论古典自然法学派

古典自然法学派对西方法学具有重大的影响,具有一定的研究意义。古典自然法学派的产生具有深刻的时代背景和深厚的理论背景。众多法学家共同构建了庞大的理论体系,为资产阶级革命提供了理论武器,而其存在的难以克服的理论缺陷导致了其衰落。     

诉权的自然法阐释

纵观西方国家的诉权发展历程,我们可以发现,诉权的产生和发展是与权利观念的强化以及司法权的独立紧密相联的。而权利意识的强化和司法权理论的产生、司法独立的实现都与自然法学说如影随形,难以割裂。在很大程度上,自然法即使不是诉权发展的唯一理论基础,也是其中一个至关重要的理论渊源。     

关于自然法的零星思考

自然法研究意义:国家意识源于自然法;自然法推动国家进行政治改革,洛克承袭了典型的不列颠经验主义,对后世产生了深远的影响;推动了自然法和实体法关系的研究。通过对自然法的一些思考来找寻那个在经历了时代变迁之后依然保留下来的规律,仅希望找到最基本也是最值得我们遵循的价值理念。     

论自然法精神及其对现代法治的意义

自然法精神即正义具有普适性,它不因民族和国度而异。现代法治要素所包含的价值理念离不开自然法精神,这是现代法治国家所追求的最高价值目标。在现代国家的法治建设过程中,借鉴传统自然法精神可使我们获得很多教益,从中引出的人权保障、法律至上、权力制约等一系列宪政装置对于现代法治的确立至关重要。     

正当程序中的自然法因素

英国的"自然公正原则"源于自然法的概念,自然法要求采取回避和听取申辩原则.在英国确立沉默权的过程中,人们以自然法对抗纠问誓言,主张人有不控告自己的自由.美国宪法第五修正案和第十四修正案将自然法原则法定化,程序性和实体性正当法律程序中都体现了自然法的权威性.     

论自然法对行政听证的影响

听证是现代行政程序法的核心制度之一,为相对人参与行政程序提供了重要的形式。听证源于自然法的概念,表现在自然正义原则与正当法律程序原则中。听证作为行政程序法的核心制度,通过介绍其自然法渊源,有助于在行政程序法制定过程中移植自然正义等思想,并促进"正当法律程序"在我国司法实践中的运用。     

萨维尼和梅因自然法观念刍议

历史法学主张用历史去阐明法律、用法律阐明历史,其哲学基础是反对自然理性的历史主义和浪漫主义。历史法学思想传播广、影响大,作为主创人的萨维尼和历史法学在英国的集大成者梅因的思想是其主流。反理的哲学基础思想注定了其对自然法观念的反对,但是两人却存在差异。     

霍布斯自然法理论新释

霍布斯自然法的基础是激情与理性,即以死亡恐惧对虚荣自负进行规制和约束,从而协调理性诫条与激情之间的冲突;自然法的目标是寻求和平与信守和平,即在自然状态下,个人的欲望成了善恶的尺度,倾向和平的激情以及达成和平的自然法都是美德和善;自然法的实现途径是转让权利与订立契约,即人们要想实现和平,就必须订立契约,放弃彼此对事情的自然权利;自然法的保障是履行信约,即只有树立起某个权威和制定法律,才能建立起人与人之间的基本信任,解决愚夫推理的困境,最终实现和平.     

被“绑架”的自然法——读郑永流《自然法,一个绝代佳人?》有感

法治国是现在每个国家都积极追求的国家形式,其基础是自然法还是法律实证主义。自二战以后,法律实证主义的地位已经一去不复返,自然法却又再次复苏,成为了完美的代名词。自然法虽然较实证法更接近正义法(上帝法),但是其发展依赖于复杂的社会背景,毋庸置疑的受到政治的约束和利用,受到人类认识局限的影响。在追求法治国的当下,自然法该何去何从。     

论自然法之自然权利转向的历史语境

近代西方自然法的自然权利转向并非历史的基因突变,它是人类生存方式重大变革在观念上的反映。前现代社会是一种"群体本位"的社会形态,自然法从总体上表现为自然义务,现代社会实现了"个体本位"的转变,实践语境的量变反映在理论语境中就是自然权利胚胎的孕育,自然权利最终分娩而出。     

