林彪两次有关美军的"示形"建议

孙子曰：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”那么，怎样才能做到“不战而屈人之兵”呢？“示形”，即向敌人或潜在的对手显示一部分力量，可能达到这一目的。“示形”有侵略性和自卫性的区别。侵略性的“示形”是耀武扬威、炫耀武力，不在本文讨论之列。本文所谓“示形”是自卫性的，是后发制人。“示形”有实有虚。无而示之有，明修栈道；有而示之无，暗度陈仓。     

王阳明思想学说的当代价值

<正>王阳明一生文治武功俱称于世,而对儒学的理论贡献尤其卓著。其学远承孟子,近继象山,而自成一家,影响超越明代而及于后世,风靡一时而传播中外。阳明学是形成于明代中叶,由王阳明所奠定、其弟子后学所传承发展,而兴盛于明代末叶、转型于明清之际、开新于近现代的良知之学。这个良知之学,以良知为德性本体,以致良知为修养方法,以知行合一为实践工夫,以经世致用为为学目的,是富有人文精神的道德理想主义哲学。     

屈原之死及其他

年轻时读《史记·屈原列传》,仰慕其高志洁行、忠义之节,痛惜其入朝见嫉、遭谗远谪,恨奸邪之害贤,叹世道之不平。历经忧患之后,重读其文,感慨之余,又生疑问。楚怀王起初对屈原十分赏识,委以重任,“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。”这引起了上官大夫的妒嫉,散布谗言离间怀王与屈原的关系。楚怀王不辨忠奸,听信谗言,渐渐地疏远了屈原。由于近谗佞,远贤良,楚国日益衰弱,削地丧师,最终楚怀王自己也为张仪所愚弄,客死秦国。楚怀王昏聩不明,屈原屡次进谏,他都执迷不悟,身遭败辱,乃自取其咎。屈原臣节已尽,便当弃之而去,而他怀…     

切实提高领导干部与媒体打交道的能力

领导干部在政策制定、组织实施和效果检测中往往具有“优势发言权”，因而提高舆论引导能力，领导干部起着关键作用。目前，领导干部对媒体记者“敬”而远之、“怕”而远之、“厌”而远之的现象时有发生，致使在关键时候或突发事件发生时，出现党委、政府在舆论上缺位、失语的现象，在很大程度上影响了舆论引导作用的充分发挥，进而影响到党和政府的形象。胡锦涛总书记指出：“各级领导干部要充分认识新闻舆论的重要作用，善于通过新闻宣传推动实际工作，热情支持新闻媒体采访报道，正确对待舆论监督，     

林默涵:魂系情牵故乡行

“近乡情更怯,不敢问来人。”用唐朝诗人宋之问的千古绝唱来说明林默涵的回乡之情,也许颇为贴切。故乡是每个人的根,一个人不管位居庙堂之高,还是地处江湖之远,乡愁,那是许多人所逃脱不了的。1995年深秋,当卸下第一线领导重担的林默涵谢绝医生护士亲朋好友忠告,坚持以83岁的     

白天走干讲 晚上读写想

<正>走干讲与读写想,相辅相成。读写想是坐而思,走干讲是起而行。坚持走干讲,才能读得透、写得深、想得远;不懈读写想,才能走得实、干得好、讲得准。有段话耳熟能详:"予尝求古仁人之心……居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’乎。噫!微斯人,吾谁与归?"     

农民身边的“流动医院”

2013年3月24日清晨，一辆带有红十字标志的长安面包车由远而近，停在南川区三泉镇卫生院马嘴门诊部门口，一位走路一瘸一拐的中年男子从车上走下来。     

人远心不远

部队的“小、散、远”,通常是指那些人数较少、居住较为分散、远离领导机关和大部队驻地的单位。这些单位具有执行任务多、人员单独外出多、面临的特殊情况多等特点。各级领导容易因其“小”而忽视之,因其“散”而放任之,因其“远”而不经常亲临之,正所谓“想起管一管,出了问题抓一抓,闲时才过问,忙时顾不上”,造成“落实条令难、规范秩序难、检查指导难、全面建设难”等问题。怎样解决上述问题呢?笔者认为,重要的一环是掌握这些单位管理教育的辩证法。首先,辩证看待大与小。其实,单位小作用地位并不一定小。有些人认为,“小、散、远”单位…     

英雄气概的伟大远征

正长征的胜利,靠的是红军将士压倒一切敌人而不被任何敌人所压倒、征服一切困难而不被任何困难所征服的英雄气概和革命精神。——习近平20世纪30年代举世震惊的万里长征,历时之长、规模之大、行程之远、自然环境之恶劣、敌我力量之悬殊,在人类战争史上都是绝无仅有     

