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冯海波 《天津市社会主义学院学报》2021,(4):10-13
"两个确立"是马克思主义政党的本质规定,是中国共产党百年奋斗历史的经验总结,是实现第二个百年奋斗目标的现实要求,对新时代党和国家事业发展、对全面建成社会主义现代化强国和实现中华民族伟大复兴具有决定意义.我们要从理论逻辑、历史逻辑、实践逻辑等多个维度深刻认识"两个确立"的历史必然和伟大意义,自觉在新时代实践中坚持"两个确... 相似文献
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潘叔明 《福建省社会主义学院学报》2001,(2):2-7
世纪之交,江泽民同志在视察广东时指出,要把中国事情办好,关键取决于我们党.只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表,我们党就能永远立于不败之地,永远得到全国各族人民的衷心拥护并带领人民不断前进.尔后又在江苏、浙江、上海考察工作时,指出这"三个代表"是我们党的立党之本、执政之基、力量之源.能否始终坚持"三个代表",关系到我们党将以什么样的姿态和面貌出现于新世纪,并从而关系到党和国家的前途和命运.这些纲领性论断,以其鲜明的时代精神和很强的现实针对性,提出了我们如何建设党以及国家的历史性课题. 相似文献
4.
田晓池 《河北青年管理干部学院学报》2001,(3):22-25
日本帝国主义为了把中国变成它的独占殖民地,于1931年9月18日悍然发动了侵略我国东北的"九·一八"事变.面对日本的侵略,国民党蒋介石集团竟然采取"绝对不抵抗主义".日本帝国主义的侵略罪行和蒋介石的卖国政策,激起了全国人民的极大愤慨.在中国共产党的号召、推动和领导下,全国迅速掀起了抗日救亡运动的怒潮."九·一八"事变是中国的一个耻辱.今天,我们纪念"九·一八"事变70周年具有重大的现实意义. 相似文献
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"三勤".勤学.作为领导干部,不学习或不善于学习,知识就会老化,思想就会僵化,能力就会退化,这样不但会耽误自己、贻误发展,还会损害党和人民的事业. 相似文献
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"捺·立·平"训练法,是指在训练足迹识别技能时,以在平面穿鞋足迹中识别出赤足的足型结构特征为目标,按照先训练捺印足迹识别、再训练立体足迹识别、最后训练平面足迹识别的步骤进行足迹识别训练的方法。在2019年度秋季刑事科学技术专业2016级1、2区队《足迹识别》课程的教学中,应用"捺·立·平"训练法取得了良好的教学效果,证明该训练方法切实可行,能够让初学者在短期内掌握足迹识别技能并正确识别出足迹的结构特征。 相似文献
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张景荪 《北京政法职业学院学报》2001,(4):42-47
现在全党上下掀起了一个学习、领会江总书记"七·一"重要讲话的新高潮.江总书记的《讲话》高屋建瓴,内涵丰富,博大精深,有气势、有激情、有哲理,具有政治性、理论性、针对性和实践性,是一篇马克思主义的纲领性文献.学习、领会和贯彻《讲话》精神,不仅是当前政治生活中的一件大事,也是指导各项工作的航标.笔者认为,学习、领会和贯彻《讲话》精神,至少应做到以下几个方面: 相似文献
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"9·11时代"美国对外战略的危险"创新"是:以"布什主义"为基本原则;以建立"新帝国"为最高目标;为实施"新帝国"战略而严重夸大外部威胁;以对"流氓国家"的"预防性战争"、"政权更迭"和"民主化改造"作为"新帝国"扩张基本手段。这些"创新"相互影响,其危险是:践踏国家主权平等、和平解决国际争端等当代国际法和国际关系基本原则,加剧国际军备竞赛和"安全困境",威胁世界和平与发展。 相似文献
9.
"三个有利于"、"三个代表"与科学发展观分别在我国社会主义建设不同的历史时期、不同的背景下由不同的领导人提出,三者不仅有着内在的、本质的、必然的联系,而且存在着逻辑上的递进关系,是对我国改革开放和现代化建设认识的重要理论成果,进一步深化了我国对经济社会发展规律的认识. 相似文献
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子行 《上海青年管理干部学院学报》2006,22(7):9
"八荣八耻"所归纳的内容,是我们早就耳熟能详的.从小到大,在家庭,在学校,在社会,我们常常被家长、老师和师友告诫和教育:要热爱祖国,要服务人民,要崇尚科学,要辛勤劳动,要团结互助……问题是,生长在一个文明古国、礼仪之邦,从小到大又接受着这样的告诫和教育,为什么现实生活的各个领域中,还是会反复出现种种美丑颠倒,是非模糊,无视、违背甚至践踏社会基本道德规范、法律法规的"耻"、"辱"现象呢? 相似文献
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王平原 《山东警察学院学报》2007,19(1):26-31
“札撒（yasa）”系蒙古语的汉语标音写法，也读作“札撒黑（yasaqha或yasaq）”，是“政令”、“惩则”之意。在《史集》等史料中，许多“札撒”是临时性的命令。作为临时性命令的“札撒”并不具有法律的性质。作为法律的《札撒》是那些针对普遍情况和一般行为、并且经过忽里勒台的商议并以一定形式公布的规范性规定。制定颁布《札撒》，通过立法来管理组织社会，是蒙古法制历史上的一个飞跃。《大札撒》是成吉思汗时期《札撒》的集大成者，它并非颁布于1206年，而是在成吉思汗死后的1229年。以成吉思汗《大札撒》为核心的蒙古法律文化不仅及于汉文化区，而且在中亚等广大地区产生了巨大影响，也是中华民族法律文化的重要成果之一。 相似文献
12.
