初中道德与法治课的故事导学

故事导学是以故事为载体引导学生学习的教学。在初中道德与法治课中，故事导学的实施策略有：愿景激励，以未来“我”的故事为牵引；示范引领，以身边人的故事为参照；情感浸润，以生动感人的故事为铺垫；反思启悟，以“自我成长故事”为载体；故事践行，以寻找家族、乡土小故事为途径。故事导学以课标、教材为依据，导出故事中的思想、精神、道理，引导学生感悟自化，提升价值判断能力，培育核心素养。     

老党员“区叔”的故事情结

区朝坤今年81岁，是藤县体育局退休干部，当地人喜欢称他为“区叔”。记性好、口齿伶俐的区叔，能讲故事，也乐于讲故事。他平时积累故事有秘诀，常用的四招是：读书报找资料，以故事换故事，出钱收购故事，自己动手编写或改写故事。     

来自宝岛台湾的朋友

每天打开MSN，都会留下想念的话，因为有3个女孩，她们来自台湾，我们隔着海峡，彼此挂念。她们的故事就是台湾的故事，她们和我的故事，也是我和台湾的故事。     

讲好中国故事三“面向”

<正>“立足中国大地，讲好中国故事”是习近平总书记对广大教师的殷切期待。思政课教师应该面向学生、立足教学、顺应时代，展真心、抒真情、做真功，向学生讲好中国故事，引导学生汲取故事价值，树立“故事思维”,开展故事实践，落实立德树人根本任务。一、面向学生贴心讲，增强教学吸引力学生是听着故事成长的，美好故事启迪智慧，教化人生，点亮理想愿景。我们讲好中国故事，要眼中有人，用心选择学生熟悉的“陌生化”故事素材，激发学生听、读、悟的兴趣，     

“海的故事”

“海的故事”不是一个纯粹的故事，而是一个酒吧。“海的故事”又不是一个纯粹的酒吧，而是通过酒吧的形式向人们讲述海的故事。“海的故事”是建在琼海博鳌海岸边的一个以“海的故事”为主题的酒吧，很安静地试业数月。     

你的“奶酪”被动了没有

几年前，斯宾塞&#183;约翰逊和我一起合著《一分钟经理人》的时候，给我讲了一个精彩的故事——“奶酪的故事”。自从听到这个寓意深长的故事以后，我就一直盼望着他能把这个故事写成书，使我们大家都能读到它，一起分享书中的故事带给我们的快乐和教益。因为从那时起，我就一直在回味这个绝妙的故事，惊叹它带给我的启迪。     

核心还是制约权力

陈少勇与他N个情妇的故事，邓毅与曾锦春共享一个情妇的故事，与我们以前听到的故事一样古老，却不乏新鲜。     

故事思政育时代新人

<正>讲好中国故事，是思政教师的时代使命，也是素养育人的实践要求。坚持故事思政教学主张，要求教师以中国故事为载体，以育人目标为导向，以培育素养为出发点和落脚点，设计“解决问题”的故事任务，引导学生感受故事之中的真善美。制定素养评价指标，落实“教学评一体”理念，构建有跨度的教研共同体，鼓励不同学段不同学科的教师进行深度协同，共筑育人合力，为培育时代新人打牢思想基础。1.选好故事是前提。一是选用主题故事，以“标”定教明尺度。     

新形势下讲好中国故事的路径探索

习近平同志在2013年的全国宣传思想工作会议上提出了“讲好中国故事”，“传播好中国声音”的新要求。就讲好中国故事来说，其对世界全面真实客观地认识和了解中国，树立良好的国际形象，有着重大的现实意义。本文试图从讲述中国故事的三个着力点人手，结合实际，详细分析当前讲好中国故事所面临的内外现实困境，并就讲好中国故事的实践路径进行初步探索。     

论《故事新编》的后现代主义艺术表征

《故事新编》表现出鲜明的后现代主义艺术表征，通过《故事新编》在文本的互文性、独特的时空观和通俗化方面的现代文化意义阐释，显示出《故事新编》与后现代主义文本策略的惊人暗合，体现了《故事新编》超越时空的划时代文化意义。     

中国故事村明天能否光彩依然

武当横地出，神农连天碧。伍家沟村是继河北耿村之后的中国第二个故事村，也是我国目前发现的第一个封闭式山区民间故事村。村里有首歌谣为证：“九沟十八洼，一百单八岔；岔岔有人家，户户都是故事家。”全村面积不过4平方公里，200余户人家，12岁以下、7岁以上的娃们，多数能讲故事；中青年人能讲10个以上故事的过半数，其中，能讲100至250个故事的“故事篓子”不下50人；能讲300个故事以上的“故事大王”有5人；更有故事夫妻、故事亲家、故事家庭；他们还自发地组成了“妇女故事会”、“老人故事会”、“家庭故事会”。于是，这个遥远的…     

