研究思维发生学的目的、意义及方法

思维发生学,是现代认识论研究的重要课题之一,它包括人类思维的种系发生和个体发生,亦即人们通常所说的原始思维和现代儿童思维两部分。本文不拟对这两部分作具体的论述,将从哲学方法论的高度对研究思维发生学的目的、意义及方法作一概述。 一“思维”和“原始思维”界说     

思维方式的演进与生态型政府的构建

人类历史上每一次科技革命或社会制度的变革,从某种意义上说,都与思维方式的更新密切相关。政府作为社会公共事务的管理者,其行政理念、思维方式直接影响着政府模式的选择和行政管理的效果。人类的思维方式从古代的整体性思维到近代的主客二元对立思维直至现代生态思维的嬗变,政府模式也相应经历了从古代朴素、低级的生态型政府到近代的反生态型政府直至现代的生态型政府模式的转变,这中间经历了一个否定之否定的历史发展进程。     

漫议变革思维方式

漫议变革思维方式文＼程曙一我们对于思维科学的研究，应该有紧迫感。因为经济体制的改革，不仅会引起人们经济生活的重大变化，而且会引起人们生活方式和精神状态的重大变化。这个“精神状态”就包括思维方式的变化，并以此影响和推动人们精神面貌的改观和社会的变革。思...     

论古代神话向哲学转化中的对立统一关系

任何事物的发展都是一个由低级向高级不断展开深化的过程,人类思维的发展也是如此。古代神话是古代劳动人民在同自然作斗争中对自然力的形象化,一方面它是对现实的写真,另一方面它又是对现实的歪曲,它表明人类的思维正处在一个蒙昧的阶段。但正是它,     

坚定社会主义的信念

在国际风云变幻和社会主义在前进中面临着某些困难的情况下,有的人对社会主义产生迷惑和动摇。因此,很有必要从理论和实践上认识社会主义必然性和优越性,坚定人们对社会主义的信念。一、社会主义信念来源于对社会发展规律的自觉认识社会主义的信念就是人们对社会主义的必然性和优越性的确信以及社会主义必胜的信心。这种信念不是人们的凭空臆想,而是建立在对人类社会发展规律的深刻认识的基础上的。历史唯物主义认为:社会基本矛盾运动是人类社会发展的最终原因,人类社会是按照它自身固有的规律由低级阶段向高级阶段发展的,大体上经历原始社会、奴隶礼会、封建社会、资本主义社会,以及人们正在努力创建的共产主义社会等五种社会形态。社会主义社会是共产主义社会的低级阶段。     

论提高思维素质

随着知识经济时代的到来，知识、信息、科学技术在生产和社会发展中的地位和作用越来越突出。新的世纪更需要开发人的智力资源，加强思维素质教育，发展思维科学，用理性思维工具认识世界、改造世界。现代的思维方式、方法作为人类的重要“资源”，对它的开发，即对人的智力开发，已被提到极重要的地位。     

初三《思想政治》第二课教材内容简析

第二课资本主义社会是最后一个阶级社会一、本课在初三教材中的地位按照《课程标准》的规定，通过初三教学，要“对学生进行社会发展常识和我国基本国情的教育”。这就要求通过对五种社会形态依次更迭这一内容的讲解，使学生认识人类社会是由低级向高级不断发展的，是依照生产关系一定要适应生产力性质这一规律的作用而发展变化的。资本主义社会是人类发展历程中具有重要意义的一个社会形态，它是在奴隶社会、封建社会的基础上进入的一个高级发展的历史阶段。它既是人类社会上最后一个人剥削人的阶级社会，又为人类进入没有剥削和压迫的社会…     

潜概念思维:形象思维到概念思维的中介

现代哲学界和心理学界都承认概念思维和形象思维,但却都忽视了从形象思维到概念思维的中介——潜概念思维,这给研究思维的演化以及创造性思维带来困难。潜概念思维是人类思维发展中必经的一个阶段,它既有形象思维和概念思维的共同点但又不是这两种思维本身,从而构成了形象思维向概念思维过渡的中介。潜概念思维又是现代创造性思维的重要因素,它承担着发现新概念、新视角、新领域的任务,从而又成为现代思维的一种重要思维形式。为此,我们有必要明确潜概念思维的地位和作用,以促进对现代思维的研究。     

