赵云“显圣”退敌兵

第五次反“围剿”失败后,红军撤出建宁县,国民党军队卷土重来,在苏区大地上大肆烧杀、搜捕红军伤病员。一天夜里,敌人包围了地处闽赣交界的将军殿村。村里的红军后方临时医院里,还有两个重伤员尚未转移,情况十分危急。红军后方临时医院借在古庙将军殿里,不损坏庙内一切东西,仅在殿堂内牵挂几块     

长征胜利万岁

1935年10月14日,我们到达洪德城,17日到达陕甘交界的老爷山。老爷山有一座古庙,三间庙宇均是用火石和红砖砌成,远远望去,十分壮丽。听说这个庙在甘肃、陕西、宁夏都有点名望,庙里除有几个和尚长年供奉香烛之外,还有不少善男信女长途跋涉来此敬神。山上有口井,虽无水源,但有水。那水全是下雨时的积水。我们南方人觉得稀奇,北方同志却不以为然,说这里的井大都如此。我们进庙,和尚十分客气。他告诉我们说,由于此山很高,又地跨三省,处在甘肃、陕西、宁夏的会合处,为此鸡鸣一声,三省皆闻,故此庙又有“鸡鸣三省的老爷庙”之称。我们也讲了讲,到此地只不过是路过,并无他意,目的是北上抗日。于是,稍稍歇了一     

毛泽东寻师赏画

在江西瑞金城东约 5公里的地方 ,有一座红岩山冈 ,叫东华山。山顶上建有一座古寺庙 ,寺庙坐东北朝西南 ,庙后是陡峭的岩壁 ,庙周围松柏成荫 ,枝干挺拔。1932年 1月 ,毛泽东带了十几个警卫战士 ,来到东华山古庙“休养”。这里确实是个休养的好地方 ,白天夜里都很寂静。在山上 ,毛泽东一边组织警卫战士学习文化 ,一边到附近村子作社会调查。一天 ,毛泽东在东华山下的冈背村同群众交谈。谈起诗文字画 ,村里的群众说 ,在邻近的石松岩村 ,有一位远近闻名的画师 ,他能画大慈大悲的观音 ,画降龙伏虎的门神 ,画驱妖斩魔的钟馗 ,画乐观自信的弥勒佛……     

周恩来书写的四封救命信

1946年6月底，江苏吴县新四军敌后武工队指导员李觉、队长金瑞生、队员杨阿考为铲除叛徒，投宿在虎丘山麓的梅林古庙，因该庙的香火和尚海光告密，被国民党吴县保安队包围。金瑞生在战斗中英勇牺牲，李觉与杨阿考均因身负重伤，落入敌人手中，被关在国民党江苏省高等法院看守所。这座看守所非同一般，早在1936年11月22日，国民党当局在沪悍然逮捕了沈钧儒、章乃器、沙千里、王造时、李公朴、邹韬奋、史良这七位爱国人士后，就将其关押在这里。     

下下签

我还记得乡下的那座古庙，不过是一个不起眼的朴素的乡下古庙。那是十年前的事了，现在不知还有没有。那次我是去乡下旅行，路过它，就进去烧香、抽签。我抽中了一张“下下签”。     

下下签

我还记得乡下的那座古庙,不过是一个不起眼的朴素的乡下古庙。那是十年前的事了,现在不知还有没有。那次我是去乡下旅行,路过它,就进去烧香、抽签。我抽中了一张"下下签"。在我的经验里,抽的签至少都是中上的,很少抽到坏签,那是我抽中的     

老北京人的“狂欢节”