从“强国家弱社会”到“强国家强社会” 总被引：3，自引：1，他引：2
牛涛 《湖北行政学院学报》2008,(4):80-83
改革开放以来,我国过分重视国家、忽视了社会,导致国家与社会高度一体化。当前,国家与社会虽然开始分离,但两者的关系仍处于失衡状态。我们要以“强国家一强社会”为目标,切实增强国家的权威性和社会的自主性,实现国家与社会的良性互动。 相似文献
13.
成正 《重庆社会主义学院学报》2009,11(6):83-86
台湾和祖国大陆同属一个中国，中国的领土和主权自从1945年台湾光复后就一直保持完整，“两岸一中”是现存事实，具有国际法规定的法理基础和两岸人民认可的合法性。国际法中国家主权与主权权利不是时等和并排关系。而是主次和“母子”关系。一个中国之主权不容分割，在国际上由中华人民共和国政府代表，但在主权共有的基础上两岸人民分享主权权利；国际法从未对“中国”这一国家承认发生变化．只是对“中国政府”的“政府承认”有过变化；国际法规定“政府继承”是新政权对旧政权在所有影响国家的国际权利和义务的事务方面的替代． 相似文献
14.
胡莉蓉 《山西青年管理干部学院学报》2008,21(3):106-108
在中日对译作品中，日语指示词“ニ、そ、わ”与汉语指示词“这、那”具有不对称性。对这种不对称性进行比较分析，可以看出如下规律：（1）日语对指示词有着更强的依赖性；（2）汉语中的“此”、“如此”、“其”及人称代词代替了一部分“这”、“那”等指示词的使用；（3）汉语与日语中的指示词在指示方向上会出现截然相反的现象。 相似文献
15.
“领头羊”、“牧羊犬”与“猫”——领导、管理还是服务 总被引：1，自引：0，他引：1
马俊杰 《国家教育行政学院学报》2006,(1):32-34
领导者对于任何组织而言都是不可缺少的,大学同样如此。同其他社会组织比较,大学有着明显的特殊性。因此,大学领导者在推动学校建设的过程中,既要讲管理, 又要讲领导,更要讲服务。 相似文献
16.
李鲁宁 《山西青年管理干部学院学报》2011,24(1):26-28
随着高校的扩招,大学毕业生人数逐年增加,＂恋校族＂群体开始扩大。＂恋校族＂既是弱势群体,又是高危人群。这一群体的存在极易引发众多社会问题,如果处理不当,将会导致严重的后果。了解＂恋校族＂的现状并对其形成的原因进行分析,进一步加强大学生思想政治教育的针对性和实效性,才能从源头上减少＂恋校族＂的产生。 相似文献
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朱荣英 《中共南京市委党校南京市行政学院学报》2010,(1):5-10
面临后现代理性的挑战，关于马克思主义究竟向何处去、命运会如何的问题，德里达认为我们必须以一种还债的心态走向马克思，通过奋力的开拓和创新使之不断以新的方式获得再生和转生。这是因为：马克思主义仍然是我们时代最伟大的真理，在任何时候都不能将这种核心思想和主导意识边缘化、泛化和中立化，否则就会造成它与时代的脱节和断裂，磨平它的思想锐气，耗尽它所有的精神能量；马克思主义是一种多样性的统一，只有深入到使之分离又使之结合为一的内在本源处（社会实践）那一度中去思维，才能真正继承马克思主义的本真精神并使之以新的形式和姿态进入我们的时代文明体系中；马克思主义本身具有面向实践、面向未来的理论特质和基于实践需要不断实现自我革命的内在生长机制，正是由于它自己的这种实践性品格和把握实践矛盾的特殊能力，才使之赢得并重现于后现代并建构一种“后现代的马克思主义”。 相似文献
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耿波 《江苏行政学院学报》2021,(6):21-30
文学、艺术的创作应与社会史密切相关.书写城镇故事的叙事称之为"小城叙事".在传统的"小城叙事"中,通过语言讲述乡土伦理的"演叙"占据主流.20世纪80年代以后,在"小城叙事"中,"演叙"与工业化冲击下所产生的作品中的"消息"杂糅,而且随着城镇化日益锲入工业化,小城叙事的"消息"性质日益凸显.20世纪90年代末与新世纪之交,当代中国城镇的消费化、媒介化与虚拟化日益严重,仪式性的"演叙"传统变得面目全非,呈现魔幻化的叙事凸显.贾樟柯的系列作品是对当代中国城镇变化历程的清晰展示,在他的《三峡好人》中开始出现了人们直面城镇废墟化的存在主义勇气. 相似文献
19.
杨旎 《陕西行政学院学报》2012,(3):54-58
成熟的国家发展模式应具备有效性、效率性、效益性、创新性和影响性五个特征。按照这五项标准检验,"中国模式"还是一种处于发展中的、尚未定型且有待成熟的发展模式。针对现阶段"中国模式"所具有的特征以及实际运作中面临的问题,有必要从政府主导、自主创新、发展布局和文化软实力等方面着手,提高其自身的可持续发展能力。 相似文献
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“安乐死”的本质是为减轻患绝症的病人在精神上和肉体上的极端痛苦,有利于减轻其家属负担,符合优生、优死的唯物主义认识论。“安乐死”不存在现实的社会危害,没有损害绝症患者的生命权,是尊重个体生命权的体现。脑死亡法即将在我国出台,为安乐死的实施创造了条件。 相似文献