比较比较,颇有效果

比较法简单明了，它突破了平面的思给方式，具有全方位、立体思维的特点，如在思想政治课教学中恰当运用，则有助于激发学习兴趣，启发学生思维，提高学习效率。下面就我个人在教学过程中的实践谈谈做法和体会。一、采用汉＼从路封晰n即从时间上运行比以．治沙生一个！成式的分析，说明可勿度审评的远经任。例如：在讲授“社会主义生产关系的特点”时，可以列出原始社会、奴隶社会、封建杜会＼资本主义社会生产关系的特点。从古至今比其异同、较其长短，让学生直观地感受到人类社会的发展是一个从低级到高级的演进过程。同时还可以对比这几…     

源远流长 一脉相承——马克思主义三个文明协调发展观的历史沿革

文明，是人类社会历史的演进过程。它既是不断从较低级的文明阶段走向更高级的文明阶段的过程，又是从片面发展的社会逐步走向全面发展的社会推进的过程，表现为整个社会的经济、政治、文化共同进步，物质文明、政治文明、精神文明协调发展，不断推进人的全面发展。     

以史为鉴 可以知兴替──简述历史上新旧社会制度更替时的曲折斗争

以史为鉴可以知兴替──简述历史上新旧社会制度更替时的曲折斗争黄志恒马克思主义通过分析人类社会发展的历史过程，揭示了人类社会形态演进的一般序列，这就是：原始社会──奴隶社会──封建社会──资本主义社会──共产主义社会（社会主义社会是它的低级阶段）。然而...     

神话思维模式讨论会综述

最近,本刊编辑部邀请云南师范大学、云南民族学院、云南省社会科学院及本校从事哲学、文化学、人类学、文艺学教学和研究的部分同志,就神话思维模式问题进行了讨论。大家认为,近年来神话之所以倍受学者们青睐,除了它具有丰富的内涵这一原因之外,还在于它的思维模式本身。讨论中有的同志认为,从思维学这个角度看,神话既是原始人对世界万物秩序的解释模式,也是解释者自身的思维模式。也就是说,在神话中,既包含着被解释着的世界万物的秩序,也包含着用来解释世界秩序的思维程序,这二者在神话中是尚未分化的。事物都有一个从简单到复杂,从低级到高级的发展过程,思维形式也是这样。用现代人解释世界秩序的思维程序往前推源,可以帮助我们更好地认识神话思维模式的特点。现代人用来解释世界万物秩序的思维程序,可以归纳为下列四种:因果序、行为序(行力效果)、矛盾序(对立统一)和系统序。用这种思维程序往前推移,我们可以发现,原始人在神话中,在解释世界万物秩序时,把一切都简化为行为秩序,是一种简单的刺激反应,即把世界万物及其变化都投射为一种行为与行为之间的关系,例如天下雨与庄稼成长、太阳落山与天黑,都是行为与行为之间的关系。由此,有的同志又提出,人类最早的观念是万物有灵这一提法不一定确切。从神话解释世界万物秩序的思维程序来看,万物都有行为,但万物不一定有灵,如“雨”、“太阳”、“树”就不一定有灵。万物有“行”论要早于万物有灵论,灵的观念的出现,要比“行”的观念晚得多。马利诺夫斯基不同意泰勒、弗雷译的万物有灵论,但他没有提出新的概念来代替,这个新的概念,是否就可以叫做万物有行的概念。     

远古的追溯:未成年人的社会地位与角色

一虽然现在国内外青年研究学者大多都把青年期理解为现代工业社会的产物,而对青年期发生发展的研究仍然可以追溯到人类社会的远古时期。今天的青年研究学者们日益感受到,如果我们不去探讨青年期发生发展的历史,尤其是追溯这一切是如何发生、发展的,那我们就难以解释今天的一切,也不可能知道今后还将发生些什么。青年期发展的过去、现在和未来是一个不可分割的整体,要清醒地科学地认识和预测它的发展,就必须透彻地了解它曾经走过的漫长道路。     

社会基本矛盾“同时并存”和“贯穿始终”说质疑

长期以来,国内理论界认为,社会基本矛盾即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是“同时并存”和贯穿人类社会始终的,对此我有不同看法: 生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾不是从来就有的,而是人类社会发展到一定阶段的合乎规律的必然产物,有它自己产生、发展和消亡的历史。 按照恩格斯的思想,生活在“蒙昧时代低级阶段”的人类——类人猿亦即“人类的童年”,是原始社会第一阶段。这个阶段上的人类还没有制造和使用工具的实践,而“劳动是从制造工具开始的”,就是说“真正的劳动”是“从制造工     

