邓小平：“把我比作赫鲁晓夫是愚蠢的”

邓小平从来都是事先没有稿子 我给邓小平做翻译比较多，那些年邓小平与外国政要的会见大部分都是我做翻译。他从来都是事先没有稿子，不需要外交部给他准备，他脑子里都有。按惯例，中央首长会见外国客人前，接待单位和外交部要汇报一下客人的情况及可能涉及的问题。邓小平听汇报很简单的，见外宾以前会提前来，     

"廉石"与"贪泉"

近日,偶翻史料看到两则典故,颇为感慨. 一则是,三国时期,陆绩任郁林太守.因其为政清廉,没有家私积蓄,在调离时,想到归舟太轻,恐难渡海,遂上岸取石压之.这些取压空船的石头极为平常,却被后人保存下来,并命名为"廉石",意在缅怀其廉洁,并昭示后人.     

心有所系,方事有所悟--从邓小平读两篇外电报道引发的思考说起

1992年12月14日,邓小平像往年那样,离京南下.第二天一到杭州,他就让工作人员对浙江省委领导说,这次来主要是休息,不安排工作汇报. 这次出行是轻松的.十四大刚开过不久,新一届中央领导班子建立了,经济体制改革的目标模式也确立了.临行前,邓小平还正式答复中央文献研究室,同意编辑出版<邓小平文选>第三卷.大事似乎都定了下来.     

由刘邓讲话不拿稿子想到的

毛毛在《我的父亲邓小平》一书中提到:刘邓从来坚持自己起草文件和报告,从不让人给他们写讲话稿子.刘邓有个共同的特点,讲话从来不拿讲话稿,但一篇讲话,洋洋洒洒数小时,竟然十分精彩,真可谓“胸有成竹”、“腹稿在怀”.(第586)翻开《邓小平文选》第三卷,大部分文章都是他的讲话、谈话形成的.他的这种“讲话从来不拿讲话稿”的务实领导作风的确是令人钦佩和值得效法的.     

读书 调查 思考——浅议县级党校教师基本功

要想提高党校理论课的质量,必须做到理论联系实际,这就要求教师必须具备读书、调查、想问题的基本功.读书.把读书作为党校教师的基本功,这是党校的特殊地位和作用决定的.党校是培养党员领导干部,理论骨干的阵地,是干部加强党性锻炼的溶炉.党校的教师在这些方面都要起表率作用.辅导别人学理论,自己应首先认真学习理论.给别人一碗水,自己必须具备一桶水.党校授课任务一下达,有些教师便忙于翻杂志,抄报纸,没有认真坐下来读点马列、毛著及邓小平文选.这是一个缺陷.党的十四大确定用邓小平同志建设有中国特色社会主义理论武装全党,强调学习马克思、列宁主义,毛泽东思想,中心内容是学习建设有中国特色的社会主义理论.党校教师要把邓小平文选一、二、三卷在通读的基础上,每年根据教学任务的需要,有针对性地精读一些文章,象邓小平南巡谈话这类文章,我的体会是常读常新.     

“表扬教育”与“自大狂”

单位一同事聊起一件事——他是当笑话来说的：一次，他带的大学实习生写了一篇非常普通的稿子，却自我感觉极好，先是当着众人的面美美地自夸了一番，然后自我陶醉，谁的意见也听不进。同事感慨：现在的年轻人，怎么会这么“自信”？     

音乐聒噪

在咖啡厅，我大声问服务员：“小姐，能不能换一首有品位的音乐，什么小苹果，什么民族风，这几首歌都太吵了，我只是想安安静静地写稿子。”于是，服务员走过来，帮我把耳机拿下来了。     

“廉石”与“贪泉”

近日，偶翻史料看到两则典故，颇为感慨。一则是：三国时期，陆绩任郁林太守，因其为政清廉，没有家私积蓄，在调离时，想到归舟太轻，恐难渡海，遂上岸取石压之。这些取压空船的石头极为平常，却被后人保存下来，并命名为“廉石”，意在缅怀其廉洁，并昭示后人。     

得民心者得天下

"我曾亲眼见到总司令朱德自己装了饭杂在勤务兵中,狼吞虎咽吃了个饱。"1940年,爱国华侨领袖陈嘉庚在延安的见闻,改变了他的看法。在重庆,蒋介石请他吃了一顿800大洋的盛宴。在延安,毛泽东则用亲手栽种的蔬菜和邻居送来的一只母鸡宴请他。他当时就感慨":得天下者,共产党也,中国的希望,在延安。"1979年,邓小平的一段话,仿佛是对陈嘉庚感慨的"解密":"我们大家都是从苦里过来的,经历过不少困难的时期……为什么过去很困难的局面我们都能渡过?根本的问题是我们的干部、党员同人民群众一块苦。"     

从朱德的一本藏书看其对延安整风的态度

正2015年底,我们在朱德孙女朱新华家协助清理朱德遗物时,发现一本1941年出版的《整风文献》。该书刊载了28篇文章。朱德在21篇文章170多页上做了圈点,其中在70多页上写了眉批。这里选取朱德对《关于增强党性的决定》所做的批注。朱德学习《决定》时,在第1页上,眉批"统一意志统一行动统一纪律"。他认为这是全体党员和各级党组织增强党性的基本     

