“坐”风与作风

“坐”风与作风，一字之差，既有区别，又有联系，也有很多学问，尤其是对党的领导干部而言.     

不要“坐”以待病

早上起床后坐着吃早餐，在学校或单位坐着学习或办公，回家坐车，到家后又坐在沙发里或电脑前……如今，许多人的工作与生活用一令“坐”字就可以概括。     

袁隆平坐高铁

袁隆平院士在北京开完会,乘坐的是下午3点北京开往长沙的高铁。像往常一样,我们去了离西客站不远的那家湖南米粉屋。他喜欢湖南风味。尤其喜欢家常小炒,来北京出差几乎都要来这里吃饭。他点了一个小炒河虾、一个青菜、一碗酸辣汤粉、一份酱油炒饭,吩咐服务员把主食和炒菜同时放在餐桌上,说这样每一种味道大家都可以尝到又不会浪费粮食,这顿中餐极为简单,但大家都吃得很香。因袁老师的秘书辛业芸还要去别处办事,于是,我就送袁老师去西客站上火车。     

八角楼之夜

50多年了,漫长的岁月以浓重的颜色抹去了人生多少多姿多彩的记忆,把往事化为一缕青烟飘走了。然而,有些记忆是深深铭刻在心里的,永远不会被抹掉,岁月的风尘,只能使它更凸显,更鲜明。     

石家庄发展夜经济的瓶颈及对策思考

夜经济是城市发展水平和品位的重要体现。伴随着“三年大变样”目标的即将实现，今年年初石家庄市提出要大力发展夜经济，并出台了一系列鼓励政策，夜经济发展初见成效。然而与发达城市相比较，我市夜经济刚刚起步，有许多问题制约其发展，破解制约我市夜经济发展的瓶颈是促进我市夜经济发展的关键。     

沉醉夜之黑

你见过真正的黑夜吗？深沉的、浓烈的、黑魃魃的夜？ 儿时是有的,小学作文里,我还用过“漆黑”,还说它“伸手不见五指”。     

莫让＂坐风＂坏作风

在日常工作中,“坐”是一种工作形式,这本无可厚非。然而时下,在少数领导干部身上,却有股“坐风”颇为盛行,比如：有的喜欢大部分时间坐在办公室里发号施令,习惯于照抄照搬上级文件下发通知、部署工作,以文件落实文件;     

历史悠久的布依族八音坐唱

正"布依族八音坐唱"又叫八音坐弹,盛传于南盘江布依族地区,在2006年被国家列为首批非物质文化遗产保护名录,有"声音活化石""盘江奇葩"等系列美名。据史料记载,八音早在唐宋时期就流传于南北盘江的贵州兴义、安龙、册亨、望谟等布依族聚居区一带。宋人周去非在《岭外代答·平南乐》中称:"广西诸郡,多能合乐,城郭村落,祭祀、婚嫁、丧葬,无一不用乐,虽耕田亦必口乐相之,盖日闻鼓笛声也。每岁秋成,众招乐师教习弟子,听其音韵,鄙野无足听。唯浔州平南县,系古龚州,有旧教坊,乐堪     

古人怎么“坐”才叫“坐有坐相”

中国是传统的礼仪之邦,甚至连举手投足站立坐卧都要有“行为规范”,比如“坐有坐相,站有站相”……在中国古代,特别是魏晋以前,对于“怎么坐”讲究颇多。“蹲踞”“箕踞”,或“安坐“”正坐“”跪坐“”经坐“”恭坐“”肃坐“”卑坐”,或席地而坐、正襟危坐、双手垂坐……古人“坐”的姿势可谓数不胜数。那么,怎么“坐”才叫“坐有坐相”?“安坐”——古代最合礼仪的坐姿     

试探"清真居士"世界中的"夜"

周邦彦作为北宋集大成者,具有不可替代的地位.其所作的词中,夜意象词占比非常高,周邦彦的夜晚是思绪繁杂的,词人大部分有关夜的词所传达的都是一些十分苦态的想法.为还原词人在夜里真实的思考,本文将以羁旅愁思之夜和与知己共度之夜两方面来探寻周邦彦的夜晚.     

