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汉宣帝时,路舒温在《尚德缓刑书》中向皇帝揭示法制现状和分析其成因,建议一改秦朝“贱仁义之士,贵治狱之吏”的弊端,应该尊文武之德,省法制,宽刑罚,充分表明了其儒家思想的主张。路舒温归属于贤良文人派,他们的言论表明了汉武帝之后儒法之争的继续,说明儒家思想在汉朝政治上的确立并非一蹴而就,而是一个缓慢“霸王道杂之”的合流势态。 相似文献
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宋志坚 《中国党政干部论坛》2012,(6):49-50
"维稳"这个字眼,大概是当代才有的,但这并不等于古代没有"维稳"。以西汉为例,仅以我之所知,就不但有"维稳"的理论,如汉武帝时徐乐的土崩瓦解之说;也有"维稳"的实践,如汉宣帝时龚遂的渤海郡守之任。前者可谓精辟,后者堪称经典,只是没有用"维稳"这个字眼。 相似文献
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公元前122年,出使西域回来后的张骞回到长安,他向汉武帝上奏说在大夏(今阿富汗北部)见到许多蜀地的布匹和邛竹杖,也就是说有一条秘道自蜀地经西南夷(云南地区)直通身毒(印度),汉武帝十分震惊,并派四路使臣下西南,以探明这条道路的走向。 相似文献
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在巴蜀文学史上,王褒是继司马相如之后的又一位大家。王褒,字子渊,西汉蜀郡资中(今四川资阳)人。生卒年不详,大约生于汉武帝在位晚期,卒于汉宣帝在让期间。汉昭帝、汉宣布在位时,努力矫正武帝晚年滥用民力,致使海内虚耗的弊政,轻摇薄赋,与民休息,使社会经济有所恢复和发展,形成“中兴"的局面。这种比较安定的社会条件,有利于增长“铺采摘文;体物写志”的辞赋的发展,促使一批汉赋作家崭露头角,王褒便是其中的校使者。王褒早年的经历,我们不大清楚。汉宣布时,由于宣帝喜爱辞赋,先后征召文学之士刘向、张子侨、华尤、柳褒… 相似文献
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封禅泰山,是中国历史上历代帝王的一种旷世礼仪大典,尤其更是那些有作为帝王的必然举动。司马迁《史记·封禅书第六》记载:“自古受命帝王,曷尝不封禅?盖有无其应而用事者矣,未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。”汉武帝刘彻是汉王朝的第五个皇帝,他雄才大略,文韬武备,也是中国历史上有作为的帝王之一。 相似文献
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通奸,古称“和奸”.早在汉代就有记载。据汉代墓葬出土的张家山竹简记载:“诸与人妻和奸,及其所与皆完为城旦舂。其吏也。以强奸论之。”普通人通奸.男女都要被罚干苦力.男的去修城,女的去捣米。如果是官员通奸,则按强奸罪论处。汉武帝的大舅哥李延年,有副好嗓子,绝对是汉朝好声音,深受汉武帝喜爱。同时因妹妹被宠信,封官为协律都尉。后李延年与良家妇女勾搭成奸,汉武帝大怒,丝毫不顾大舅哥的情面,给予李延年宫刑处罚,然后派其去养狗。谁知,李延年的弟弟李季又通奸后宫,汉武帝火更大了,直接下令对李家灭族。 相似文献
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8月16日,省政协举行第三十二期"名人名家讲座",省政协主席张连珍主持讲座。讲座中,中国人民大学历史学院院长孙家洲教授以"汉武帝的治国方略与用人之道"为题,详细讲述了汉武帝的人生经历,深刻剖析了汉武帝的文治武功,系统总结了汉武帝治国安邦的经验教训。张连珍在主持讲座时说,汉武帝在位半个多世纪,被人称道为汉武盛世。他确立了国家主导统治思想,既崇尚儒术,又重视吸收法家精神;注重发展经济,增强国家实力;善于用贤任能,不拘一格任用人才,从严治 相似文献
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汉武帝与儒学关系新论 总被引:1,自引:0,他引:1
汉武帝与儒学关系新论张兆凯一汉武帝“独尊儒术”之原因儒学从社会层面进入政治层面是以汉武帝建元元年(前140年)表彰六经、罢黜百家为标志的。目前,学术界对于罢黜百家、独尊儒术尚有不同的理解。如罗义俊先生认为,汉武帝及其以后,百家并没有被废除禁止,子学犹... 相似文献
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