简谈“人的全面发展”与“德智体美全面发展”

江泽民同志在《庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中强调指出：“我们建设有中国特色的社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。”他还就“人的全面发展”与思想道德、经济和科学文化的辩证关系作了详尽的阐述。总书记的“人的全面发展”观是对马克思主义“人的全面发展”观的继承和发展，它对我们做教育工作的人们在对培养学生“德智体美等全面发展”的教育方针的认识上有巨大的指导作用。一、马克思“人的全面发展”和…     

“人的全面发展”新视角

2002年7月1日,江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年讲话中提出了“不断推进人的全面发展”的重要任务。同年11月8日,他在党的十六大报告中进一步把“人的全面发展”作为全面建设小康社会根本目标的内容之一。讲话和《报告》以崭新的视角重新审视了马克思主义的“人的自由全面发展”的思想,提出了许多精辟观点和论述,丰富和发展了马克思主义的人的全面发展理论。两个层面的人的全面发展理论关于党的最高纲领阶段理想层面的人的全面发展,江泽民指出:“共产主义社会,将是物质财富极大丰富,人们精神境界极大提高,每个人自由而全面发展的社会。…     

正确认识和理解马克思主义关于人的全面发展思想

追求人类彻底解放,实现人的全面发展,既是人类对自身发展状态的美好愿望,也是马克思主义对人类社会发展趋势的科学揭示。人的全面发展有着特定的内涵,需要一定的条件。人的全面发展不只是一个长期的历史过程,更是一个不断实现的过程。我们不能离开人的发展规律和中国国情,对人的全面发展做出不切实际的期望,也不能因为人的全面发展是一个历史过程,就坐等其成。构建社会主义和谐社会,坚持以人为本,更加凸显出以人的全面发展作为经济社会发展的最终价值取向,对于推进人的全面发展进程具有重大意义。     

“三个代表”与人的全面发展

“三个代表”与人的全面发展是相互促进、相互制约的相辅相成的关系。推进人的全面发展,是中国共产党人坚持“三个代表”的重要内容和最终目的;实现“三个代表”有利于推进人的全面发展;推进人的全面发展有利于“三个代表”的实现。     

“人的全面发展”的现实条件

王虎学在《福建论坛》（人文社会科学版）2012年第4期撰文认为,人的全面发展不是自然的产物,而是历史的产物,是在一定现实条件下实现的。根据马克思的辩证分析,大工业的发展为人的全面发展奠定了条件;教育是自觉造就全面发展的人的重要途径;资本在实现自身发展的过程中将会不自觉地为人的全面发展创造条件;财富是人的本质力量的全面展现和人的全面发展的构成要素;作为财富尺度和人的生命尺度的时间也构成了人的全面发展的现实条件。     

“数字化生存”与人的全面发展

“数字化生存”是随着数字化、网络化发展而带来的一种生存方式和生存状态,它对人的全面发展既有积极意义,也有消极影响,正确反思数字化生存的本质和人文价值,对数字化生存视角下促进人的全面发展有重要意义。     

不能以“人的全面发展”替代“个人的全面而自由的发展”

<正> 王友洛在《哲学研究》1993年第8期上撰文指出:在关于马克思主义个人全面发展理论的研究中,普遍流行看“人的全面发展”的提法,这种提法与马克思的一贯提法“个人的全面而自由的发展”有着质的区别。因为在马克思的提法中,“个人、自由”并不是可有可无的附加语.而是有着丰富的内涵和科学的规定,它不仅涉及到马克思对共产主义社会的质的看法,而且反映着马克思历史观的价值取向和价     

市场经济的“规范”与人的全面发展

市场经济发展的三百年是人类文明史上发生重大而又深刻变化的三百年。伴随着物质文明的迅猛发展,人自身的发展也被推进到了一个新的阶段。资本主义市场经济以促使人异化、破坏生态环境以及不道德侵略和掠夺来发展经济的模式在当今时代正日渐式微。我们必须对我国进行的社会主义市场经济进行规范,以避免市场经济发展过程中所付出的沉重代价。     

论民法上的“人”的全面发展

经济理性人是传统民法上的人的唯一形象。随着时代的变迁,单一的经济理性人形象存在着的严重内在缺陷与历史局限性逐渐暴露,并与不断进步的社会发展越来越不合拍,改变单一的经济理性人形象,以经济理性人为形象主导,增加生态理性人形象设计,使生态理性人成为传统民法上人的形象即经济理性人形象的合理补充,以实现民法上人的全面发展,是我们这样一个现代商品经济社会与生态文明社会并存建设的新兴时代的不错选择。生态理性人形象设计补充,使得民法对环境私权的认可与保护成为一种可能和必要。但无论人的形象设计如何发展,动物不可能也没有必要成为法律上的有限主体。     

论人的“全面发展”与“和谐社会”的构建

社会主义和谐社会与人的全面发展是当今社会所关注的两大课题,也是社会主义社会发展过程中辩证统一的两个方面.分析人的"全面发展"与"和谐社会"构建的关系.对于促进和谐社会建设具有重要意义.     

