文子之智与寇准之失

春秋时期，晋国的文子为躲避当朝追捕逃出都城，经过一个他以前曾任过职的县邑时，已是人困马乏。随从中有一人说：“这里的头儿是啬夫，是你的好友，为何不在这里住一夜歇歇脚再走？也好等候后面的车子。”文子摇头说：“不行!不能在这里住，这个啬夫靠不住。”跟随的人问：“何以见得？”文子道：“我爱好音乐，啬夫便送我好琴；我喜欢各种佩戴之物，啬夫便送我玉环。     

寇准之死

900多年前的一个傍晚，雨打芭蕉，朱门紧闭，在雷州的一座破旧官宅里，一位身穿朝服，腰系犀角袍带，憔悴不堪的垂暮老人，在行了“北面再拜”大礼之后，命家人把床榻抬到堂前，然后凄然躺下，寂寞地咽下了最后一口气。     

睿智与失智：现代国家的行政智慧问题

现代国家的行政权或执行权,主要由依法行政的制度框架所规范,并运行于科层制之中。如果行政执行缺乏必要的智力支持和智慧保障,其执行效果肯定会大打折扣。为了保证行政执行的效率与效益,行政权必须达到相宜的智力与智慧水平。以科层制所具有的六大特点和三大缺陷而论,现代国家是保有起码的行政智慧的。然而,行政睿智可遇不可求;行政失智在不同程度上常常浮现。在人们的行政执行体验中,常常会遭遇范围大小、程度深浅不同的行政失智;但行政执行的必不可少,总是促使人们在触底上扬的状态中寻求行政改良的通道。     

睿智与失智:现代国家的行政智慧问题北大核心

现代国家的行政权或执行权,主要由依法行政的制度框架所规范,并运行于科层制之中。如果行政执行缺乏必要的智力支持和智慧保障,其执行效果肯定会大打折扣。为了保证行政执行的效率与效益,行政权必须达到相宜的智力与智慧水平。以科层制所具有的六大特点和三大缺陷而论,现代国家是保有起码的行政智慧的。然而,行政睿智可遇不可求;行政失智在不同程度上常常浮现。在人们的行政执行体验中,常常会遭遇范围大小、程度深浅不同的行政失智;但行政执行的必不可少,总是促使人们在触底上扬的状态中寻求行政改良的通道。     

乾隆的智与昏

<正>从乾隆十三年开始,乾隆皇帝掀起了一场惩贪风暴。乾隆废除了雍正时期的完赃减等条例,也就是在一年内补齐了贪污挪用的公款,就可以免死,减罪一等。乾隆皇帝规定,贪污白银满一千两即判处斩首,用多少钱也买不回这条命。这还不算,《清高宗实录》中记载:"其未完银两着落各家属追缴,并查家产变抵。"就是说,把贪官杀掉了,还要追查家属财产,把所有家产追出来才罢手。乾隆二十二年,云南总督恒文按各地惯例为皇帝准备"土贡",就是找一些土特产做节日的贡品。     

观人之失与观已之失

前事不忘,后事之师。认真地审视过去,是为了更好地走向未来。各级领导班子和领导干部对“三讲”教育经常采取回头看,切实解决自身存在的突出问题,是世纪之交迎接新的挑战的需要。这种自我“盘盘点、清清账”的方式,既是乘胜鼓劲,又是矫枉防偏;既是亡羊补牢,也是未雨绸缪,应当大力提倡。     

得道与失道

今年春节,松花江畔某乡邻近的两个村发生了令人深思的两件事: 一件是江东的A村,近两年来甩掉了贫穷落后的帽子,腊月29这天格外热闹,由各社、组的代表自发组成一伙队伍,敲锣打鼓,燃放鞭炮,给村党支部书记送来了一块铜匾,上面刻着“人民功臣”4个大红字,挂在他家的大门口,还在两边门框上贴上由群众集体创作的一幅对联:上联是“有胆有识带领群众奔小康”,下联是“无私无畏依靠人民刹歪风”,横批为“正大光明”。年轻的党支部书记孟学东连连向群众代表鞠躬,坐立不安地说:“大家过奖了,太过奖了!我为江东父老兄弟姊     

失人心者失天下

苏联共产党丧失政权已经10年了。其垮台的原因很多,如帝国主义的和平演变,背弃马克思主义原则,被国内外敌对势力所利用,等等。但其中一个非常重要的原因就是,苏共被她一直代表的工人阶级和苏联人民抛弃了。1991年的“8·19”事件是苏共“避免自己走向灾难深渊的最后尝试”。但在生死存亡的关头,却未能得到人民、包括1000多万党员的积极响应,军队也拒绝执行命令,甚至倒戈。之后,苏共失去政权、苏联亡国,几千处党的机关被查封,财产被没收。查封者不仅没有遇到任何有组织的反抗,在有关的历史档案中,也没有发现当时哪里有工人、职…     

智猪博弈与中小企业发展

在博弈论中,"智猪博弈"是一个非常著名的博弈模型,它的内容是这样的:假设猪圈里有一头大猪和一头小猪,猪圈的一头有猪食槽,另一头安装着控制猪食供应的踏板。不论大猪还是小猪,踩踏板就会有10个单位的猪食进槽,但是谁踩踏     