“远美轩”之鉴

明代学者吕坤,其书房题为“远美轩”。何故取此名?他解释说:“天地间之祸人者,莫如‘多’(多欲)。令人易多者,莫如‘美’(美物诱惑)。美色令人多欲,美官令人多求,美室令人多居,美田令人多置……皆祸媒也……予有一室,题之曰‘远美轩’,而匾其中曰‘冷淡’。非不爱美,惧祸之及也。夫鱼见饵不见钩,虎见羊不见阱,猩猩见酒不见人。非不见也,迷于所美,而不暇顾也。此心一冷则热闹之景不能入,一淡则艳冶之物不能动。”吕坤官至刑部侍郎,为官清廉,甘于淡泊,政绩颇佳。其“远美轩”之释,内涵丰富,见地精深,饱含人生哲理。此文成于400多年前,今天读来,仍发人深思,可     

读者随笔：坎布拉赋

点滴，记朝暮晨昏奇观于纸上。唯盼作文以记之。予观坎布拉胜状，在山水之间。远丹霞，近库区，放眼远眺，碧波万顷；微风徐徐，天朗气清。仅为坎布拉之一角也，足令人倾心矣。然则奇山异石，多聚于此，洞穴峭壁，层出不穷，如霞丹红，美不胜收！暂且随船慢行，白浪四溅，春风拂面，     

荀子性恶论的伦理诉求

先秦人性论肇端于孔子“性近习远”说 ,因类相近的人性须切合相似之人欲去把握。而孟子首创“性善”论 ,旨在强调“人之所以异于禽兽”的理性之所在 ,要求统治者“从其大体”以行“仁政”。荀子正是把孟子所不屑的“小体”即人的感官欲望视为恶的人性 ,以论证“化性起伪”的绝对必要性。孟、荀相悖的人性论又都是归宿于儒家德政一途 ;荀子同孟子一样 ,要求居人君之位者对贪欲泛滥、民不聊生以及道德沦丧等社会弊端 ,承担主要的、甚而是决定性的政治责任。     

功夫在“x”外

南宋诗人陆游《示子繘》云:“汝果欲学诗,工夫在诗外.”倘环顾左右,陆游的此句格言颇得今人青睐.“汝果欲为x,工夫在x外”,亦近时下之“时尚”.“做足包装”.前些时,在穗举行的“乐坛     

妙语连珠

有些东西离我们挺远．比如权力．远得多数人只能观望和叹息．那似乎只是属于小圈子的游戏；有些东西则距我们很近．比如权利，近得与所有人唇齿相依．但对不少人来说，这并不意味着触手可及．     

平天下在治齐国

正"唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,蓄必逮夫身。""是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。"紧接前文所引《秦誓》之后,是曾子的几句议论。首先针对"不能保我子     

思危方可居安

向大家推荐一篇古文——《谏太宗十思疏》：臣闻求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源；思国之安者,必积其德义源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,     

汪军长脱险记

1940年冬的一天夜里,一阵犬吠声惊醒了吉林省磐石县十里通屯熟睡的人们。此时,东北抗联第十军军长汪亚臣,正在屯东老温家和联络员温忠臣研究部队筹粮问题。 温忠臣听到外面传来由远而近急促的脚步声,忙“噗”地一声将灯吹灭,说道:“不好,有情况。”还未等汪军长想好脱身之计,就见一伙人冲进院子,在院子里东寻西找地折腾起来。不用说,肯定是伪警察又来搜捕     

深受教育的花凉亭之行

正早就知道,三年游击战争期间红二十八军曾经在金寨县燕子河镇花凉亭村进行过一次夜间攻坚战。几年来,我们一直想去这个地方看看。7月1日,在党的第97个生日这一天,我们正好出差路过燕子河,于是,便顺道驱车前往花凉亭。汽车在蜿蜒盘旋的乡间公路上疾驰,两边的山林、房屋和风景由远及近、飞向脑后;而我们的心情则恰恰与之相反,正好是由近及远、思绪万千……我们想到了花凉亭战斗,想起了林维先、方永乐、高     

赶海的潮声——湖南外贸改革发展14年

省域,如同一个板块,贸易,则是交流。人们常把交流融化板块的经济世界比作“海”;而将无数板块汇入交流之海的历史进程喻为“潮”。回顾起湖南外贸发展一波三折的14年,犹听阵阵赶海的潮声由远而近……历史性转折:调拨与自营尽管早在18世纪中叶,湖南就已有农副土特产品往广州转销东南亚以至西欧市场,但直到新中国成立,湖南才有了国家主权保障下的对外贸易。1955年秋,在长沙坡子街26号挂起“湖南省对外贸易局”的招牌以后,又相继建立了省土产、畜产、     

“地方”离“中央”有多远？

“地方”离“中央”有多远？说远也远，天涯海角、雪原边陲；说近也近，信息时代，瞬息便可通联全国。只是，若说贯彻落实中央的指示精神，地方离中央的“距离”还真是大有说道。譬如，中央要求坚持房地产调控政策不动摇，促进房价合理回归和房地产市场健康发展，但有些地方却顾虑土地财政收入锐减，静观其变不愿表态。有的则偷梁换柱、瞒天过海，软磨硬抗中央决策。