还能做君子吗?——对中国传统人格理想的思考

中国传统的人格理想,是在漫长的封建社会中由儒家字说倡崇起来的“修养治平之谦谦君子”。它曾像一方耀眼而圣洁的天镜,吸引、昭示了历代的中国士庶民众率柑鉴之,争而效之,深刻地影响了中华民族数千年的历史,以致东方诸国的文化演进,迥异于西方民族自我奋斗之本色英雄式的人格理想,构成了人类文明史上分立并存的两大人格理想体系。在商品经济社会里,人们越来越避谈“君子”,甚至视”君子”者为愚,或者即使在心中强烈地呼唤     

传统文化与青少年心理修养

中华优秀传统文化对青少年心理修养具有重要作用和意义。《易经》"能说诸心,能研诸虑",提倡自强不息、厚德载物等,是处世之道、君子之道、交友之道、心灵之道。儒学主张阴阳和合、中庸之道、尽心知性、浩然正气、全面发展、修身齐家治国平天下。道家提出推天道以明人事、知人者智、自知者明,崇尚自然,追求自由。深入发掘传统文化的心理修养思想,有助于培养青少年健康人格,促进青少年全面发展。     

论荀子礼义观与君子人格

儒家的理想人格是君子人格。荀子是儒家学派重要的思想家,通过阐释荀子“化性起伪”的礼义之要途、“守静持学”的礼义之功夫、“重义思利”的礼义之核心,探究如何培养出“至善”“不苟”“以义制利”的君子对于注解荀子哲学乃至整个儒学都具有理论价值。君子“全而粹”即内外兼修,即对道德品格和实践能力的双重关注对于当代青年人格的培养具有重要意义。     

人生修养“静、净、敬”

正人无贵贱之分,却有高下之别,所以自古就有了君子和小人之谓。高下是从人品和人格的角度区分的,这源自于每个人的修养。回望60年的人生路,观察与己相交的人,我觉得修养要追求三个字:静、净、敬。一说静,就是追求宁静致远的境界,做到每遇大事有静气。世界是物质的,所以是功利的、喧嚣的、浮躁的,好利恶害是人的本性。人生旅途上充满种种考验,有着诸多沟沟坎坎,有时复杂多变,有时是非混淆,这时就需要静,难     

二程道德教育思想及其现代启示

针对当前道德教育存在的问题,二程的道德教育思想具有十分重要的启示意义。具体表现在:构建新时期的道德教育内容:由孝亲扩大至爱万物,改过迁善、提高自身道德素质,正确处理义利关系、树立社会主义义利观;加强公民道德修养:从小事做起、注重君子人格的培养,躬行实践、以圣人品格为最高追求;转变道德教育工作的思路:立圣人之志,注重婴幼儿时期的道德教育。     

以“正确性”促进“纯洁性”

正确修德。易经言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”资治通鉴中说：“德者，才之率也。”德有治腐之能，率众之力。党员干部的德是为官之魂、从政之本，是党员干部思想作风和人品修养在为官从政中的综合体现。     

儒家君子人格对大学生人格培育的启示

中华文化源远流长、博大精深,其中儒家文化对中华文化的影响最深。君子文化是儒家文化的精髓,君子是中华民族独特的精神人格标识。君子人格中含有"立德树人"的传统,与当代高校人才培养目标一致,为高校德育提供了一个可学可鉴的完整体系。弘扬和培育现代君子人格,符合当代文化发展的潮流,有助于解决当代大学生人格培育中的现实问题,可以作为培育践行社会主义核心价值观提升大学生文化自信的实践样本。     

加强理论修养是保持先进性的基础

(一) 修养是什么?修养就是人们为了适应社会、适应时代而进行的自我教育、自我改造和自我提高。我们人类在改造客观世界的同时,一直也没有停止过对主观世界的改造,也就是说,一直也没有放弃过自身的修养。在我们中华民族的传统美德中,加强自身修养是很重要的内容,我们的先人对“君子”的要求就是“修身,齐家,治国,平天下”。在古人看来,要成为“君子”,“修身”是最关键的,是基础,是前提。孔夫子是这样概括自己修养过程的:“吾十有五而志于学,三十而立, 四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”他还说要“吾日三省吾身”,要“择其善者而从之,     

领导干部要做“五子”之人

提倡领导干部做“五子”之人，这里的“五子”可不是时下有些人信奉的妻子、儿子、房子、票子和车子，而是孝敬父母、长辈之孝子，热爱祖国、家园之赤子，心怀坦荡、无私之君子，勤学苦练、修养身心之才子，铮铮铁骨、刚毅之汉子。     

君子与小人的分水岭在哪里

大千世界,物以类聚,人以群分。君子与小人便是古往今来思想行为和人格顽强对立的两大群体。古人云:君子坦荡荡,小人长戚戚。君子成人之美,不成人之恶,小人反是。君子怀德,小人怀土。君子和而不同,小人同而不和。君子喻于义,小人喻于利。古人亦云:与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。当今著名学者余秋雨先生在一次演讲中也曾动情地说,做君子是我们祖先留下的遗嘱!并告诫当世之人,要宁可做失败的君子,     

