人类在活动中改变历史

在这些原生生物中，有一些渐次分化为最初的植物，另一些渐次分化为最初的动物。从最初的动物中，主要由于进一步的分化而发展出无数的纲、目、科、属、种的动物，最后发展出神经系统获得最充分发展的那种形态，即脊椎动物的形态，而最后在这些脊椎动物中，又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界达到了自我意识，这就是人。     

人类在活动中改变历史

在这些原生生物中，有一些渐次分化为最初的植物，另一些渐次分化为最初的动物。从最初的动物中，主要由于进一步的分化而发展出无数的纲、目、科、属、种的动物，最后发展出神经系统获得最充分发展的那种形态，即脊椎动物的形态，而最后在这些脊椎动物中，又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界达到了自我意识，这就是人。     

历史大视野中的哲学社会科学

正我们要成为文化的强国,其中的一项十分艰巨、繁重的任务,就是构建中国特色、国际水准、引领世界、与人类共同命运合拍的哲学社会科学体系。人类的文明史,就是一部认识世界、改造世界的历史。人类最初需要对自然界进行认识、征服、改造,于是产生和发展起了以揭示自然界因果规律为特征的自然科学。但是,认识、改造自然的活动必须在人与人之间的相互交流、分工、协作中进行,于是人们建立起各种各样的社会关     

哲学视角下的产业选择

在哲学上,产业是自然界与人、人与人、人与社会之间的互动关系,因此,产业选择作为一种能动的目的性实践活动,不能忽视自然界与人、人与人、人与社会之间的互动,这要求产业选择在操作性上的指标设计和选取不仅要体现产业的经济效益和创新发展前景,更要体现自然界与人、人与人、人与社会之间的和谐与协调.     

夜郎水

生命起源于何处?追问的结果将溯源至水。尽管水不是生命,但它是培育生命最初形态的温床。这已是尽人皆知的科学意义上的认识。可水对生命进一步的价值,只有在自然界生命的无数次轮回中才能体会得深切:没有水,便没有生命。贵州“天无三日晴”,还会少水么?然而事实又是那样的让人     

关于马克思新陈代谢断裂理论的几点思考

自然界对人来说,是人存在的基础,自然界是人的生活资料的源泉,人类不仅与自然类是相互依赖、相互渗透的关系,更多的是人类依赖于自然界.我们应该与自然界建立友好的相互关系,使人与自然和谐相处.应深入探讨与思考马克思新陈代谢断裂理论,把理论与我国引进外资的实际相结合,寻找使经济发展与环境保护并重的平衡点.     

想象的一分为二:幻想与空想

人是客观世界的一个组成部分,又有一定的认识客观世界的智慧和能力。对于事物的认识,结论固然重要,但是更为重要的却是得出结论的过程。因此,我们不仅需要一个结论,更需要一个演绎推理的科学程序,二者必须统一起来。经过一番演绎推理得出的具有可操作性结论,比如“君权神授”的思想看法,无论现在看来有多少可笑,最初都是人们对于人类社会和自然界联系的一种认识。     

《1844年经济学哲学手稿》中人与自然相统一的思想及其实践意义

马克思在<1844年经济学哲学手稿>中深刻论述了人与自然相统一的思想.一方面,自然界是人的无机的身体,人是受动的存在物;另一方面,自然界是人本学的自然界,人是能动的存在物.马克思关于人与自然相统一的思想对于我们发展中国特色社会主义事业、构建社会主义和谐社会具有重大的现实意义,我们必须关注自然环境和人的活动,促进人与自然的和谐.     

关于构建社会主义和谐社会的几点哲学思考

一、善待关爱自然,创造和谐前提马克思主义哲学认为,自然环境是人类社会赖以生存发展的重要物质基础,人与自然关系是否和谐,直接影响社会发展和人的全面发展。自然界向人类提供的资源,一部分是不可再生的,比如矿产资源;另一部分虽然可以再生,但它们的增长要受自然条件的限制。因此,自然界向人类提供的生产、生活资料的天然富源和舒适的生活、休闲空间,在特定的历史阶段只能是一定的和有限的。人类需求的增长和人对自然的开发利用必须与自然界所能提供的各类资源和自然界所能承受的限度相适应,人必须尊重、保护和珍惜自然和自然资源,把自然界…     

试论人与自然的谐调发展

人应该如何与自然界相处 ,这是人类自文明时代起就在探寻与思索的一个恒久的话题。当今世界面临着日益严重的生态环境问题 ,迫使人们不得不重新审视、反思人与自然的关系。一、近现代工业文明中自然环境的恶化1.1　近代社会步入了工业文明特别是物质文明高度发展的时代。随着科学技术手段的不断进步 ,有些人认为人类已摆脱了自然界对人的束缚 ,忘记了人本来也是自然界的一分子 ,把人完全与自然对立起来 ,只把自然看作索取、征服和掠夺的对象 ,自然界是仅仅被作为人类的消费对象来对待的。自文艺复兴以来 ,当人类从上帝的权威中解放出来以后 …     

新时代中国共产党人的生态环境治理理念

一、马克思主义生态思想的创新性运用 生态文明是人类社会进步的重大成果,是实现人与自然和谐共生的必然要求.马克思曾指出,"人是自然界的一部分""人靠自然界生活".恩格斯针对古代美索不达米亚、希腊、小亚细亚等地居民为了得到耕地毁灭森林,从而使其变成不毛之地的教训,告诫人们:"我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利.对于每...     

