论全球化运动中的“去中心化”

在从农业社会向工业社会的转变过程中,生成了世界的中心—边缘结构.现在,人类正处在从工业社会向后工业社会转变的过程中,这次历史转型是以全球化运动开辟道路的,全球化对既有的世界中心—边缘结构造成了极大的冲击,呈现出了“去中心化”的趋势.一种社会结构必然影响着甚至决定着人们的生活方式和行为方式,作为一种全球性社会结构,世界的中心—边缘结构造成了中心地带国家对边缘地带国家的控制、支配和奴役.同样,在一国内部,这种结构也带来了不平等和非正义的问题.在全球化进程中,随着世界的中心—边缘结构的解构,人类关于平等、正义的理想才第一次有了实现的希望,从而为人类合作应对各种各样的复杂性问题提供了必要的条件.     

关于“社会政治文明”的思考

为什么要提出“社会政治文明”这一概念?它的主要内容是什么?它同物质文明、精神文明之间的关系怎么样?本文拟就上述问题试作一些探讨,以祈同行方家指正。一、提出“社会政治文明”概念的依据 (一)社会生活、政治生活是人类社会生活的重要组成部分,作为人类社会进步状态的文明,理应包含社会生活、政治生活进步状态即社会政治文明的内容。“文明”这个概念被广泛使用,其含意虽不统一,却存在着一个共同倾向,这就是把它理解为“人类社会的进步状态”,理解为人类改造客观世界和主观世界的成果。我国出版的《简明社会科学词典》认为文明是“人类社会的进步状态”。这个概括是对的,但它又     

亦谈青年的“第三代”

关于“共和国的第三代”,我定义为:在1942—1958年之间出生的,在“文化大革命”期间上学的大中小学生,以“老三届”为主。这个“第三代人”的概念,主要是一个社会概念,而不是年龄概念。它主要指的是参加了“文化革命”造反、串联、下乡、做工,后来又以各种形式上学和参与了改革的这一代人。现在大约在38—54岁之间。     

让21世纪的“地球村”更繁荣

让２１世纪的“地球村”更繁荣周锡生记者：２１世纪即将来临，您作为联合国秘书长，对当今世界有什么感想，对联合国在下个世纪的作用和职责有什么看法？安南：在我看来，当今国际生活中有一个十分引人注目的特点，即我们中的每一个人都在以某种方式参与国际生活。人类越...     

“反全球化”是另一种“全球化”

今年的八国首脑会议(美、 英、法、德、日、意、加、俄)7 月20日～22日在意大利热那亚召开。与这一首脑会议唱对台戏的“热那亚社会论坛”也同时开锣,参加者成分极为复杂,主要是反对全球化的“和平和非暴力抗议阵线”。 全球化与反全球化问题,不是能用是非来决定的。全球化与反全球化相伴而生。如同全球化概念的宽泛性与模糊性一样,反全球化也是不同的人有着不同理解的概念,它可能指对全球化的否定,对全球化片面性的批评,对全球化(跨国公     

中国古代的类“安全阀”思想

“安全阀”是美国当代著名社会学家科塞提出的一个概念。它是科塞设想的社会体系中应该具有的一种建立在对社会冲突特别是等级冲突正功能认可的基础之上，使冲突制度化，帮助表达不满的特殊机构。这种制度一方面可以发泄积累的敌对情绪，另一方面可以使统治者得到社会信息，体察民情，从而避免灾难性冲突的爆发，保护社会的整体结构。中国古人在长期的政治实践中也认识到了社会冲突特别是等级冲突的积极意义，进而产生了利用等级冲突的思想。它与科塞的“安全阀”思想既有相通之处，又有迥异的地方，所以笔者将其称为类“安全阀”思想。从现…     