儒家的君子人格与现代公民道德建设

儒家君子人格最突出的特点是具有"仁爱"的道德品质、"义以为上"的价值取向、进取有为的入世精神等,其对中华民族理想人格的形成和发展产生了深远的影响。当今,加强公民道德建设应合理继承儒家君子人格中的精华,弘扬儒家君子的博爱情怀,培养现代公民友爱互助的道德风尚;弘扬儒家君子"义以为上"的取利思想,培养现代公民扬义又不贬利的新型义利观;弘扬儒家君子进取有为的入世精神,培养现代公民自强不息、刚毅有为的道德品质;强化儒家君子的忧患意识、使命意识,培养现代公民的社会责任感。     

孔子君子人格理论及其现实意义

“君子”是孔子用来培养学生和律人律己的标准人格。孔子对君子人格的塑造,以修德为基础,以立志为核心,以笃行为目的。孔子的君子人格理论,对于新时期全面提高人的素质,形成一个良好的社会环境有着重要的指导意义。 一、修德是君子人格塑造的基础 孔子论君子,多指居家处国和社会交往中表现出来高尚德行的人。他认为“德”是评价一个人的主要标准。修德的具体内容就是“仁”。“仁”,一是指“仁者爱人”、“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人。”(《论语·雍也、卫灵公》)这是从人际关系和行为方法上论仁,因爱亲人而爱人,因己之立达而使人立达,因不欲施暴于己而不施暴于人,因维护本族本国安宁而不侵犯他族他国。仁的另一层含义是指“克己复礼为仁”,即不断克服自己日益增长     

论中国古代士人“清”之廉政文化品格——以江西古代士人为中心

作为一种文化精神与品格,士人之“清”有着丰富的内涵和鲜明的精神气质:个人生活的清俭、为人修养的清白、为官的清正、为政的清明。清俭、清白是古代士人对君子人格及道德操守的追求与坚守,它更多的是一种个人的内省与自律。清正、清明则是从政和处世的一种精神品格,本质上是一份责任与担当。士人的“清”使他们的人生价值达到了新的高度,同时也成就并丰富了中国廉政文化的品格与内涵。     

"君子人格"与"以德治国"

中国是礼义之邦 ,“德治”思想源远流长。从周公的“皇天无亲 ,惟德是辅 ;民心无常 ,惟惠之怀”、“以德配天”、“敬德保民”到孔子的“德政”和“德教”再到荀子的“德主刑辅” ,这种绵延中国社会几千年的“德治”思想和道德教化 ,经过时代相递 ,逐渐积淀成我们民族特有的理想人格———“君子”。君子观念形成后 ,不仅在历代仁人志士身上打上了深深的印痕 ,而且对中国社会影响极其深远。就当前而言 ,如果我们既站在时代高度 ,联系当代中国国情 ,又不忘记对君子人格进行历史审视 ,并充实新的内容 ,对落实“以德治国”的重要思想 ,将具有重…     

人格修养:领导干部从政的“必修课”

正成全别人的好事、学习别人的长处、原谅别人的过失、容忍别人的伤害、帮助别人克服困难,是人格修养的集中体现,涵盖了做人、为官的基本要义,决定着一个人"气象"的高低。人格修养是人们在日常工作生活中修炼出来的一种良好的道德规范,来自道德的深处,又表现在人们的一举一动中。它是成为一个好干部的内在要求,关乎领导干部的认知是非、心灵善恶、党性强弱、境界高低。从一定意义上说,领导干部的人格修养,修的是从政之道,     

新时代理想人格的特质——基于马克思人格理论的阐释

习近平总书记指出，人格是“人精神修养的集中体现”，强调要有人格、人格要正。在习近平总书记关于时代新人的重要论述中蕴含了对新时代理想人格的期许。马克思人格理论揭示了人格是自然人在社会实践中自为建构的，并在批判资本逻辑宰制下现代社会人的身心人格、认知人格、道德人格和生态人格异化的基础上，提出自由个性的理想境界。当前，以马克思人格理论为鉴，应当培育兼具健康身心人格、全面认知人格、优良道德人格和和谐生态人格的时代新人。     

论共产党员的君子人格修养

君子人格是中国传统文化尤其是儒家文化所提倡的人格境界,为历代知识分子所追慕。作为新时代的共产党员担负着全面建成小康社会,"两个百年"的历史任务,更要修君子人格,引领社会风尚,弘扬社会主义核心价值观,起到应有的模范带头作用。     

试论廖俊波的现代君子人格

正一在学习廖俊波同志先进事迹的过程中,我产生了一个想法:廖俊波的先进事迹是否可称为是君子文化的当代实践?或者说,他的身上是否体现了现代君子人格的风范?众所周知,文化的重要功能是文以化人、文以育人。文化的终极成果是其所培育的人格,中华文化的终极成果,是中国人的集体人格、理想人格。在汪洋浩瀚的中华传统文化中,最能代表     

何为“君子”

人们常说“做君子，不做小人”。自古以来，“君子”和“小人”总是相对存在的。在社会生活实践中，人们通过辩证思维对比，选择了君子作为做人的标准。在《论语》中，“君子”一词出现过上百次，究其内涵，孔子对君子的界定有其理想的人格标准。     

干部当砥砺君子品格

"君子"一词早在西周时期已广为流传,其内涵主要是对贵族或执政者的专称,而较少涉及人格内容的道德意蕴。到了春秋末期,通过孔子从不同侧面的反复解说和阐发,"君子"一词才被赋予许多优秀道德的内涵,成为一种理想人格模式的称谓。