对象性活动中的人与自然——读《1844年经济学哲学手稿》

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，通过对“抽象的自然界”的扬弃，深刻阐述了人与自然的对象性关系，确立了对象性活动原则，并在此基础上阐发了“自然界和人的存在”、“自然界和人的实在性”等问题。这些思想对于今天思考和处理人与自然的关系具有重大的理论和现实意义。     

马克思对资本主义物质变换裂缝的生态批判及启示

马克思的物质变换概念包含三重蕴含,即自然界之间的物质变换、处于一定社会关系中的人与自然界之间的物质变换和社会物质变换。于一定社会关系中的人与自然界之间的物质变换是马克思关注的重点。在资本主义社会,资本逻辑泛滥,人与自然之间的物质变换遭到破坏,出现了物质变换裂缝。马克思对资本主义物质变换裂缝的生态批判为我们建设生态文明、打造美丽中国提供了重要启示。     

人与自然的和谐、协调统一与可持续发展

一、和谐、协调统一———重塑人与自然的关系人类经过理性反思发现 ,导致当代人与自然紧张和对立的主要责任在于人自身 ,是人类自己将自己推向了毁灭的边缘 ,对自然 ,人类不应仅仅看到通过斗争取得胜利 ,人类更应学会与她和平共处。换句话说 ,人类应该重塑人与自然的关系。马克思、恩格斯在论述人与自然的关系时 ,明确提出 ,作为自然存在物的人必须和自然界和谐相处。马克思、恩格斯关于人与自然关系曾提出了三个基本思想 :1、人是一种自然存在物 ,人离不开自然界。“人直接的是自然存在物”① 是自然界中的一部分。作为一种自然存在物的人…     

关于以人为本的哲学思考

一、以人为本的哲学涵义以人为本是科学发展观的本质和核心,从哲学层面上理解,需要从三层涵义来把握。首先,体现在人与自然的关系上,就是不断地增强可持续的发展能力。可持续发展能力主要包括两个方面的内容:对同代人来讲就是提高人的生活质量;对代际人来讲就是保持人类赖以生存的环境具有良性的循环能力,做到人与自然的和谐发展。马克思认为,人与自然是具有同一性的,自然界是人类生存和活动的基础,人是自然界的一部分。人通过劳动改变人本身,同时,人的实践活动也要受到自然的制约。否则会遭到自然界的报复,正如恩格斯所指出:“我们不要过分…     

自然人口生产形式的终结及其社会意义

一人来源于自然界 ,更确切地说人来源于动物界。但是 ,人类的整个历史就是摆脱狭隘的自然动物的生存法则 ,创造人自身的生存法则。人离开自然动物界的法则越远 ,人类便越自由、越人化。而这一过程本身又是自然界的真正复归 ,其最高境界是自然界实现其彻底的人本主义原则 ,而人又反过来实现了自身彻底的自然主义原则。这一境界是马克思曾经在《１８４４年经济学哲学手稿》中提出的境界。不能简单地把马克思的这一表述简单地认作旧哲学的痕迹 ,忽视这一境界背后深层的人类学意义。而这一境界的达成 ,需要社会关系原则的确立 ,其前提性基础是人…     

马克思的环境伦理思想解析

从一定层面看,马克思是环境伦理学领域的先行者。马克思的文本中蕴涵着丰富而深刻的环境伦理思想:人的自然的本质与自然界的人的本质相统一的环境伦理理念;人的实现了的自然主义与自然界的实现了的人道主义相统一的环境伦理原则;人利用自然应依循的环境伦理规范。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》的生态思想探析

《1844年经济学哲学手稿》包含着马克思早期重要的生态思想.马克思《1844年经济学哲学手稿》揭示了异化劳动导致人与自然界关系的异化,最终导致严重的生态问题.而如何实现人与自然界的和解,使人与自然界重新统一,马克思为我们提供了途径——扬弃资本主义私有制,扬弃异化,最终实现共产主义.马克思《1844年经济学哲学手稿》的生态思想对于解决我国现阶段所面对的生态问题具有重要的理论意义.     

马克思恩格斯生态思想的理论前提及其中国意蕴

要理解马克思恩格斯的生态思想，厘清他们对于人与自然关系的论述是一个基本的前提。人和人类社会的形成发展过程体现了人与自然之间的辩证关系。人是在自然界中产生的，人本身就是自然界的一部分，离开自然界也就无法生成人和人类社会。但人又不是完全被动的客体，人具有创造性和批判性，在认识自然的过程中也利用和改造自然。随着人的实践能力的发展，自然被打上了人的烙印，“自在自然”被转变为“人化自然”。马克思恩格斯生态思想的中国意蕴在于，人本身就是自然界的一部分要求坚持人与自然共生共存的生命共同体理念；人有目的有意识地改造自然要求树立“绿水青山就是金山银山”的生态意识；“自在自然”与“人化自然”的关系要求形成绿色发展方式和生活方式。     

论马克思主义社会生态观

马克思主义的社会生态思想是马克思主义理论体系的重要基点之一,对马克思主义整个理论体系的形成和发展有着基元性的意义。它以人与自然、社会之间的关系为视角,阐明了人在自然界中的地位,强调自然界对人本质确认的重要意义,揭示了人与自然间的内在联系以及人化自然和自然人化的本质统一性。其最终价值取向是以生产方式为中介的人类社会历史发展的最佳状态:人、自然、社会协调和谐发展的三维统一。