“民主社会主义”浅析

(一) “民主社会主义”是当代发达资本主义国家的社会民主党、社会党和工党(在本文中一般把它们统称为社会党)的思想体系的总称。这个名称是从国际工人运动史上的一个重要概念即“社会民主主义”演变来的,而后者的含义本身又有一个发展过程。因此,为了理解今天的民主社会主义,有必要简单地回顾一下历史上的社会民主主义的起源和变化。社会民主主义一词最早出现于欧洲1848年革命时期,那时还没有独立的工人政党,马克思、恩格斯和共产主义者同盟成员参加了德国的民主派,作为它的左翼提出彻底进行资产阶级民主革命,从而为过渡到社会主义革命创造条件的策略。在这     

论马克思的“现实”概念

马克思关注历史中的社会现实问题,他的“现实”概念是在与哲学、社会和历史的关系中得以呈现的,从中产生的一些内容也是我们熟知的东西。当我们对这些关系和内容进行深思熟虑的考察的时候,会发现要真正理解马克思的“现实”概念,需要对哲学与现实的同一关系、社会与现实的具体关系以及历史与现实的总体关系进一步加以思考。而真正理解马克思的“现实”概念,是我们在新时代坚持和发展马克思思想的基本前提。     

研究“全人类共同价值”的前提性问题

“全人类共同价值”是中国特色社会主义哲学社会科学打造“融通中外的新概念、新范畴、新表述”的一个标识性成果，也是当前学界研究的热点。但目前研究并没有很好地解决“全人类共同价值”的前提性问题，而前提性问题的解决，是准确理解和领会习近平提出的“全人类共同价值”的必要条件。这些前提性问题包括对“共同价值与共同价值观”“‘人类命运共同体’与马克思恩格斯的‘真实共同体’”“‘全人类共同价值’的‘人类’与抽象的‘类’”关系的理解。依据唯物史观，“全人类共同价值”是人类的共同价值而非价值观，“全人类共同价值”依托的“人类命运共同体”是经济全球化时代全球生产方式下人应有的群体性存在方式，“全人类共同价值”的“人类”不是永恒不变的抽象的人类，而是处于一定社会关系中的人类。正是这些前提性条件，决定了“全人类共同价值”与“普世价值”的本质不同。     

苏联重视“人的因素”研究

苏联学者们对“人的因素”这个概念的理解大同小异,总的看法是:人的因素并不是人本身,而是指人的活动,就是具有复杂结构的社会生活的综合主体,是具有不同的阶级、阶层和社会集团地位的     

文化全球化的实质与消极后果——兼论鼓吹“文化全球化”与“文化转型”的盲目

20世纪的经济“全球化”给人类社会带来大量的新变化,但也随之带来了许多的问题。国内有些善良的学者,大多看到了“文化全球化”表象的,纵向的新旧交替,但那些有意无意间流露出的“向西方现代文明扩张的伟大结局致敬”的宏论,则忽视了中西方文化之间的横向的,单向的影响。虽然关于文化全球化的争论,至今没有结果,但随着这个概念的不断重复,文化界已经有把“文化全球化”当作“全球一体化”和“文化同质化”的代词,“约定俗成”地固定下来的走向。对此,必须弄清“文化全球化”的实质和给我们带来的后果。     

全球化、文化全球化与文化主权

全球化是一个现实问题。在经济全球化的同时，文化全球化也是必然的。以正确的态度看待这种趋势，处理好各种文化之间的关系，对于维护文化主权，发展民族文化具有重要的意义。一、全球化及文化全球化“全球化”作为超越国家和跨越民族界限的概念，其内容应包括政治、经济、社会、文化等许多方面，所以对它的含义就有不同的理解。由于这一概念最早被应用于国际经济学，是由“一体化”转化而来，所以，有人认为全球化就是西化，是自由化。实际上，自七十年代石油危机后，全球化概念不仅在国际经济学，而且在国际政治学和国际文化学中越来越多…     

全面理解“代表”的科学含义

认真贯彻落实“三个代表”的要求，需要准确理解和把握“代表”这个概念的科学含义。“代表”一词的字面含义是指代行表达。“三个代表”中的“代表”作为一个科学概念，包括以下有机联系的四层含义： 代表的实质是服务，即为被代表者服务。被代表者之所以要委托某一社会组织或个人来代表自己，就是为了让其为自己服务。如果代表者不能忠实地为被代表者服务，就失去了作为代表的意义，当然也就失去了充当代表者的资格。因此，按照“三个代表”的要求加强党的建设，首先必须教育广大党员特别是各级领导干部，牢固树立全心全意为社会发展进步…     

