“希”“稀”相关的几组异形词

“希”与“稀”读音相同 ,意义上有联系 ,并因此而形成了几组异形词。本文通过对《现代汉语词典》收录的“xihan希罕—稀罕”、“xiqi希奇—稀奇”、“xishao希少—稀少”、“xishi希世—稀世”、“xiyou希有—稀有”五组异形词进行定量分析 ,深入考察 ,阐明取舍理由 ,明确二者分工。     

舞动前沿龙头 繁荣“通道经济”

盛夏的崇左,草木葱茏,凤凰如火,在这个双向沟通中国与东盟的“前沿地带”,处处感受如火如荼的通道经济建设热潮。通道经济：龙头舞动正当时风起南方,云涌潮动。2004年10月8日,中越两国政府发表联合公报,双方同意合作建设“两廊一圈”,即“昆明—老街—河内—海防—广宁”、“南宁—谅山—河内—海防—广宁”两个经济走廊和“环北部湾经济圈”。     

公安司法用语中同素反序词探微

在公安司法用语中,我们常常可以看到这样一类词:“人犯—犯人”、“人证—证人”、“犯罪—罪犯”、“犯案—案犯”、“期限—限期”、“问讯—讯问”……这些词,我们叫它同素反序词。同素反序词是现代汉语词汇中一类特殊的词,它们两两成对,构词语素相同,构词顺序相反,反序后有些词义基本相同,而     

“两廊一圈”：全面对接东盟新开端

“两廊一圈”，即“昆明—老街—河内—海防—广宁”、“南宁—谅山—河内—海防—广宁”两个经济走廊和“环北部湾经济圈”。广西涉及其中的“一廊”和“一圈”，这表明广西在中越构建的“两廊一圈”中占有非常重要的地理位置。有专家指出，“两廊一圈”将东盟10国与中国经济最发达地区之一的珠三角对接，这必将加速中国与东盟产业梯次转移体系的形成。     

讲好中国故事的典范 ——论习近平同志重要讲话中的比喻

党的十八大以来,习近平同志多次在国际重要场合强调要建构对外宣传话语体系、提升国际信息传播能力。讲好中国故事关切到一个立体、全面、真实的中国能否被国际社会了解和认同。习近平同志灵活运用“言—象—意”“赋—比—兴”“气—韵—味”“譬—喻”“隐秀”“情景(境)”等古典诗学手法作出了许多经典比喻,对讲好中国故事传递中国价值具有指导意义。启示我们要建立中国特色全球共通话语体系,正视差异精准化传播,实现中国元素的国际化表达。     

礼貌语言

“谢谢”—知情达理,真挚诚恳。“别客气”—对方知理,自己更谦虚。对不起”—道德的尺度,灵魂的水准。没关系”—善于宽容,更见涵养。“请’一礼让的象征,恭谦的标志。“您’一尊的音符,敬的旋律。“祝~良好的愿望,诚挚的情意。“借光”—温暖了别人,方便了自己。 〔摘自《时事资料手册》1983年版)礼貌语言 ~~     

关于实践的探讨

人类基于自身形成和提出实践问题,实践包括“精神—物质”型实践、异体式“精神—精神”型实践、同体式“精神—精神”型实践.在世界范围内异体式“精神—精神”型实践、同体式“精神—精神”型实践不断凸显,它们同“精神—物质”型实践的相互结合与渗透逐步强化,而中国曾经厚此薄彼甚至顾此失彼.实践的价值和目的,在于认识和改造世界,承接过去、维系现在、开辟未来,满足人们日益增长的物质精神需要.     

送来光明 送来希望——巴东县“复明工程”启动

“一——二——三——。” 6月3日,湖北省巴东县人民医院五官科3号病房里,今年68岁,患白内障6年的邓志琼随着医生的手数着,手比划着,眼角泛出了泪花。 作为“视觉第一中国行动”的巴东县“复明工程”自此正式启动。早在今年2月底,巴东县在关于募集     

教育小康读者调查表

您觉得所在地区的整体教育水平如何?□很高(85—100分)、□比较高(70—85分)□一般(60—70分)、□不太高(30—60分)、□不高(0—30分)您目前的教育支出占总支出的多少比例?_____(填百分比)您对自己所受的教育是否满意?□“很不满意”(0—30分)、□“不太满意”(30—60分)□“一般”(60—70分)、□“比较满意”(70—85分)□“很满意”(85—100分)您认为当地政府为每位社会成员提供的教育机会平等吗?□“很不平等”(0—30分)、□“不太平等”(30—60分)□“一般”(60—70分)、□“比较平等”(70—85分)□“很平等”(85—100分)您目前所接受的…     

认知思维博弈及其场域演绎研究

人类竞争的法则正从“信息主导”走向“知识立法”进而“认知为王”,“适应性效率”最大化是认知进化与对抗的根本标准。人类精神的谱系由“心理—信念—理性—理论”构成,人类认知的进化区分“单智能体”与“多智能体”体现出本质类似而方法不同的特殊规律。以战争为例,敌我双方的认知对抗战法带有更为复杂的博弈特点。     