“叙事治疗”在青少年社会工作中的应用

青少年社会工作的专业功能、价值和实质保障了在其实务范域中应用叙事治疗的适切性。青少年的许多问题往往取决于他们自我建构的、内化了的生命故事，在青少年社会工作实务中，我们应协助当事人解构这种主宰其生命故事不合理的主流叙事，重写生命故事，以便开启另类生命故事的发展空间。     

开展“善行抚顺”最美故事推选释放公民道德建设内在活力

年初以来，辽宁省抚顺市开展了以“我评议，我推荐身边好人”为主题的“善行抚顺”2012最美故事推选活动，活动通过百姓发现百姓故事，百姓评选百姓故事，媒体广泛宣传百姓故事，形成了群众选群众、群众评群众、群众讲群众、群众学群众的良好局面。 一、根植基层群众，引导百姓发现百姓故事。一是精心策划。抚顺是雷锋精神的发祥地，在抚顺学雷锋已成为市民的自觉行为。为把群众中常见的善心、善意、善行、善举充分地展示出来，活动由抚顺市文明办牵头，市主要媒体积极参与，市直有关部门、各县（区）和广大群众积极响应，     

诺贝尔文学奖获得者莫言：讲故事的人

“我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。今后的岁月里，我将继续讲我的故事。”     

颍水箕山传佳话 镜外之“境”别有天——许由巢父故事铜镜与行唐许由祠遗址

<正>【文物名片】许由巢父故事铜镜，金代，直径14.1厘米，纹饰图案表现的是“许由洗耳，巢父饮犊”故事。铜镜采用浮雕技法，立体感极强，可见金代制镜工艺水平之高。河北博物院推出的《镜·相——中国古代铜镜展》中，展出4枚宋金时期许由巢父故事铜镜，可见古人对这一故事题材的喜闻乐见。以许由巢父故事铜镜为切入点，我在追索有关许由的历史遗迹时忽然发现：太行山东麓，河北石家庄市行唐县有一村名叫许由村。     

血染的“谷谷丁”

这是一个真实的故事，尽管本文对故事涉及的人物用了化名，对故事发生的地点和相关情节作了处理，但并不影响它能给那些依然奔波在情场、商场和名利场中的人们带来一些警示。     

魏晋南北朝绘画题材的文学化——关于魏晋南北朝文学与绘画关系的考察

魏晋南北朝时期的绘画除延续了上古传说和历史故事题材之外，还兴起了佛教故事题材和纯文学作品题材。人物故事画借用了上古传说、历史故事和佛教中的人物形象、情节和场景等，并使之更为具体形象、生动有趣，使故事的文学性和所寓示的教义更为显明。这一时期，画家以诗、赋、箴、颂等纯文学作品为题材作画已渐成风气，绘画与文学作品既紧密联系又相互补充，在流传上互相促进。魏晋南北朝绘画题材文学化的趋势，为中国文人画的产生、诗画的交融提供了条件，在绘画发展史上具有重大的意义。     

善用故事讲好课

通过几年开展基层思想政治教育的实践，我深深体会到，善于讲故事，不失为增强教育效果的一种好方法。一、运用故事增强教育的思想性。教育中适当运用一些哲理故事，不但能避免空洞说教，还能引起受教育者的理性思考。在一次《融洽内部关系》教育中，我以一则哲理故事开头：     

“讲好中国制度故事”：立场、困境与策略

“讲好中国制度故事”，就是要面向国内民众和国际社会，把中国的制度讲清楚、把中国的故事讲精彩，其叙事立场在于澄清和批驳抹黑中国制度、误导国际舆论的不实之词，讲清楚中国特色社会主义制度的体系架构和显著优势，进而将制度自信从“信”落实到“行”。目前，中国在“讲好中国制度故事”方面仍存在着讲述内容“供给不足”、讲述形式“引力不强”、讲述媒介“质量不高”等诸多困境。为此，“讲好中国制度故事”，要做好顶层设计，构建系统完备、科学规范、运行有效的制度体系，要加强媒体融合，挖掘元素多样、题材多元、内容多彩的制度故事，要注重受众需求，练就拨云见日、一语中的、力透纸背的讲述本领，使中国制度故事成为一种更具系统性和包容性、更具吸引力和解释力的话语体系。     

摩梭民间文学《拂去尘埃的故事》创作方法浅论

《拂去尘埃的故事》是阿陆·丹珠品崇吸取了摩梭民间艺术的精华，又经自己的天才创造写成的。对于这部摩梭民间故事集，就有据正史，采小说的功能。的确，阿陆·丹珠品崇在创作《拂去尘埃的故事》时，依据摩梭民间流传的故事，大量占有史料，充分尊重史实，但又不为历史事实所局限，