注重“建设政治学”的研究

注重“建设政治学”的研究上海师范大学法商学院桑玉成在我还没有找到一个更好的词汇之前，请允许我姑且使用“建设政治学”这个概念。这个概念所要表达的意思主要是说：中国的政治学发展到今天，应该把主要的注意力集中到我们自己国家的政治建设问题上；并且，要使政治学...     

“后工业社会主义”的社会主义观

早在1917年,英国的行会社会主义者阿瑟·彭蒂就在其《对后工业形态的研究》一书中,提出“后工业”(即工业化以后)一词,用以指一种在各个基本方面都同当时社会的主导趋势背道而驰的社会,例如,使集中的机构再分散化、专门化工作的重新组合,指一种充满闲暇、过着工匠式或家庭式生活的社会等等。但是,“后工业”这个概念在当时没有流行起来。50—70年代,随着科技革命的发展,第三产业在发达资本主义国家的经济中逐渐占     

“国家—社会”视域下合村并居问题再讨论

受2020年山东省“强拆村居、村民被迫上楼事件”的影响，当前学界对合村并居的讨论呈现负面趋势。但对“合村并居”不能将其简单地理解为“拆村并居”,而需跳出现实问题来谈行动本质。从“需要”概念出发，“国家—社会”关系的相关理论为重新审视合村并居提供了新的框架。研究发现，合村并居能在乡村社会重塑新治理空间与结构，突破区域化的细碎产权局限促进乡村集体经济发展，契合国家与社会在互动中的融合性需要；而国家—社会中的第三领域也有效防范和缓和合村并居过程中的冲突。因此，合村并居的开展需要在国家与社会的互适调整中，坚持农民为中心的发展理念、强化政府履责、激发第三领域的“安全阀”机制，进而实现行政区划改革服务乡村有效振兴的目的。     

“现代化生活方式”质疑--与慕维同志商榷

读了同志《对〈生活方式〉一文的质疑与补充》后,觉得文中的某些观点值得植。文章认为,在现代条件下光讲“资产阶级生活方式”与“无产阶级生活方式”这两个概念是不够的,应当提出“现代化生活方式”这个新概念未加以补充。我认为这个新概念对于我们区分什么是无产阶级生活方式,什么是资产阶级生活方式,并没有     

从“人情”看乡土社会变迁

在中国这个“人情社会”里，由于乡村与城市的社会结构差异，乡民们对“人情”的理解与做法与城里人也存在很大不同。然而，随着城市化进程的加快，乡土“人情”也悄然发生着重大变化，且演绎出乡土社会都市化的变迁轨迹。     

如此“用活”不可取

一个时期以来，“用足用活政策”成了一些干部最流行的口头禅。按理说，“用足用活政策”这一说法并没错，“用足”就是用到位，政策是怎样规定的，就坚决按照规定去办；“用活”就是根据本地实际情况，把上级政策灵活地加以贯彻，以达到执行的目的。但一些人却不是这样理解“用活”。请看他们是如何“用活”的——你要我实现经济快速增长，我就在统计数字上做手脚；你说耍减轻农民负担，我就通过上浮虚报农民人均纯收入，使来年增加的收费合法合规；你强调严禁用公款吃喝，我就在“四菜一汤”的数量和质量上做文章……。这是一种严重的违纪…     

正确认识“义”和“利”的统一

正确认识“义”和“利”的统一西安联大孟晓群社会主义市场经济是一个科学的概念，它体现了社会性质与社会内容的统一，目的和手段的统一，义和利的统一。何谓“义”？“义者宜也”（孔子），“行而宜之之谓义”（韩愈）。这种事之宜、行之宜，都是指“正义”，即思想行为...