逛庙会是老北京最有代表性的民俗娱乐活动,也有人说庙会就是老北京人的“狂欢节”。庙会,最初为一种与宗教活动相伴而生的集市形式,也称庙市。有庙有观就有佛事、道事,有佛事、道事就有逛庙、游观、烧香进贡的人,有逛庙的烧香的就有来做买卖的,年复一年,形成了庙市。庙塌了香火断了,集市却凭着习俗的惯例依存,商贾摊贩届时照旧前往,也就形成了无庙的集市。庙市早在北魏时期就已经出现。北京的庙市始于辽代。明代最热闹的庙市是都城隍庙庙市和灯市,并称庙灯二市。清乾隆年间移到隆福寺和护国寺,并称东西两庙。到清末咸丰年间才有了庙会这个称…     

营造山乡育人的沃土——罗田县古庙河乡教育党总支重视思想政治工作二、三事

车赶往县城住宿,准备参加第二天的会议。 教育党部支副书记、副组长 胡宗志是古庙河教育组的“三朝 元老”,这个老党员勤勤恳恳,兢 兢业业,把毕生精力都贡献给了 古庙河的教育事业。他有丰富 的财经管理经验,教育组的财务 一直是他分管,人家说他“抠”得 很,他坦然说,教育是个穷单位, 不抠不更穷?对政治学习他丝毫 不马虎,戴老花眼镜读报纸、文 件,做笔记。和江国鹏组长很是 默契的一对。     

九坛八庙 左祖右社 北京的坛庙建筑及其文化价值

<正>自建城之始,北京地区就修筑了各类用于方国或郡城祭祀的地方坛庙,不过作为常设的国家祭祀场所,盛行于明清时期的北京坛庙文化,则应从北京逐渐成为都城的辽、金、元时期说起。古人称"国之大事,在祀与戎"。坛庙建筑是都城文化不可或缺的重要内容,在中国传统礼治体系中尤其占据着核心位置。老北京民间向有"九坛八庙"或"五坛八庙"的说法,指的就是明清以来北京坛庙建     

葛根庙史话

葛根庙，在乌兰浩特市东南30公里的洮儿河左岸，陶赖图山南坡脚下。葛根庙分东西两庙，东庙由朝克沁（梵通寺）、居德伯（慧通寺）、拉森（广寿寺）组成；西庙由查干（宏济寺）、胡硕（广觉寺）组成。一般谓葛根庙是指东庙而言。     

庄严肃穆依旧在 古都京韵焕生机——北京坛庙建筑与文化价值

在悠久的中国历史文化中，坛庙建设始终是一种极其重要的文化现象．其中大型的皇家坛庙无疑是历代国都的代表性建筑。时至今日，包括西安、洛阳、开封、南京、杭州等古都在内的坛庙建筑群．绝大多数都已消失殆尽，唯有北京还较为完好地保存着明清时期的帝都坛庙建筑群。这些建筑不但是北京历史文化的重要标志物，也是中国古代坛庙文化的一个缩影。     

“陇右学宫之冠”武威文庙

文庙就是孔庙的另一种称呼。唐玄宗开元二十七年(739年)封孔子为文宣王,称孔庙为文宣王庙。明以后,人们把祭祀文宣王的庙就简称为"文庙"。文庙的作用是教书育人,宣扬礼制。在一定程度上文庙也承担着学校的职责,有些地方学校就设于文庙之内,故此人们往往把庙和学连在一起称为庙学。武威文庙是甘肃省内文庙保存最为完好的一个,为全国重点文物保护单位。武威文庙位于武威市城东南隅,明清至民国曾多次重修扩建。文庙东西宽135米、南北长187米,占地     

心怀赤诚为群众——记平乡县东马延村书记董丰平

<正>平乡县河古庙镇东马延村有458户,1985口人,4780亩耕地。自2000年董丰平任村支书以来,就和村主任潭丰明一起为自己定下目标:五年必须使村的面貌有大变化,成为河古庙     

