试论水族古文字的社会文化属性

水族中存在着一种特殊的古文字——“水书”,这种文字的特殊性之一是它主要不用于人们之间的书面交流,而是用于人与“神”之间的沟通。本文从水书文献、水族古文字义类、水族古文字的形成与发展三个方面论述了水族古文字的这一社会文化属性。     

丰收的庆典——水族“端”节

水族是中国南方古代百越民族的后裔，依山傍水而居，从事农耕，有悠久的稻作历史。云南省有水族６０００余人，主要生活在曲靖地区富源县。水族有自己的历法，据《水书》记载，水族历法一年分为十二个月和春夏秋冬四季。阴历的九月为岁首，八月为岁尾。每年水历十二月下旬至翌年二月上旬，水族人民在丰收之后，就要择亥日隆重举行一年一度的“端”节。“端”节又称过“端”，是水族最盛大的传统节日，相当于汉族的春节，水语叫做“借端”。节日前一天，人们将铜鼓悬于房梁上，由两人尽情合敲，宣告“端”节即将来临。鼓声抑扬顿挫，几乎彻夜…     

学习民族语文 做好民族工作

黔东南苗族侗族自治州自一九八一年恢复推行民族文字以来,由于得到各级党政领导的重视和苗、侗各族人民群众的支持,已获得了显著的成效。据不完全统计,截至一九八三年底止,全州已培养了410名民族语文教师(其中苗文教师262人,侗文教师148人);开办了426个民族文字试点班(其中苗文试点286个,侗文试点140个);目前已有12,898名学员学会了本民族的文字(其中苗族学员8214人,侗族学员4684人),达到了能读能写能用的基本     

国有企业法律监督机制的新突破--解读《国有企业法律顾问管理办法》

“国外大型跨国公司老总在跟人谈判时,经常带的两个人一个是打算盘的,另一个是抠条文的。”在各种场合,人们经常会听到国资委副主任黄淑和这样的形象描述,这个“抠条文”的就是企业总法律顾问。我国自2002年推行总法律顾问制度试点以来,先后有70多家中央和地方的重点企业参加试点,今年,国资委又确定了53家中央大型企业率先推行总法律顾问制度,并制定公布了《国有企业法律顾问管理办法》,建立健全企业法律监督机制     

水族婚姻中的巫术活动概说

水族原始宗教信仰的鬼神有七八百个之多,表现为各自为政,漫无统绪的状况。世界上一切宗教都围绕着人的生死问题而铺陈展开。水族的原始宗教亦不例外,对生存的追求与对死亡的忧患,构成了水族原始宗教信仰的内在驱动力,由此而衍生出纷繁冗杂的宗教仪式、巫术活动。其目的都不过是为了祈求善鬼保佑,禳除恶鬼作祟,借以解除精神重负,平息心中优患。“婚姻的建立是罗曼蒂克、性爱和实际需求的奇异结合。”因此,水族婚姻的始     

潘洞水语声调与疑问句语调

黔南布依族苗族自治州的都匀市,39万多人口中(1986年末),少数民族人口有22.8万多,占全市总人口一半以上。水族有25,319人,主要分布在该市的王司区、小围寨镇、城区和坝固四个区、镇。其中王司区有19,881人,占全市水族总人口的78.52％。人口最多的属王司区的阳和、基长和奉合3个水族自治乡,合计14,933人,占全市水族总人口的59.22％。都匀市水族人口分布总的情况是:大部分聚居,小部分散居。     

水族婚恋三步曲

云南的水族８０％聚居在富源，富源的古敢又是全省唯一的水族乡，古敢水族的婚恋三步曲别有情趣。走寨对歌———寻爱富源古敢的水族青年男女，恋爱充满着浪漫的田野风情，每逢节日、祭祀性活动时，他们走村串寨相互邀约，到林间小溪边，青青山头上纵情歌唱尽情地谈情说爱，选择恋爱对象多定位在“找一个爱我的人”或“我爱的人”。所以双方更多的是凭直觉并更多地借助于生理标准（外貌、身材、气质等），当有情人之间迸发激情时，爱情便进行到了相互了解的阶段。水族青年男女通过“摆白”增进相互了解、加深感情。“摆白”是男女双方在交谈…     

水族古文字探源

本文从水族的历史、族称、文字书写迹象以及水族的历史文化习俗等方面 ,对水族古文字作了考察 ,认为水族古文字与古汉字的甲骨金文同出于一个文化母体 ,它与殷商文字有一定的联系 ,是先秦时从古文字分化出来的一种古字。在此基础上 ,逐渐形成自己独特的文字体系     

民族语文在教学中的几个问题

贵州的民族语文试验推行于一九八一年秋正式恢复以来,截至目前为止,已遍及全省三十八个县(市),有近七百个试点约三万三千多人学习并初步掌握了民族文字。今后将成倍增长。据《贵州日报》消息,仅黔东南一州今冬明春就要达到三万人左右,一年的人数就相当于过去几年全省的总和。其势发展迅猛喜人。在这总的形势推动下,民族语文在学校的教学实验也有了长足的进展。     

“水书”探源

水族文字多载于迷信巫术的“水书”之中,社会生活中尚未广泛使用。这种文字,除鬼师外,本族群众亦多不认识,但其应用范围极广,水家日常生活,均受其影响。“水书”就其用途,又分为普通水书和黑书两类。普通水书,用于占卜吉凶祸福,如出行、丧葬、婚娶、动土等,当事者事前均请鬼师卜问,然后按水书所示以决定行止。这类占卜活动,一般鬼师均可掌握,藏有此类抄本者亦多。据解放前岑家梧先生调查,已达560余种,其中用于丧葬者尤多。按水家习俗,人死后,举凡入殓、出殡、安葬,均需由鬼师根据水书择定时日方向。     