社会主义与全球化、反全球化

社会主义进程与全球化进程同步,全球化为社会主义创造了可贵的机遇和条件,社会主义只有在全球化进程中才能实现自己的历史使命。反全球化与社会主义也有某些相容之处,它客观上为社会主义复兴提供了一定的社会力量和外在环境。全球化与反全球化是一矛盾统一体,社会主义要把握二者的有利、有益因素为己所用。     

论儒道思想及其异同

儒家和道家哲学的精神有异曲同工之妙。儒家从“性即心而显诸情”的角度理解人或人性,以“仁性”的实现为前提达成整体性的人格智慧,通过“生命实现之证成”的道德进路,实现和证立其超道德的形上本体。道家亦从人本学和文化批判的角度论“道”。就人文说,道乃即“有名”而见其“无名”之本真;就主体说,人乃在其作分别之状态中“观”道的无分别之“妙”。道家的道论,强调的是在人的修为澄汰之体证中道的全体绽出和澄明。儒道两家的不同点表现在其为学进路的差异上,而其形上境界本无不同。历史上的儒道同源说是有根据的。     

文化传承创新视域下的高校思想政治教育

高校开展思想政治教育工作的重要目的是为了实现文化的传承创新,两者之间是辩证统一的关系。从高等教育的基本职能、大学生思想现状等来看,高校在开展思想政治教育工作时,需要通过以下三个方面加强文化传承创新：一是要增强思想政治教育的人文内涵和底蕴,不断加强校园文化建设;二是要坚持思想政治教育课程改革创新,以文化教育为载体,做到政治性与文化性兼具;三是要坚持以人为本,培养大学生文化自觉和自信,以实现思想政治教育、自我教育双赢。     

消灭与扬弃:马克思和恩格斯对宗教和无神论的态度

宗教是还没有获得自身或者已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。宗教的功能表现在宗教是无情世界的感情和宗教是人民的鸦片两个方面。在马克思看来,对宗教和无神论都应当抱一种扬弃、而不是消灭的态度。恩格斯在马克思之后又继续阐发了这一思想。     

全球化与社会主义及其模式选择

在全球化的背景下,20世纪的社会主义经历了从科学理论到革命实践、从一国胜利到多国胜利的辉煌。苏联的解体、东欧的演变,标志着苏联模式社会主义的失败。实事求是地说,在全球化背景下,苏联模式不仅没有使社会主义优越性充分发挥出来,而且窒息了社会主义的生机和活力,导致了社会主义的局部失败。中国主动加入全球化进程,吸收和借鉴包括资本主义在内的一切人类文明成果,把中国现代化进程与世界全球化趋向相吻合。选择中国社会主义模式不仅要以全球化为背景,从中国国情出发,而且模式的定型是一个摸索和长期的过程。     

榕台两岸的交往与合作

回顾从远古以来直到十一届三中全会前期榕台两岸交往合作的历史 ,阐述新时期榕台交往在贸易、投资、交通、科教、文艺、新闻、宗教、体育卫生等方面的现状及其政治背景 ,并提出促进榕台合作交流的总体性的思考。     

社会主义民主政治特点及发展探析

民主是社会主义制度的本质要求 ,也是人类社会政治发展的必然趋势。当前 ,我国的社会主义民主政治建设不能超越社会主义的初级阶段 ,而应当在社会经济、文化不断发展的条件下 ,以保持社会稳定与社会政治发展协调一致的情况下 ,逐渐加以推进。一、社会主义民主政治基本内涵及特点没有民主就没有社会主义 ,就没有社会主义现代化。所谓民主 ,从其本源上讲 ,指的是“人民的权利”,“人民的政权”或“多数人的统治、治理。”这就是说 ,民主的涵义与政治制度联系在一起。这一概念出自一千多年前的古希腊的政治学说。一千年后 ,马克思在运用这一概…     

尊重知识、尊重人才，依靠科技发展经济—深圳学习考察心得

11月4日,本次市党校县级理论班安排我们在深圳考察学习半月,通过8个专题的讲座和考察学习,我们深深感到深圳市的各项工作都充分体现了“大社会、小政府”的现代政府理念。深圳有今天的成绩和效率,原因是多方面的,如改革开放早、工     

科学发展观与工作中的“四性”

科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论，在全面建设小康社会，发展中国特色社会主义的事业中，认真贯彻落实科学发展观，是加强工作中的原则性，系统性，预见性，创造性的基本要求和根本途径。     

榕台高新技术产业合作与福州产业结构优化升级

海峡西岸经济区战略提出以来，福州市充分发挥对台区位优势、人缘优势、政策优势，在榕台高新技术产业合作，取得明显成效，有力推动了福州市产业结构的优化升级。但榕台高新技术产业合作仍然存在着技术含量较低，产业关联效应不明显，科技人才支撑不足等问题，并需要采取措施加以克服与完善。