你“坐”到位了吗

“坐在哪儿”是我们每天都要面对的问题。比如开会，领导已经落座，一屋子空椅子，你会坐在他对面、旁边、斜对面还是干脆坐他背后？跟同事辩论，你是和他面对面还是并排坐？还有赞美、批评对方，你的坐向会有变化吗？     

平架的音乐之夜

终于到了平架——这个我向往了许多年而一直无缘拜访的村寨，一个以音乐闻名于世的著名侗乡。     

思政课大学生“坐后排”现象的调查分析

思想政治理论课大学生"坐后排"现象值得关注,其主要危害在于学生沦为旁观者、教与学的关系疏离、严重影响思想政治理论课教学实效。从课堂主体视角来看,该现象既与部分教师主导作用未完全发挥有关,又与部分学生主体意识和作用缺失有关。教师是化解"坐后排"现象的关键,要化解这一现象,需要以教师为主导,以学生为主体,调动教和学两方面积极性。教师要努力提高马克思主义理论素养,发挥教学主导地位,充实和提升授课内容,创新教学方法,对学生严格要求;学生则需要充分发挥课堂学习主体地位,增强学习的主动性和自觉性。     

《三平斋夜语》摘录

神秘作者九思,每日发送为官理政、做人处世短信,京城广为流传。由这些手机短信结集成书的《三平斋夜语》在网上引发热议,被网友们称之为"一本自省而省人的书"。该书是本格言式随笔,共472段,分为"警世劝惩"、"箴官规心"、"修养身心"、"怡情悦性"、"感时怀往"、"思哲悟真"六大篇章。这些以"手机段子"出现的格言警句,在形式上满足了读者因生活节奏快而喜欢"碎读"的新习惯,在内容上涵盖了做官的规则,做事的法则,做人的原则,引人思考。为此,本刊特摘录该书部分内容,以飨读者。     

张加毅与《草原之夜》

美丽的夜色多沉静/草原上只留下我的琴声/想给远方的姑娘写封信/可惜没有邮递员来传情/等到那千里雪消融/等到那草原上送来春风/可克达拉改变了模样/姑娘就会来伴我的琴声/来……/姑娘就会来伴我的琴声/来……/姑娘就会来伴我的琴声.     

读《三平斋夜语》

编辑安东拿来《三平斋夜语》嘱我说点什么,并介绍说作者九思,实是一位官员,“但他的书很有意思,很耐读,不见时下官僚习气．却多书香书卷之气,而且很有点不俗的思考”。     

扶正心中的“宥坐之器”

《荀子·宥坐》篇记载:“吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆,明君以为至诫,故常置之于坐侧。”意思是这“宥坐之器”空了就倾斜,适中就端正,满了就倾覆。对于今天的党员干部来说,要使“宥坐之器”中则正,就要学会“满而不覆”的人生智慧,在工作、生活中,保持勤奋苦学的姿态、平和自然的状态、谦逊自持的心态,扶正心中的“宥坐之器”。     

统筹规划 高标定位促进我市夜经济上档升级做大做强

今年,在市委市政府的领导下,我市统筹谋划、精心组织、突出重点,使得我市的夜经济得到了较快发展,得到省、市各级领导的肯定和市民群众的一致好评。     

思想政治理论课大学生“坐后排”现象的实证研究

思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道,对大学生世界观、人生观、价值观的形成具有重要作用。然而"坐后排"现象的存在,严重影响了思想政治理论课教学的质量和效果,成为制约思想政治理论课实效性的重要因素。课题组经实证研究发现,思想政治理论课"坐后排"现象较为普遍,该现象的成因在于学校教学管理有偏差、思想政治理论课教师主导性发挥不够、大学生参与思想政治理论课的主体性不强。应对这一现象,学校管理部门要对思想政治理论课教学给予支持与配合,思想政治理论课教师要增强职业素养,大学生要加强自我管理。     

石家庄市发展夜经济的对策研究

夜经济是城市经济发展到一定阶段的反映,是人民生活水平提高而产生的一种经济现象,是城市总体发展水平和品位的缩影。发展夜经济不仅可以拓展夜生活空间,提高城市设施利用率,拉动生产和消费需求,增加就业机会和经济总量,还可以更多地满足人们的享受需求,突显城市特色,丰富城市精神,提升城市整体素质,改善城市的软环境。