“智”与个人修为

在儒家文化中,“智”所包含的涵义很广泛。最普遍的一种理解是,“智”是对仁义道德的伦理规范的洞彻和明悟。     

点击中的失与得

人类进入高科技和声讯网络时代之后,传统书斋生活的平静与安稳己被打破,书香馥郁的图书馆和研究中心,也不再是皓首穷经的学者和莘莘学子们唯一留连忘返的地方了。轻轻的点击之间,世界缩小了。 让我们这样想象吧:互连网势必变革我们那些传统的生活与学习方式;声讯和光影将会逐渐取代语言文字:E-book将成为所有纸品出版物的终结者,人们将进入一个彻底的“读图时代”……     

我失骄杨君失柳

柳直荀,1898年11月3日出生于湖南省长沙县方塘冲一个书香门第。父亲柳大谧,为人正直,痛恨清政府的腐败,深受康梁变法的影响,后留学日本,同黄兴、孙中山有过来往。他给儿子取名直荀,就是取荀子“蓬生麻木,不扶而直”之意。期望儿子不随俗浮沉,不同流合污。 柳直荀14岁时,考入长沙广益中学。他寄居在与其父交谊很深的杨怀中家里。杨家是英才荟萃之地,毛泽东、蔡和森、陈昌、何叔衡等常聚在这里。他们在杨先生的启示下,畅谈治学之道,纵论天下大事,探讨救国救民的道理。柳直荀从中受到教育,汲取了力     

智歼敌密探

1942年2月的一天,宿西县铁佛西的巴股河畔,杏花怒放,春意盎然。河面碧波荡漾,景色宜人。就在这段河堤上,从东往西吱吱呀呀来了7乘2人小轿,抬轿的都是伪军装束,从板着的脸上透露出一丝掩饰不住的喜悦。这些抬桥的是什么人?又去迎接谁呢?     

智救亲人

1937年,中共中央派林伯渠同志担任了西安八路军办事处的党代表。住在西安城内新街的“七贤庄”,办事处机构也设在此。一天中午,办事处门外响起了阵阵梆声,负责联络工作的王荫圃同志知道这是自己人的暗号,连忙走了出来。只见一个卖煎饼的老头子高喊着:“白糖奶油煎饼……”梆梆梆梆梆!     

智炸军火

1949年4月,我人民解放军打过长江,大举南下,势如破竹,全国解放指日可待。国民党军白崇禧部溃逃到湖南,在衡阳一带部署兵力,企图负隅顽抗。郴州火车站上,屯积了白崇禧部大批军火。为配合解放大军南下,迎接全国解放,中共郴州城区党组织接到上级命令:必须尽快炸毁敌人军火。城区地下党支部书记谷安昌,是一位1924年入党的老党员。他从小习武,精通拳术,身体十分强壮。这时,他虽已年逾花甲,看上去却不过50出头。接到上级命令后,谷安昌立即召开支部会,布置大家分头进行侦察。几天后,他们聚在一起碰头。谷安昌说:“根据侦察的情况看,敌人对这批军火看守很严,三步一岗,五步一哨,外人无法接近。只有离军火不远的整零     

贪官智昏

小时候读过一篇《太阳山》的课文,大意是说：很早以前,太阳山上遍布黄金,有兄弟俩经智者指点,乘太阳落山之际,一起来到太阳山上拾金。面对眼前数不尽的黄金,老二牢记智者的嘱咐：“小心太阳出来把你们烧死啊 !”所以他只拾了一块黄金,就急忙下山了;而老大却贪心不足,一个劲地拾。直到公鸡报晓的时候,他才背着装满黄金的袋子,一步一回头地往山下去,不料还没走出几步,就被赶上山的太阳烧死了。老大的悲剧,在我们现实生活中难道还少见吗 ? 　　自古就有“不义之财不可得”、“君子爱财,取之有道”等训诫,但古往今来,总有那么…     

一次智与勇的较量

1947年,韶山范围内的清溪、银田两个乡,合并为清田乡。中共地下党员刘伯庚,当上了乡长,这样,韶山的国民党政权被共产党掌握了。刘伯庚一到任,就对乡政权组织来了个大换血,乡公所自卫队也几乎成了共产党的武装,不纯的队员清退,共产党员集中到第一班,第二班的成员是普通群众,但班长也是共产党员,乡以下的21个保中,有9个保长是共产党员。不久,共产党和国民党在     

知人者智

老子在《道德经》中说:“知人者智。”知人者智,有知人者为智者的意思。善于知人者,可选朋而友,可择邻而居,可唯贤而举,可因材而用,可趋“明君”而事,可取“良木”而栖,从而内可以保身,外可以立业,是为智;不善知人者,或者有眼不识泰山而效子期失伯牙于交臂,或者好心不得好报,农夫暖僵蛇于肘腋,或者弄斧于班门尚自鸣得意,或者对牛而弹琴尚兴高采烈,或者用了有才无德之人而坏事,或者用了有德无才之人而误事,或者用了无德无才之人而既误事又坏事,是为不智。     

智救桂永清

国民党军海军司令桂永清,无论在重庆或南京,只要遇到周恩来,总是毕恭毕敬。这不仅因为他是黄埔一期生,要执师生之礼,更主要的是源于周恩来曾经救过他一命。 那是发生在第一次国共合作期间的故事。1925年初,广     

关羽失荆州失在何处？

关羽失荆州失在何处？张德印有人看三国掉眼泪替古人担忧，咱则是看三国掉眼泪，替今人担忧。探讨关羽失荆州的深层原因，便是其中之一。有人说：关羽大意失荆州。也有人说：关羽骄傲轻敌，听不得王甫的不同意见，失荆州，丢脑袋。细想想，关羽失荆州的深层原因是战略上失...