卢梭的国际关系思想

卢梭作为一位杰出的国际关系理论家长期以来遭到忽视。他对国际关系的思考来自对人性的考察。他认为，在自然状态下人仅需自我保存和简单的满足，只有进入社会之后，堕落的人性和扩张的欲望最终引起冲突和扩张，而公民社会和国家的建立更使得国内的冲突被转移到国际上使得战争便一再爆发。他认为要消除战争就必须把君主制改造为共和制以及小型共和国的普遍建立和联合。卢梭相当程度上承认霍布斯现实主义的一些观点却在伦理等内涵方面超越了霍布斯，为后来国际关系理论中的层次分析法和结构现实主义提供了有益的启示，与他的整个政治哲学浑然一体。卢梭的思想在实践中很多方面虽不免空想，但对后来国际关系理论的影响与霍布斯、洛克等人相比毫不逊色。     

理想国中的压制性法——从卢梭的刑法思想谈起

卢梭的思想博大精深,其法律思想包含于政治思想中,他强调法律的实质合理性,漠视法律的形式合理性,这一点在他的刑法思想中表现得尤为突出。在《社会契约论》中卢梭重点分析的是政治法,并认为"只有构成政府形式的政治法"才与他的主题有关,但是,刑法思想在《社会契约论》中却特别显眼,也非常能反映卢梭的法律思想,因此,对卢梭法律思想的考察就从其刑法思想开始。     

康德对卢梭政治自由思想的继承与超越

康德对卢梭政治自由思想的继承是多维的：道德思想,自由思想,社会契约,平等思想和人民主权思想等都可以在康德政治自由思想中找到卢梭的身影,康德在继承卢梭的政治自由思想的同时,又实现了对其的发展和超越。     

正确理解卢梭政治思想的影响

作为一个伟大的思想家.卢梭的影响是非常广泛而深远的。在政治思想方面,学者的意见分歧,以至相互对立。例如,有人认为卢梭是个人主义者,自由主义者。艾梭伯格针锋相对,提出相反的论点。他认为,对卢梭来说,个人是依赖社会的动物,从内聚的社会牵连中获得自己的身份,个人导源于社会的牵连并保持为这牵连中的一个个体的部分。个     

继承与超越:马克思与卢梭民主观比较研究

马克思人民民主思想与卢梭的人民主权论存在着继承和超越的双重逻辑。一方面,卢梭对马克思的影响毋庸置疑:通过对社会不平等起源的历史考察,卢梭建立了人民主权的政治思想,马克思则正是在此基础上深入考察了私有制背后的哲学根源;另一方面,通过对卢梭人民主权论的批判,马克思实现了对卢梭政治思想的超越,从人民民主的哲学基础、现实依据、实现途径等方面作出了崭新论断。     

“自然状态”学说的混合性及其对国际政治思想的影响

霍布斯、洛克和卢梭的“自然状态”学说虽然差异明显，但同时又具有内在的混合性特征，这不仅从宏观意义上塑造了现实主义、理性主义和革命主义三种国际政治思想流派的基本风格，而且也对其具体理论形态的形成产生了重要影响，这集中体现在均势理论、国际社会和国际机制理论以及全球治理理论中。因此，从比较“自然状态”学说这一思想史角度考察这些理论的异同点将有助于我们更好地理解复杂的国际政治现实。     

道德与法律：浅析卢梭的治国之道

今年是让·雅克·卢梭诞辰三百周年,本文主要对卢梭的《论政治经济学》进行梳理和诠释,从治国与齐家、公意与法律、美德与法律、财产与税制四个方面探讨了卢梭的治国之道。通过论证,本文认为卢梭治国之道乃是道德与法律,归根结底是道德,卢梭意在缔造一个德性共和国。     

卢梭的社会发展代价思想及其对马克思恩格斯的影响

卢梭的社会发展代价思想主要包括三方面的内容 :一是科学与艺术的进步要以道德的败坏和社会风尚的颓废为代价 ;二是人类文明的发展要以人的堕落为代价 ;三是人类文明的发展造成了社会不平等。这些思想是对私有制社会的鞭挞 ,也是对当时正在兴起的资本主义社会弊病的富有远见的揭示 ,对马克思恩格斯产生了较大影响。马克思恩格斯在批判卢梭的抽象人性论的基础上 ,吸取了卢梭上述思想中的合理内涵 ,使之变为他们社会发展代价思想的重要组成部分。     

卢梭“政府解体”思想评析

卢梭是法国乃至世界上最伟大的思想家之一,他的言谈著作内容多作为永远闪烁着思想光芒的经典为后人所引用和研究,但是卢梭思想体系中的一部分却似乎并没有得到应有的重视,这就是＂政府解体＂理论。为了能够对卢梭思想体系进行全面和整体的理解,本文将从＂政府解体＂思想的缘起、理论价值、存在缺陷与启示等方面对＂政府解体＂思想进行阐述与评析。     

帕斯卡尔的《思想录》与思想的消遣

帕斯卡尔的<思想录>含有丰富的启蒙意义.从神圣与精神大于世俗的权力出发,帕斯卡尔在强力、见解、判断、人性等诸多问题上提出了具有"永恒价值"的政治哲学与伦理学领域的问题.特别是他在人类思想史上第一次从"精神的消遣"接触到"异化"的哲学问题,并且使这个问题具有在后来的卢梭和黑格尔那里更为生活化、更为活泼的意义,使我们回归到一种原始而崭新的哲学谈论方式.     

