江永瑶族女书的美学价值

江永女书是流传在湖南省江永县潇水流域的一种只在妇女中流传的文字 ,学术界称之为“女书”。其独特的书法美 ,充分展示了女性的个性特征 ,其图案轻柔舒展 ,古色古香 ,洋溢着生动感人的艺术美 ,女书作品、乡土气息浓烈 ,节奏感鲜明 ,含悲蓄泪 ,感人肺腑 ,朗朗上口 ,千古诵吟 ,透射出强烈的诗韵美     

贵州岩画的美学价值——以龙里巫山岩画群为例

岩画是史前人类历史存在的记载,是人类文化的瑰宝,别样的表现形式及内在的丰富内涵共同促成了岩画的美学价值。特殊的地理特征,多样的民族风貌,复杂的文化生态系统,使得贵州岩画与其他地区的岩画群区别开来,并自成一番文化美景。本文以艺术为平台,基于各种视角,以龙里巫山岩画群为例,整体上分析了贵州岩画的画面特征、作画技巧、画面风格、图案等内容,详细阐释了贵州岩画的美学价值所在。     

格式塔心理学的美学价值研究

格式塔心理学诞生于1912年。是现代西方心理学主要流派之一。格式塔心理学不是简单的物质效应的叠加,它所透射的是人关于喜恶的第一知觉的倾向,从而影响人对于产品或者是环境的心理感知,并进一步影响其审美价值与消费观念。客观地说,格式塔心理学关于心物场和同型论的两个核心理论的研究,可以发掘人关于精神需求的直接知觉感受,提高其兴趣与快乐感,从而实现美学价值的双重效益。     

跨文化视阈下英汉隐喻美学价值之思考

从研究背景,阐述了英汉隐喻美学价值之异同及隐喻的内涵,强调隐喻的本质就在于根据已知经验,在联想的基础上,在不同种类的事物之间建立起等值或相似的关系,提示人与自然的相似和统一。进一步探讨了如何判断隐喻的美学价值。     

试论翻译中的美学思考

本文旨在论述美学思考在翻译中的重要运用和作用。首先对翻译和美学基本定义进行了一定的分析。翻译美学是探讨原文、译文和翻译过程的美的。本文通过实例证明把美学分析运用到翻译当中有利于实现原文与译文的对等,利用美学分析进行翻译有其一定的优势。     

苗族服饰图纹的美学特点及价值

苗族服饰以其款式复杂而著称于世 ,它精美的制作方式代表了一种美的范式并以其独特的方式表达对民族历史的记忆和对美的追求 ,它的美纯朴而热烈、极具艺术震撼力。     

浅析少数民族传统体育项目的美学价值——以贵州独竹漂为例

体育运动产生于人类生产劳动实践,经过千百年的发展,体育与美学完美的契合在一起,使体育运动项目给人以美的享受。少数民族传统体育项目由于与本民族的历史、习俗、生产和生活息息相关,更体现出体育运动美的一面。本文以贵州省独具特色的传统体育项目独竹漂为例,从人体美、精神美、动作美及悬念美四个方面对其进行研究,将民族传统体育项目美的一面展现出来。     

“感应美学”的当今理论价值

郁源的"感应美学"是针对"反映论"而发,在行文时为求概念使用的对应性,也往往称"感应论"。它运用中国古典美学的思维方法、理论学说和概念范畴来构建文学艺术和审美活动中的主客体感应关系,其哲学思辨和学理求索已溢出了认识论的限囿,对于"反映论"实现了超越,显示了强大的生长性和未来性。从中国古典美学之中提炼出感应论,一个重要的意图在于解决文学本质的问题,而他提出以心物感应或主客体感应的双向互动关系取代反映论的单向决定关系,形成了探讨文学本质问题新的方法论视野,今天看来仍不乏重要的理论价值,显示了文学理论和美学研究的中国特色和中国气派,而这一点,正是今天应该大力倡扬和标举的。     

试论中国传统服装美学与西方服装美学的差异

服饰是透射一个民族艺术哲学理念的重要窗口。中国传统服装美学一方面受到儒家礼教规范及伦理道德的影响,注重＂美＂与＂善＂的相似性,缺乏对人体之美的正视与研究,把服装审美创作看作传播教化、塑造人格、维护礼制的形象表征,遮蔽人体曲线,宽衣博带;另一方面在道家思想统摄式思维观照下,追求衣饰与人体在整体审美上的和谐,淡化人体特征而凸显精神气韵。西方服装美学注重＂美＂与＂真＂的共同点,求真务实地强调人体曲线,以探求表现人体的本质美为审美理想。如何承袭中国传统美学智慧,又借鉴西方服装美学求真精神,创造出中国服装独有的时代语言,是中国当代服装设计师们面临的一个意味深长的课题。     