按“三个代表”要求推进人的全面发展

人的全面发展是遵循一定规律的客观历史过程。社会主义制度为人的全面发展提供了广阔的舞台。认真贯彻落实“三个代表”要求，是促进人的全面发展的重要途径和根本保证。现阶段，要以“三个代表”重要思想为指导，大力发展社会生产力，加强社会主义化建设，实现最广大人民的根本利益，为促进人的全面发展创造条件。     

“人的全面发展”释义及实现途径

在马克思主义语境中,人的全面发展是指人的劳动能力尽可能多方面发展,而不是在共产主义社会中的每个人都能得到全面发展。促进人的全面发展的基本途径是对劳动者进行职业教育。促进人的全面发展作为科学发展观的一个重要命题具有重大的理论意义和实践意义。     

“三个代表”重要思想与人的全面发展

江泽民同志在纪念中国共产党成立 80周年的重要讲话中 ,全面系统地阐述了“三个代表”重要思想 ,还花大量篇幅论述了人的全面发展问题。在党的十六大报告中 ,江泽民同志又进一步强调要全面贯彻“三个代表”重要思想 ,全面建设小康社会。而全面建设小康社会的一个重要目标就是促进人的全面发展。由此我们可以看出 ,进一步深入地分析和把握“三个代表”思想与“人的全面发展”思想的内在联系 ,对于我们实践“三个代表”思想和推进社会主义初级阶段人的全面发展具有重要的意义。一、马克思主义关于人的全面发展的思想历史唯物主义把社会历史的…     

人的全面发展与“五育”教育

社会主义社会是全面发展的社会,社会的全面发展内在地包含了人的全面发展并最终落实到人的全面发展上.一方面,人是历史的创造者,没有人的全面发展,就不可能有社会主义社会的全面发展;另一方面,人又是历史的产物,受社会历史发展所制约,人的发展程度是社会历史发展程序的指示器.人的发展与社会的发展是互为目的、互为条件(手段)、相互协调发展的.人的自由全面发展是人类的理想,也是共产主义的本质特征.在社会主义初级阶段,实现人的全面发展无疑是困难的,但逐步实现是可能的、必要的、紧迫的.笔者认为实施“五育”教育,是实现人的全面发展的必经途径和有效的手段.     

新中国60年“人的全面发展”之路

人的全面发展，由石破天惊的经典理论，到波澜壮阔的伟大实践，贯穿于共和国一个甲子的始终。这是马克思主义的核心思想，也是中国共产党人为之奋斗的伟大目标。     

“人的全面发展”释义及实现途径

在马克思主义语境中,人的全面发展是指人的劳动能力尽可能多方面发展,而不是在共产主义社会中的每个人都能得到全面发展。促进人的全面发展的基本途径是对劳动者进行职业教育。促进人的全面发展作为科学发展观的一个重要命题具有重大的理论意义和实践意义。     

论“人的全面发展”的三重内涵

马克思主义关于人的全面发展的理论有三重内涵:逻辑层面的内涵,体现了人的形而上学的追求;历史层面的内涵,体现了人的发展的过程性;现实层面的内涵,体现了人当前生存状态下的理想目标,三者相辅相成,相互补充,全面、充分地展现了马克思主义关于人的全面发展理论的意蕴。     

小康社会与“人的全面而自由的发展”

“全面建设小康社会”标志着中国社会发展对一个重要“临界点”的突破，是内涵着新的价值目标取向的社会，即体现着“人的全面而自由的发展”的社会。古今中外对“人的全面而自由的发展”进行了长期的理论探索。马克思主义认为，人的发展与社会的发展是密切联系的。在全面建设小康社会的实践中，必须树立全新的发展理念，从而实现人的全面而自由的发展。     

关于“人的全面发展”新思路的哲学思考

以与时俱进的创新思路来理解马克思主义的发展观，就可以把握其是以人为本全面的可持续的整体发展观。以人为本发展观，即是人性的解放和人的全面发展。这种发展观的实现过程与途径，是“求同存异”和“和合”，这也正是人的根本权益之所在。     

正确认识和管理“不粘人”干部

在一些干部看来,权力关系是组织中一切人事关系的根本,出于对权力的畏惧或仰慕,他们敬畏、臣服、追随、巴结权势者,意图消除权力距离。从"近他性"而非"黏性"的角度讲,"80后"干部显现出自主意识日益增强、权利观念越发浓厚、边界意识相对凸显、社会兴趣相对薄弱的心性特征,更倾向于"不粘人"。