2001年台声杂志目录索引

每月点评新春寄语本刊１—１合则两利通则双赢丁乙２—１纪念“二·二八”肖敏３—１制止“台独”避免灾难肖敏４—１强国以御外侮胡必松５—１是“促进和平”，还是“制造危机”？肖敏６—１永远的中国心邰连７—１共同的梦想共同的荣光邰连８—１李登辉路线可以休矣杨毅周９—１“戒急用忍”已经忍无可忍壁松１０—１阿扁又干了一件蠢事肖敏１１—１“两会”聚焦心系统一纵论国是李树义王海峰４—４———台湾代表团在九届全国人大三次会议上民主、求实、团结、鼓劲天冉４—７———全国政协九届三次会议台湾省籍委员风采录纪念专题早日完…     

情感递偿、情感迁移与情感反哺：主播与粉丝的情感劳动过程研究

在网络直播与粉丝经济时代,涌现出以网络主播为代表的直播带货主播群体。以网络主播及其粉丝为研究对象,研究两者之间的情感劳动过程发现：首先,带货主播及其粉丝卷入“情感递偿”的循环过程中,即资本参与下的“情绪—情感”劳动循环过程。“情绪—情感”劳动是从微观到宏观、从场内到场外的连续过程。其次,粉丝的情感劳动规训过程可以概括为“情感迁移”现象,即情感的界面化、神交化和(男性情感劳动的社会性别)认同化。最后,在“情绪—情感”劳动循环过程,主播出现“情感反哺”行为,这是一种跳脱资本逻辑的行动,即在追求经济利益最大化的“经济人”状态的同时,回归情感体验的海德格尔意义上的“生存人”状态,从而使一部分情感资源跳脱出“资本—情绪劳动—情感劳动—资本”的“情感递偿”循环过程,展现出线上情感劳动的另类形态。     

“康师傅”的取胜之道

方便面行业的竞争状态 1995——1998年,祖国大陆方便面市场出现了众多品牌。“顶新”、“统一”,“华丰”三大企业集团的市场占有率之和从1995年的45％升到1998年的80％。1998年国内市场占有率“康师傅”为51％,“统一”19％,“华丰”10％“美厨”6％,“营多”7％。前三名品牌占据市场的半壁江山。     

综合国力在反“独”促“统”中的作用

推动中国和平统一,是普天下中国人的共同心愿。这种心愿,一方面随著中国现代化进程而日显强烈,另方面也随著“台独”危机的加剧而更形迫切。“和平地”实现中国统一,是人们善良愿望、美好追求。但是,是否真能“和平地”统一,不能单靠善心好意自然而然地实现。应当形成这样的反独促统逻辑“连锁”:强盛的国力—强烈的愿望—强劲的动力—强硬的压力—强固的引力—强韧的牵力。再回到“强盛的国力……”循环不已,直到中国真正实现统一之日。现在试以论述。     

惩前毖后 治病救人——延安时期整顿“三风”,思想建党经验之二

延安整风运动中毛泽东同志从陈独秀的家长制,翟秋白的惩办主义.李立三的宗派主义,到王明的残酷斗争无情打击等错误事实中,认真总结党的历史经验教训,创造性地提出了“惩前毖后,治病救人”的方针,这一方针开始的表述为“团结—弄清—团结”,后来概括为“团结—批评—团结”。     

省情

经交通部批准．浙江省从2006年1月1口起正式启用“宁波——舟山港”名称．原“宁波港”“舟山港”名称不再使用。宁波——舟山港管理委员会同时成立。这标志着一个崭新的东方大港整合诞生。     

宁波·舟山：海港大合并——宁波舟山港联姻 浙江发展战略的历史选择

2006年1月1日，浙江又一次吸引了世界的目光：位于浙江东部的两大深水港口宁波港和舟山港正式合并，新的港名“宁波——舟山港”正式启用，而原有的“宁波港”和“舟山港”名称从此退出历史的舞台。新成立的“宁波——舟山港管理委员会”具体负责协调管理。     

论社会主义国家权力的本质属性与历史使命

如何对待人民群众,这是国家权力的根本问题。从根本上否定封建国家权力,这是我国社会主义国家权力的历史使命。封建国家权力的社会关系模式是“管治—受管治”。社会主义国家权力中的社会关系模式是“服务—接受服务”。以“服务—接受服务”取代“管治—受管治”,这是国家长治久安的根本大计。我国国家机关工作人员必须彻底地更新观念:国家权力只能用来为人民服务,不能用来向人民索取。     

唐史资料馆——“千唐志斋”散记

河南省洛阳市西五十公里的新安县铁门镇的“千唐志斋”,收藏有一千四百多件自西晋(二六五——三一七年)、北魏(三八六——五三四年)以来历代墓志石刻,其中以唐志最多,达一千一百八十五件,故被视为“唐志博物馆”,是史学家研究古代尤其是唐代(六一八——九○七年)历史的重要史料。收集这些墓志的张钫称这处院落为“千唐志斋”。     

心态何以文明:普通人国家观念演变的社会构成

在国家—社会的结构之下,国家观念是社会心态的核心呈现。中国人的国家观念大致经历了家天下时期的“孝亲忠君”、救亡图存时期的“祖国母亲”、集体化时期的“新中国”及个体化与数字化时代下“阿中哥哥”的变迁。通过历时分析,可以看到国家观念是个人与国家关系在不同时代结构性变迁的产物,其演变过程大致可归纳为“家天下—民族国家—国家主义—个体主义—多元主义”。近代中国社会的巨变虽有其独特文化特性,但仍是人类文明现代性进程的组成部分,有着文明进程的普遍规律。从国家观念演变看,其方向是走出“以家喻国”的家本位观念,逐渐在个人与国家之间建构起理性平和的道德期待与权利关系意识。