汉代葬玉的美学价值

中国古代玉器制造悠久而辉煌,"是中国文物宝库中特有的明珠之一,并在艺术范围中又是一种高标准的美学对象。"虽然世界上有三个地方以玉器工艺著名——中国、中美洲的墨西哥、新西     

傣族舞蹈中“孔雀形象”的历史渊源及美学价值

傣族舞蹈中"孔雀形象"在自然生态环境因素和人文生态环境的双重影响下出现并得到了日益广泛的发展,其所具有的美学价值值得我们深入细致地分析体会。从自然生态环境因素和人文生态环境两个方面阐述了傣族舞蹈中"孔雀形象"的历史渊源,然后从"孔雀形象"的自然美和艺术美两个方面对傣族舞蹈中"孔雀形象"的美学价值进行了分析探讨。     

试论美学建构思想

文章在介绍百年来有关美学的对象和学科意义方面的一些具体的观点和态度的基础上,指出这些美学建构思想中的核心概念;对其给予了简要而又系统的评价,以探讨这些思想体系中的内在关联。     

试论公民的政治美学

公民的政治生活中存在着关于美学的活动领域。政治美学作为一门艺术将外在自然的对于政治规律的认知理性与内在自然的关于政治理想的政治感性相互协调,这也就极力缓和了价值与事实之间的张力。通过李泽厚先生关于美学的"积淀论"学说,我们发现在政治生活中公民的政治理性是"积淀"于政治感性的,通过这种"积淀"政治理性与政治感性相互融合,从而产生出和谐的美感。因而政治美学的最终目的就是要将政治理性引入到政治感性的自由意识之境,从而帮助公民完成"情感本体"的构建,公民以此作为政治人的最终归宿。     

试论马克思美学思想的人学旨趣

从四个维度对马克思美学思想的人学旨趣进行了审视:马克思美学思想以人的劳动、人的需要和人的社会关系为基础,回答了美学的产生根源;以人的实践的唯物主义为哲学依据,奠定了美学的理论基础;以人的全面自由发展为根本出发点,定位了美学的价值取向;对基于人的美学产品生产和再生产的自由时间的争取和伸张,确定了美学的评价方式与标准。马克思美学思想是实践美学、人本美学等中国气派美学思想理论创新的源头活水。     

桑塔格小说的艺术审美价值及美学特征

苏珊·桑塔格虽然以文化批评家的身份为世人所知,但其文化批评的力量却是源于其小说中溢出的能量.本文以桑塔格发表的主要小说进行分析,首先探求其小说的艺术审美价值中真、善、美的表现;接着分析并且揭示出这些小说所表现出的美学特征,它们分别是形式美、人的存在、女性主义和读者的审美参与及再创造.对桑塔格小说展开美学的解读有助于我们更好地解读桑塔格的思想.     

试论马克思主义美学的哲学基础

马克思主义美学从以实践观为核心的物质本体论出发解释人类审美、艺术的发生;阐释了审美活动的本质;论述了人类历史特定阶段审美、艺术活动的作用;并因其以实践观为核心的物质本体论目标在于改造世界,其美学思想也和现实的革命内容相关。     

从寂寞走向公民美学——对中国美学发展历程的反思

由网络文化事件引发的寂寞话语实质上是当前社会私人化所造成的大众孤独现象.当下大众孤独现象的出现,正是当代中国美学忽略自身根基意识而停滞于市民美学倡导的必然结果.当代中国美学历程,呈现出从人民美学到市民美学的历史主体意识变迁.重审这一根基衍变,反思当前文化症候.走向公民美学应是中国美学研究进路的新方向.公民美学是对人民美学与市民美学的否定之否定.它要学习在张力中保持个体意义和共同体意义的和谐共生.美国学者阿克曼和罗蒂的宪政与哲学思想为构建公民美学提供了一种新人形象的有益启示.     

试论中国古代钱币美学思想的发展

中国古代美学思想在古代钱币上展现得绚丽多彩而形成中国古代钱币美学思想。中国古代钱币美学思想随着钱币的发展而发展 ,其发展轨迹是依次迭升的 ,而表现出美学思想和文化上的自然形式美、社会美和艺术美的统一。     

实践美学与超越实践美学的意义——以李泽厚的美学思想转变为中心

实践美学思想,奠基于西方知识论传统、中国实践伦理思想和马克思主义的社会变革理论之上。现代中国美学中的实践美学之争,主要围绕李泽厚的美学思想价值取向展开,但并未从真正意义上超越李泽厚的实践论美学构想。超越实践美学,必须回归生活意义的诗性确证,承担文明重建的思想任务。