“庙穷方丈富”的深层思考

“庙穷方丈富”,是对企业穷困负债、经营者却豪华富有的戏称和针砭。一般而言,庙和庙里的方丈应是穷富共存、同损俱荣的关系,庙穷了,以庙为生的方丈何来奢富?然而,改革开放以来,特别是国有企业实行两权分离以后,相当普遍地出现了“庙穷方丈富”的反常现象。一方面,企业资金短缺、负债累累,生产经营捉襟见肘,另一方面,经营者却发财暴富、收入惊人,不断追求享受和气派。企业买原料没有钱,却有钱为经理买房购车;职工领不到工资,经理们却照样豪华、奢糜。南京市纪检、监察部门对全市100家非正常亏损企业开展剖亏活动,发现案件线索113起,43人受到党纪政纪处分,33人移交司法机关处理,有的企业挖出成窝的“蛀虫”。南京市的穷庙是这样,其他地方也大致如此。“庙穷方丈富”令人深思、发人深省,也值得我们深入剖析和探究。 在个人出资并直接经营的个体企业,当企业亏损或不景气时,业主随之困厄,     

古庙里的高中生活与地下党活动

时光荏苒，白驹过隙。60多年前，在那座为躲避敌机轰炸而被迫搬进古庙的中学校，几个志同道合的同学在上级党组织的领导下成立党支部，展开隐蔽的革命工作……那些青春飞扬的日子，那些永生铭记的岁月，至今还时时在我的脑海中回荡……     

刘帅：支教路上暖意浓

正2017年9月19日,研究生毕业的刘帅来到芳山镇庙岗子村担任大学生村干部。对于从未在农村生活过的刘帅来说,这片土地充满了神奇,最值得兴奋的是,他在这里找到了"最初的梦想"——当一名人民教师。离村部不远的地方就是芳山镇庙岗子小学。与城市小学不同的是,这里的班主任几乎是一个人教授所有的课程,师资力量严重不足。经过多次与芳山镇人民政府、芳山镇中心小学和庙岗子村小学的相关领导沟通,刘帅如愿以偿成为庙岗子村小学的一名支教老师。     

华夏族名称之源——庙底沟彩陶花纹

中国古代称“华夏”,汉族曾自称“华夏族”.长期以来,不断有人从历史学、民族学和民间传说中寻求解释,但总是难以尽如人意,直到庙底沟遗址的揭露,人们才终于从考古学中找到满意的答案. 庙底沟位于河南省陕县境内,是中国黄河中游地区一处重要的新石器遗址,由此确立了仰韶文化庙底沟类型,年代距今6000年左右.     

“有你们,打鬼子就有希望了!”

1939年六七月间,我们八连奉命往南京郊南靠拢,以郭庄庙、邢家镇为中心,在敌伪据点林立的区域开展游击战。 一天,日军小队长领着100多名日伪军到郭庄庙清乡抢粮,我们获悉情报后,即隐蔽小跑至郭庄庙,在相距100米时,被鬼子哨兵发现,双方立即开了枪。鬼子见我来势凶猛,便吼叫着奔向街西头,抢占了     

除乡害“小神童”打狗——烈士肖觉先的故事

二十世纪二十年代以前,衡阳县北乡■嵝庙澳一带流传这样一首歌谣:庙溪垅, 害不少。老虎、野猪和恶狗,无事给你咬三口。独身莫从周家过,要过成群结队走。     

观山观水观山湖 共享共庆中国年——2018贵阳市观山湖区西南国际商贸城春节灯会庙市璀璨开年

正2018贵阳市观山湖区西南国际商贸城春节灯会庙市第一阶段1月26日启幕,一系列庙会活动轮番登场,寻年俗、购年货、喜游乐、品美食、看表演五大板块开启迎春之势。享中国年"为主题的2018贵阳市观山湖区西南国际商贸城春节灯会庙市第一阶段盛装启幕。今年的主题灯会将紧紧围绕党的十九大、一带一路倡议等,以灯会庙市为形、民俗文化为魂、现代科技为催化剂,从亮灯仪式、主题灯会、贵州大庙会、光影游乐园四大领域全方位展示贵州魅力,绽放城市华彩。相较去年而言,本届灯会庙市规模由原来的4座广场扩大至西南商