卢梭《社会契约论》中的公民自觉思想解读

卢梭的《社会契约论》是政治哲学的代表作,虽然该著作的写作目的在于通过社会契约形成一种合理的政治秩序,但在该著作中我们可以明显地看到卢梭的公民自觉思想。在当代中国社会价值建构的关键时刻,借鉴卢梭的公民自觉思想,可以帮助公民从自觉的行为中为核心价值观的建设作出贡献。     

伏羲生态思想及其现代意义

伏羲思想认为人类的行为必须符合自然规律，为此必须首先认识自然规律。其天人合一的生态思想对现代生态思想重建提供了理论依据和现实思考。     

卢梭自然教育新思考对青少年教育的启示

卢梭的自然教育是在批判当时社会的基础上形成的体现人权、平等的教育思想，他第一次把儿童看作是平等的、独立的个体。卢梭自然教育启示我们：青少年教育不能脱离中国文化背景：教育不是压制青少年的天性。要尊重青少年的天性并进行引导，这同时也给教师带来巨大的挑战。     

论思想实验的破坏性

在有关思想实验的研究中，布朗认为思想实验共包含两类：破坏性的思想实验和建构性的思想实验。其中，破坏性的思想实验较为让人深思。他的思想实验的破坏性来源于柏拉图主义哲学主张，具有一定的启发意义，但同时也存在着一系列的问题。     

卢梭与西方女性主义

18世纪法国启蒙思想家卢梭的“天赋人权”主张为西方女性主义提供了最初的思想资源和理论支点,而他的贤妻良母主义的女性观和女子教育观既遭到过自由主义女性主义的代表人物玛丽·沃斯通克拉夫特的批判,又获得过女性主义思想家爱伦·凯的支持,这一切都使卢梭与西方女性主义之间的关系变得波诡云谲。     

列宁论资产阶级代议民主及其选举制度

为指导无产阶级革命，列宁对资产阶级代议民主及其选举制度进行了深入研究，对其既有肯定又有批判，认为社会主义政权建设对其合理的成分要加以批判地吸收和借鉴。同时，这些思想也是对马克思恩格斯有关思想的继承和发展，与马克思主义民主选举思想是一脉相承的。     

试论中国古代的水利思想

本文认为中国水利思想形成的基础来自于“富国利民”的必然要求，而水利思想正是在此基础上形成了不同的特点，本文试就这些特点进行了论证。此外，古人在治水方法上也形成了一系列思想特点，即任何一种技术或是方法都来自一定的思想认识，这些也值得进一步探讨。     

马克思的“个人”、“国家”与“社会”关系视域的开启——从与黑格尔、卢梭的关系视角之审视

黑格尔、卢梭及马克思政治哲学思想的内在关联应被立足于政治哲学视域下的“个人”、“国家”和“社会”之间关系的视角来审视。黑格尔的法哲学开启了马克思关于“个人”、“国家”和“社会”三者辩证统一发展之社会整合视域。卢梭的政治学说和国家观启发了马克思对黑格尔法哲学的批判并内在地影响了马克思这一整合视域。在如何整合“个人”、“国家”与“社会”三者和谐辩证统一发展问题的思维路径上，马克思与黑格尔、卢梭的致思趋向具有一致性，并内在地构成了他们三者哲学思想的内在联系和机制。“个人”、“国家”和“社会”的关系问题在马克思的理论视野中至为重要，对这一问题的认识和澄清，将有助于深入理解马克思政治哲学乃至整个思想的理论实质及其理论旨趣和终极关怀。     

人民想象、塑造与教化——论卢梭立法者的立法技艺

立法者在卢梭政治思想中占据着重要位置,是其政治理论中不可或缺的一环,不仅关涉卢梭政治思想的解读,更关涉人民主权原则与民主制度之建构。但与此相悖的是,卢梭的立法者理论却未得到应有的重视与讨论。通过经典文本的解读,可从三个方面阐释卢梭的立法者理论:一是立法者与人民主权之间存在着紧张关系,但它使人民主权原则成为可能,弥补了人民集体理性能力的匮乏与公民个体理性能力的不足;二是依据立法技艺的差异,立法者可区分为古代立法者与现代立法者,古代立法者运用宗教和语言艺术实现人民的教化;三是现代立法者在个体理性与科学发展的前提下,通过公共舆论引导人的激情与自尊心,实现人民教化。立法者不仅不与平等和民主原则相违背,反而强化了人民主权原则,为政治共同体的建构增加了可能性。     

我国高校教师的思想状况及对策探讨——基于14所医学院校的调查

就“对党的十七大及当前我国社会发展的认识”、“个人的工作生活状态”、“对我国高校特别是所在学校的看法与评价”、“对学生教育工作的看法与对大学生的评价”四方面问题，我们对14所医学院校近2500名教师进行了问卷调查，并据此认为，高校教师思想工作大有可为，而要做好思想工作，则必须充分了解广大教师的思想实际，使思想工作具有针对性，同时要重视发挥新技术手段的作用，不断拓宽思想工作途径，另外还应努力让广大教师参与到学校事务中，并大力加强科室和教研室的文化建设。