西安鱼化寨“呢叫叫”的传承与变异

泥叫叫作为一种独具特色的民间文化遗产,发端于西安市西郊的鱼化寨。这一民间文化遗产自产生以来,经历了兴盛时期、停滞时期、复兴时期,并在此过程中得以传承。泥叫叫在传承过程中逐渐发展出狄寨分支,通过对两个流派的田野调查分析可以得知,狄寨泥叫叫从造型、色彩、制作工艺、功能等方面已发生了较大的变异。     

警惕“会叫的干部”

母鸡产了蛋后便在屋里屋外叫个不停。见到主人更是高声大叫,主人走到那里它叫到那里,直到主人撒给它一把米,才停止"报喜"。 时下,一些干部效仿农家母鸡下蛋叫个不停。他们把集体辛勤智慧和劳动结晶,通过花言巧语变成自己工作业绩。在群众面前自吹自擂,到领导面前大搞所谓工作"汇报"。人走到那里将自己讲话稿子带到那里,汇报材料送到那里。群众称他们是"会叫的干部"。     

马克思“以人为本”思想的传承与发展

马克思主义以人为本思想认为以人为本是发展的价值目标,人是发展的根本源动力;体现了社会发展与人的发展相互辩证统一,发展的价值目标与发展的根本源动力相统一。从以人为本的概念本质来看,这一思想是建立在历史唯物主义基础之上的,是对传统人本主义思想的传承与发扬。     

昆明方言词的文化保留价值与传承作用浅谈

语言是地方文化最好的载体,语言也是时代的产物。昆明方言在其独特的历史人文环境中产生、成长,随着时代的变迁、社会的发展,昆明方言中很多精华的部分也相应消失。只有让年青一代了解昆明方言词语的文化内涵和价值,才可能用活生生的语言将昆明的文化传承下去,发挥语言对地方文化的传承作用。     

传承与整合:“中体西用”新论

“中体西用”是近代文化横向传承的“必由之旅”。“中体西用”具有同化与顺化二重机制。从“中体西用”到“民主共和” ,中国文化近代化走的是顺化机制下的“外化”之路 ;从“民主共和”到“以俄为师” ,中国文化近代化走的是同化机制下的“内化”之路。从“中体西用”经历“民主共和” ,再到“以俄为师” ,是“否定之否定”发展过程 ,是中国近代化模式由低级模式向高级模式的升华     

“面子”的传承

不讲面子当然不对,太讲面子又让我们失去了许多宝贵的东西,中华民族的传统美德和真诚态度也被大大打了折扣。1892年,《中国人的素质》一书出版,明恩溥那年47岁.来到中国已经整整20年了。这本书将中国人的素质归纳为"面子要紧"、"恪守礼节"、"转弯抹角"、"因循守旧"、"缺乏公共精神"等21种,虽然这样的概括和总结未免尖酸刻薄、失之偏颇,却又不乏真知灼见。     

中国民族乐器传承与发展

中国民族乐器历史悠久,文化底蕴深厚。民族器乐演奏形式包括吹管乐器、弹拨乐器、拉弦乐器和打击乐器。新中国建立后,民族文化事业逐渐受到国家的重视,民族乐器得到前所未有的发展,经过几十年的发展,不管是乐器制作,还是乐曲创作都取得了长足的进展,民族器乐在繁荣的新时代中光荣绽放。     

中国共产党群众观的传承与发展

学习贯彻党的十七大精神，其中一个重要的问题是坚持我们党的群众观，坚持人民是历史创造者的历史唯物主义观点，坚持全心全意为人民服务，坚持群众路线。中国共产党群众观经历了八十多年的传承和发展的过程，毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛同志对马克思主义群众观进行了坚持不懈地探索与创新，他们在不同时期为中国共产党群众观的形成、发展作出了卓越贡献。     

百姓为何叫他“何大拿”？

他是农民的儿子,身上每个细胞都散发着农民的朴实;他是一名36岁的警察,脑子里＂蠢蠢欲动＂着的都是破案的＂鬼点子＂;他将一个谁都不愿意来的治安乱镇变得太平,百姓都亲切地叫他＂何大拿＂。     

加强“连家船”文化传承与保护

大约在唐朝的中叶,福建沿海出现了一些为躲避战乱而以船为家、终年在海上颠簸的渔民,最多时达到10多万人。他们长期以来浮舟泛居于船中,形成一片片用船连接起来的“水上村庄”,村民赖以生存的船只俗称“连家船”,连家船民也叫“蛋民”,     