论知识创新社会思维发展的基本阶段

人类知识创新的社会思维可分为三个基本阶段,即潜思维、趋显思维和显思维。潜思维阶段本质上属于个体的思维创新活动;它具有个体思维的探索性、局部的分散性、隐潜性及其成果的幼稚性。趋显思维体现着个体的思维创新已摆脱了隐潜形态开始转化为走向群体、走向社会化的显性状态;同时社会思维场相由原来的稳定态走向非稳定态的无序性嬗变生成状态,各种创新活动互补交融、传统与新潮相互抗争、科学的伯乐认同与科学蒙难的可能性并存;它具有思维创新的无序性、社会化的公开性和活跃性。显思维体现着对前两个阶段的知识创新思维活动的总结、建构与整合的完善化过程;形成了新的社会思维范式及其功能化运动;它具有新思维的社会有序性、显态性和自觉性。这三个阶段是相互依赖、依次过渡而辩证统一的,是一个不断由低级向高级、由简单向复杂而否定之否定的发展过程。     

知识经济与创造性思维

世界科学技术的迅猛发展和知识经济的日益兴起,必将对人类社会历史进程产生划时代的影响,人们的生产方式、思维方式、生活方式及其他行为方式,都将发生巨大而深刻的变化。为迎接知识经济时代的到来,人类的创造性思维活动比以往任何一个时期都具有更加重要的意义。一、知识经济时代是一个前所未有的创造性时代一部人类历史,就是一部创造历史,就是人类不停地改造世界的同时也改造自身,从而不断获得自由和进步的历史。从人在自然界与社会中所处的位置来看,创造力大小是生产力水平和科学技术水平高低的反映。从人本身的情况来看,创造力…     

网络文化的哲学视阈

从马克思主义哲学关于社会物质生产是一切社会现象产生的基础这一基本观点来看,网络文化就是以计算机互联网和现代通讯技术为基础,以虚拟网络空间为存在形式的现代新型文化形态,这种文化形态是对现代社会经济、政治和社会心理发展状态的反映,也是对现实文化和传统历史文化的再造和继承。不能把网络文化理解为“网络时代的人类文化”,也不能把网络文化仅仅理解为对“网络经济和网络政治”的反映。就其实质而言,网络文化作为对人类现实文化和传统历史文化的再造和继承,它既不同于“整个人类的文化”,也不同于“关于网络的文化”,而是与现实文化、历史传统文化有别的,具有自身鲜明特征的新型文化形态。     

马克思收入分配理论的真实内涵及现代启示

马克思关于资本主义生产方式下的收入分配理论揭示了资本主义生产方式下对抗性的劳资矛盾,它是资本主义生产方式下其它一切矛盾的根源,贯穿于资本主义从产生、发展到灭亡的整个过程。未来共产主义社会是超越资本主义法权关系的自由人的联合体,生产资料的公有制、社会劳动时间的有计划分配是其基本特征,相应的分配方式是其低级阶段的按劳分配和高级阶段的按需分配。对抗性的劳资矛盾依然是经过自我调适后的现代资本主义的基本矛盾。中国特色社会主义市场经济制度具有向未来共产主义社会过渡的性质,它基本符合我国现有社会生产力发展的要求,从而创造了中国奇迹,但也须谨防私人资本进行侵害劳动而有利于自身的制度重塑。     

要突出“一般规律”的教学

人类社会发展的一般规律是生产关系一定要适应生产力发展的规律。我们认为,能否突出这一规律的教学,是《社会发展简史》教学效果好坏的一个重要问题。《社会发展简史》讲述的是人类社会从低级阶段向高级阶段发展的一般过程,这就要首先认识支配人类社会发展的一般规律。然而,在我们的实际教学中,往往感觉这条规律模糊不清,没有很好地贯串、渗透到教学的全过程,没有使之呈现出一条醒目、突出的主线。针对这个问题,我们曾多次开展教学研究活动。我     

从“蜘蛛结网”的角度解读哲学思维方式的演变

人类总是通过一定的思维方式来认识和理解世界。思维方式不同,观察世界角度不同,人们对世界的认识和理解就会有所不同。一般而言,思维方式可以分为三个层次。哲学思维方式是人类精神活动的核心,要探讨哲学思维方式的真正特征,必须要从哲学发展历史的角度来阐述。本文仅围绕＂蜘蛛结网＂的角度来解读从近代哲学、现代哲学、后现代哲学到马克思主义哲学思维方式的不同特点,文中逻辑归结点在掌握马克思主义哲学思维方式才是目前较为合理化的选择。