水族“双歌”(旭早)——曲艺音乐个性的萌生及其流变

由于史学家们对水族双歌(旭早)文学说唱形态的肯定(《水族文学史》认定为“说唱文学”),1988年秋季在三都水族自治县召开的水族“双歌”研讨会上,专家、学者以及水族的知识分子、歌手们对双歌艺术类别的归宿进行了广泛的讨论,结论是:双歌属曲艺之一曲种。 一个曲种的成立,只就文学的基础形态去认定显然是不全面的,拙文则从音乐的角     

“做文明有礼的北京人——垃圾减量垃圾分类”宣传实践活动异彩纷呈

按照《“做文明有礼的北京人——垃圾减量垃圾分类从我做起”主题宣传实践活动方案》的部署，首都文明办、北京市市政市容委在全市600个推行垃圾分类试点小区开展“做文明有礼的北京人——垃圾减量垃圾分类我家有妙招”征集推广、垃圾文明一日游、垃圾减量垃圾分类知识竞赛活动。     

水族的族称

水族自称“睢”(sui~3),汉字音译为“水”。“睢”,在水语中与“篦子”同音,具有“疏通顺理”的含义。 民间相传,水族由三大支系组成。即“睢闽”(sui~2mi?~6)、“睢干”(sui~3kam~1)、“睢柳”(sui~2liu~3)。“睢闽”主要指居住在都匀王司地区的水族;“睢柳”主要是指居住在三都、荔波、独山、榕江等县聚居区和散居地区的水族;“睢干”主要是指居住在三都水族自治县阳安、阳乐一带的水族。 在中国古代史上,水族曾被统称为“溪洞之民”、“蛮”、“僚”、“苗”等。     

论民族文字的作用

50年代,民族文字在贵州热闹了一阵,以后就销声匿迹了。十一届三中全会后又开始热闹起来,现在是不死不活的状态。没有人说一定不搞,也没有人说一定要搞。对此状况,汉族同志闭口不言,少说为佳。领导从来也不正视这个问题,只有省民委民族语文办和几个专业人员在那里摇唇鼓舌,根本没有多大起色。等“红头”文件,巴望穿了秋水,这么多年也没有下来。该状况还不知延续到何时。诚然,宪法明文规定“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。”可光是“自由”还不行,不采取各种措施和大力支持,推行和使用民族文字也只是一句空话。     

黔东南苗族侗族自治州民族语文工作会议在凯里召开

黔东南苗族侗族自治州民族语文工作会议于一九八四年四月二十六日至二十九日在凯里召开。参加会议的有来自除岑巩县以外的十五个县(市)的民委,教育局和部分有试点任务的区乡的负责同志,试点教师代表和学员代表共一百四十五人,州教育局和省民委、省民研所的负责同志也出席了会议。 会议总结和交流了几年来推行民族文字的经验,安排了一九八四年的工作。会议认为试     

伊金霍洛旗民族工作调研报告

伊金霍洛（汉意为“圣主的苑囿”）旗地处鄂尔多斯高原东南部,总面积5600平方公里,辖7个镇138个行政村,现有总人口159752人,少数民族11923人,占全旗总人口的7．46％,其中蒙古族11426人,满族、回族、土家族、壮族、彝族、苗族、朝鲜族、达斡尔族、水族、白族等16个少数民族共497人,是典型的多民族、大杂居、小聚居的少数民族地区。     

从我国最早的剧目《东海黄公》等看水族的“双歌”、“蔸歌”

水族是一个有着古老悠久的文明史的民族。在水族民间文学艺术宝库中,丰富多彩的水族民歌历来引人注目,不少广为流传的优秀作品被收入了各种民歌选集之中。特别是水族双歌已为从事水族民间文学艺术的搜集、整理、研究工作的同志早进行研究,俱众说纷纭,有的认为“水族双歌,尤其是寓言性双歌,在各兄弟民族的民歌中有它自己的特殊性”;有的说:“双歌,是水族寓言性的说唱文学”;也有的认为“水族双歌是由水族民歌向说唱     

浙江事业单位改革从产权改革"开刀"

浙江即将全面启动省本级事业单位改革。这意味着,该省3万多家事业单位将被全面推到改革的风口浪尖。绍兴“分类改革”浙江是全国最早发起事业单位改革的省份。而绍兴则是浙江强力推行这项改革的两个试点县市之一。另外一个试点市是湖州。但比较起来,绍兴的事业单位改革更为成功和彻底。     

解放思想,大力开展民族语文工作

我省民族语文工作,在党的十二大精神指引下,自一九八二年全省民族语文工作会议以后,一年多来,有了令人鼓舞的发展和变化。试验推行的县(区),由开始的14个县发展到38个县(区)增加了近二倍;推行试点由开始的26个,扩大到696个,增加了二十五倍多;学习人数由开始的1765人,发展到26648人,增加了十四倍多,其中:     

水族的族源

水族是我国多民族大家庭中的一员。关于水族的来源问题,学术界比较一致的看法是:水族是由古代南方“百越”族群中“骆越”的一支发展而成的单一民族。 秦汉以前,岭南一带居住着“骆越”、“西瓯越”、“南越”等许多部落,他们与东南沿海的其他诸越部落,统称为“百越”。从历史发展的迹象以及文化生活特点、语言等方面考察,水族是由“骆越”