五四精神的传承与科学发展

＂五四运动＂是中国青年人心中一座不朽的丰碑,＂爱国、民主、进步、科学＂成为不朽的精神。90年后再谈五四精神,不仅要认识五四精神的历史意义,更要结合新的时代特征,与时俱进的传承五四精神,赋予五四精神新的内涵和精髓。＂忠诚,勤勉,奉献,创新＂＂建设、理性、科学发展＂要求我们做到进一步发扬＂爱国、民主、科学、进步＂精神,用科学发展观理论加强思想引领,夯实基础建设,创新工作载体,坚持服务全体,进一步促进共青团工作的科学发展。     

浅谈“中国式”孝道的传承

孝敬父母乃是礼之根本,孝在中华传统文化中具有非常重要的地位,“百善孝为先”.如果一个人在家庭中不孝敬自己的父母,不仅仅是品质不好的问题,是人性缺失的问题.其实孝不应该是一种社会化的产物,而应该是一个人的个人行为,应该是一种发自心底的真实感情的自然流露,不可命令,不可勉强.但孝是可以引导的,如何引导,我们以中国伦理学会慈孝文化专业委员会开展的中华小孝子培养工程为例进行分析,从而为“中国式”孝道的传承寻求突破口.     

新时期军队文化建设的传承与发展

文化是国家和民族的重要命脉,文化建设与国家安全息息相关.军队是执行政治任务的武装集团,担负着保卫国家安全的重大职责,军队的文化建设具有特别重要的意义.回望峥嵘,我军军队文化建设走过了八十六载辉煌历程,伴随人民军队不断开拓进取,求实创新.同样,新时代新形势,大众传媒的普及,西方意识形态的侵袭也为我军在新背景下发展军队文化、促进军队发展提出新挑战.在全新的背景之下,如何传承我军军队文化建设的优良传统,不断推进新时期我军军队文化建设的新发展,成为摆在我军基础建设的重大课题,这对于不断促进我军现代化、信息化、面向世界,面向未来,保障人民生命财产安全,保障社会主义国家长治久安具有重大而深远的意义.     

“藏族锅庄舞”的保护与传承

藏族锅庄舞,又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等,藏语意为圆圈歌舞,是藏族三大民间舞蹈之一。迪庆藏族锅庄舞以德钦县奔子栏镇和香格里拉县建塘镇、小中甸镇的最有代表性,奔子栏的“锅庄舞”曾多次被邀请到国外演出。     

“一带一路”的历史传承与时代创新

"一带一路"战略的提出既是对古代丝绸之路的历史继承,同时又体现出新时期鲜明的时代特色。"一带一路"战略既是对我国重复古老丝路辉煌时期的期望,也是当前我国发展战略的象征性标识。这一重大战略不仅对实现中华民族伟大复兴的"中国梦"具有重要意义,而且对推动世界各国的发展也具有历史性的巨大贡献。     

科学发展观——社会主义发展观的传承与发展

建国60多年以来,我国社会发展经历了极其复杂多变的国际国内形势.新中国几代领导人将马克思主义发展观与中国国情相结合,在不同的历史阶段,高瞻远嘱,审时度势,与时俱进,薪火相传,以不同的发展思想,领导中国人民取得社会主义革命和建设一个又一个伟大胜利.既有成功的经验,也有沉痛的教训.从战略的高度上加以回顾和总结,不仅有助于认识党的领导人发展现的承接与变迁,不同时期发展现形成的历史必然,更有助以史为鉴,坚定地以科学发展观为指导,推动我国现代化建设事业又好又快地发展.     

保护与传承“王星记”制扇技艺

创建于1875年,迄今已有133年历史的王星记扇子素以技艺精湛、功能迥异,情趣高雅．而与丝绸、龙井茶齐名．被称为“杭产三绝”而享誉海内外。     

新疆维吾尔族传统文化的传承与发展

作为我国传统文化的一部分,新疆维吾尔族传统文化随着千百年的演变,如今已形成了独具特色的、完整的一套文化体系。但是在现代社会,受信息时代的影响,维吾尔族的传统文化传承也出现了一些问题,其发展也在现代文明的冲击下遇到了一些障碍。本文就新疆维吾尔族的传统文化历史进行概述,总结出其文化特点,并在找出其发展中存在的问题及原因的基础上,提出新疆维吾尔族传统文化发展的建议。     

论民族传统体育在中小学的传承与发展——以湘西凤凰中小学开展“花鼓舞”为例

民族传统体育进入中小学,不仅有效地开发了学校体育课程资源,而且对于传承与弘扬民族传统体育和推动学校体育发展都有着积极的作用。以湘西凤凰民族传统体育项目花鼓舞进入中小学校园,实施校本体育课程教材化的现状,探讨花鼓舞校本化的开发途径与方法,为保护和传承文化遗产,促进民族传统体育的传承与发展提供参考。