自然法思想对民法和国际法的贡献

自然法理论与罗马法学相结合,使罗马法优越于同时代其他国家的法律;自然法观念促使人们发出对法典化的呼唤,著名的《法国民法典》和《德国民法典》得以诞生;自然法是国际法的基础或渊源。     

管窥自然法与法实证主义——以哈特与富勒的论战为切入点

法律与道德的关系之争历来有之,其滥觞可溯于亚里士多德时代。经历了二战战火的洗练,德国纳粹恶法的教训使得人们开始重新考量法的价值、法的要素以及法与道德等其他社会力量之间的关系。实证主义法学者哈特教授与新自然法倡导者富勒教授的世纪论战将上述问题再次推至世界舞台的聚光灯下。以此论战为切入点考察自然法与法实证主义之间的微妙关系,实际上是在新时期的语境下对近现代以来法哲学的发展趋势做一次具有宏观视角的观察。     

阿德勒学派的家庭教育理论及其当代启示

国外的家庭教育理论发展比较迅速,较之我国的家庭教育思想,更具有系统性和操作性.就阿德勒学派家庭教育理论中家庭教育的任务、具体策略、父母的角色及亲子关系的特点以及不良儿童的辅导做了简要介绍,并就其对当代家庭教育的启示做了简要分析.     

浅谈多元化时代的中国主流价值观

当今中国主流价值观是什么?考察中国主流价值观的逻辑起点是什么?这是困惑中国社会的一个重大问题。以中国主流价值观的价值标准与评价标准为逻辑起点,提出我国主流价值观是马克思主义科学价值理论与当代中国具体实践相结合的新型价值体系,即以全体中国人民为主体,以公平正义为核心,以富强、民主、文明、和谐为目标的社会主义价值观体系。并在此基础上,探讨了中国主流价值观建设过程中应注意的三个问题。     

生活中的价值哲学——由一则故事引发的思考

老翁、孩子和驴子的故事,蕴含着丰富的价值哲学。从价值论的层面分析,我们认为,在实际生活中,价值选择无处不在,价值冲突时有发生,价值标准并非唯一,价值评价因人而异。在价值活动中,从实践出发,切实发挥价值理性的积极功能,是确立正确价值观的有效途径。     

对最佳生活方式的追问与探求--政治哲学基本问题认识的历史演变

本文以对古希腊罗马时期、中世纪以及近现代三个时期的政治哲学思想考察为背景,试图说明人们就"何为最佳生活方式"这一政治哲学基本问题认识的历史演变.我们认为,古典政治哲学因追问什么是人类最好的生活方式而表达了对人的终极关怀;而自近代以来,政治哲学这一基本问题的隐没,使得政治哲学本身的存在也成了问题,这一趋向并没有随着20世纪后期政治哲学论争的"繁荣"而得以根本改变.     

公共行政价值评价:标准、矛盾及困惑

在公共行政价值评价的标准上,要坚持目的性与规律性的统一,同时必须处理好公共行政价值主体需要的多元与一元、兼顾和急需、绝对性和相对性的矛盾关系,从而走出困惑,确立真理性与合理性相统一的公共行政价值评价取向。     

论行政决策价值评价的标准

行政决策价值评价是行政决策活动的一个重要环节,是行政决策过程开放、多元、双向流动的重要保障。行政决策价值评价标准确立的原则是:合规律性与合目的性统一的原则;个人利益与社会利益统一的原则;多样性和统一性统一的原则;流变性和稳定性统一的原则。行政决策主体需要是行政决策评价的根本标准,“三个代表”则是其基本标准。     

时代精神与人的价值——兼论90后的价值取向和社会选择

时代精神与人的价值内容不同,但二者都取决于社会实践。随着社会实践的变化,时代精神与人的价值的内容也随之改变。人的价值观随着时代精神的变化并不能否定社会实践是价值评价的最高标准,反而进一步证明了社会实践对社会意识的决定作用。不能以一定历史时期形成的价值观替代社会实践评价,作为对90后及不同时代人的价值评价标准。     

论判断实践的标准

实践作为人的对象性活动,存在正确与否的问题。评价实践的正确与否要有标准,虽然实践目的是判断实践成败与否的标准,却不是判断实践正确与否的标准。判断实践的正确与否只能用价值标准。事实上可充当价值标准的东西很多,于是就应有一个终极价值标准。国内学界的主流观点是将生产力视为判断实践的终极价值标准,但这个观点其实是有问题的。