特色社会主义进入新时代是个全局的、发展的时间段,是个渐进的历史过程,而不是一个固定的、僵化的时间点。全面认识新时代的"新",需要通过开启的新征程、涌现的新思想、面临的新方位和"四个伟大"等方面来深化。     

道教与《道德经》浅议

在我国五大宗教中,道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教,所以有的学者称其为"本土宗教"。正如鲁迅先生所说:"中国的根柢全在道教。"所以,用历史发展的眼光看,了解道教,有助于更准确的把握中华民族自身的历史,有助于正确对待道教,尊重道教信徒及其社会群体。努力挖掘和弘扬道教教义,尤其是《道德经》中丰富的适应当今社会发展的思想,为今天构建社会主义和谐社会提供一些有益的思想文化资源。     

"汉服运动":互联网时代的种族性民族主义

汉服运动是互联网时代的种族性民族主义.从表层看,它以"恢复汉服"为现实诉求,致力于复兴传统文化;从深层看,它以汉族文化为本位宣扬汉文化的纯正性和优越性,甚至在一定程度上宣扬汉民族种族的纯正性和优越性.从文化民族主义的发展历史来看,汉服运动不是"民族意识的回归",而是"民族意识的退化",不是所谓"文化的自觉",而是"历史的倒退".汉服运动的产生和发展有其现实基础和历史根源,在其发展过程中,互联网传播的扁平化、社区化和狂欢化特征无疑起到了推渡助澜的作用.     

解放思想,谋求培训教育创新

解放思想是推动社会进步、历史发展的必要条件;解放思想必须实事求是,脱离实际的"解放思想"不是真正的解放思想;我校培训教育要解放思想,要在教学内容和教学方法等方面努力创新。     

论“五一口号”历史意义和现实价值

"五一口号"提出并秉承,不是偶然的现象,而是具有内在的历史必然性。这与当时深刻的社会历史根源有关。这与中国传统文化中独特的和合思想密切相关,与中国共产党历史任务和中国国情有关,与当前我国民主政治建设目标和世界民主进步潮流相适应。秉持"五一口号"精神,就是要更好地发展社会主义民主政治。     

同意权力的增长:农村基层协商民主发展的政治逻辑

权力之所以引诱人,最主要的应当是经济利益。一些人有"权力的饥饿",还因为其处于心理上存在支配欲或者所谓的残酷的嗜好。然而人们常常忽视权力的工具性,最终走不出"权力的怪圈"。但是在"同意权力"下,握有权力者并不是为了要保障自身特殊的利益,所以社会上必须用荣誉和高薪来延揽。基于此,同意权力的增长在农村基层协商民主发展的政治逻辑上占有一席之地,为社会政治积蓄力量,为"走向社会政治"提供助力,为生活政治的实现作出贡献,鉴于这样的内生性、逻辑性,农村基层民主的发展将势不可挡,这也是中国民主政治进程的必经阶段。     

20世纪马克思主义的“谱系“

20世纪世界范围内的马克思主义演变的历史或者"谱系",既不是同质性的连续演变过程,也不是单一"家族"式的直线传承过程,而是多"中心"的、多"家族"的分裂对抗与共存格局.随着苏联解体与东欧剧变,特别是有中国特色社会主义事业的蓬勃开展,当代世界马克思主义的"谱系"发生了断裂性的突变马克思主义在"三个世界"体系内的鼎立格局不复存在,不仅苏联马克思主义成为历史,连"西方马克思主义"也逐渐销声匿迹、名存实亡了;取而代之的是与后现代主义逐渐合流的名目繁多的所谓"后马克思主义"思潮.这些"超现实"的激进话语正在与当代中国马克思主义实践话语形成巨大的历史与逻辑的反差.     

高职英语教学中的文化导入

高职学生学习英语的目的不是为了从事科研,而是为了从事有关的涉外工作。这就要求学生有很强的交际能力,而 交际能力的重要部分就是社会语言能力,即能够和另一文化的人们进行和谐交际的能力,所以,文化导入在高职英语教学中至关 重要。     

浅谈"中国近现代史纲要"教学的三个切入点

为了实现"中国近现代史纲要"课的教学目的,在教学中应该从三个方面入手:教会和引导大学生理解历史逻辑;帮助大学生提高历史思维能力;培养学生正确的、科学的历史意识.     

山东轻工业学院

山东轻工业学院是山东省唯一一所以轻工为特色的高等工业院校,坐落于风景秀丽的历史文化名城——济南市,是山东轻工业人才培养、科技创新和社会服务的重要基地,被誉为"山东轻工业人才的摇篮"。     

试论铁凝《玫瑰门》中的“疯女人“形象

铁凝的《玫瑰门》以其独特的意义塑造了司猗纹、姑爸等"疯女人"形象,揭露出女人被"形成"的过程。司猗纹一生为了挤进男性主宰的历史而不断地失去自我,乃至疯狂。姑爸有意逃离自身作为一个女人的命运,历史却将其还原为一个"疯女人"。在这里,女性话语呈现出理性的力量,它可以反思和重新叙述历史,包括反思和重新叙述妇女解放的历史。     

戈迪默的自由人文主义观念

戈迪默认为文学创作的目的是为了探寻自我存在,书写内部的历史。戈迪默是有倾向性的作家,但她对社会生活的评判遵从的不是任何外来权威观念,而是自我意识生成的内在法律。她视文学作品中对政治的过度反应导致的对自我的忽略为时代的道德之罪,主张"个人化地对待政治主题"。尽管戈迪默从来没有公开宣示过自己是自由人文主义的信徒,但她对文学的理解和创作实践却处处显示着自由人文主义的价值诉求。     

实行多党合作和政治协商制度的历史必然

一、我国的历史发展、国情和党情决定了我国多党合作制形成的历史必然一个国家实行什么样的政治制度和政党制度,不是以某个人或某个政党的主观意志为转移,而是由这个国家的政治经济状况、民族文化传统和特定的社会历史条件等共同作用的结果。"橘生淮南则为橘,生于