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林微 《今日中国(中文版)》1984,(2)
(尧让天下于许由.)许由曰:“子治天下,天下既已治也.而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也.吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹.归休乎君,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣.”《庄子·逍遥游》〔译文〕(简体字) (尧把天下让给许由.)许由说:“您治理天下,天下已经大治了.可是我还要代替您,我是准备获取名分吗?名分这个东西,是实际的附属品.我是准备成为附属品吗?鹪鹩在大树林中筑巢,所占的不过一根树枝;偃鼠在河中饮水,不过喝饱肚子.回去吧,君主,天下对我没有用处!厨师即使 相似文献
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五四之前 ,青年毛泽东为了寻求社会改造的“大本大源” ,而研究哲学、伦理学 ;因为揉合中西哲学思想而形成独具风格的社会改造思想。哲学、伦理改造只是社会改造的手段和路径。哲学、伦理学是人们“言动之准” ,“范人之行” ,是发挥“心力”的必由之路。唯有如此 ,才能“动天下之心”。“天下之心皆动 ,天下之事有不能为之者乎 ?天下之事可为 ,国容有不富强幸福者乎 ?”[1 ] 我们认为早年毛泽东这一探索成果对于后来他一生注重哲学研究 ,强调思想改造的作用和发挥人的主观能动性的重要性等等有许多内在的联系。研究它有助于进一步客观准确… 相似文献
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一、社会美拾零“扫一屋”的“扫天下”东汉时有个陈蕃、十五岁那年。他父亲的朋友薛勤来访,见他独居一室而庭院荒芜,龌龊不堪。薛勤批评他说:“孺子何不洒扫以待宾客?”陈蕃答道:“大丈夫处世、当扫除天下。安事一屋乎?”不料薛勤针锋相对。反问一句:“一屋不扫,何以扫天下?”有“扫天下”之志固然可佳,但更要有“扫一屋”的实际行动。清洁、整齐、有条不紊的环境,是人的高尚志趣,美好情操的反映。胡石塘应召元代名士胡石塘应聘入京,元世祖忽必烈召见时,他的帽 相似文献
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"大红袍"被当地人称作"乞丐茶",品味之后才发现,它其实是"乞丐的外表、皇帝的内身、菩萨的心肠"。南怀瑾先生在他的书中说,喝茶喝到中国的大红袍,算是喝到了顶尖。喝了武夷山的岩茶,其他的茶都不再想喝,好像没有了味道。 相似文献
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中国共产党打天下28年,治天下62年,其基本经验是什么?一言以蔽之,就是马克思主义中国化、时代化、大众化。而时代化、大众化是"中国化"的题中应有之意,或者说不将 相似文献
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在中国,"管闲事"历来不是个好词儿,管闲事的人也历来不招人喜欢。所谓"穷则独善其身,达则兼善天下",显赫到能善天下的人有几个呢?所以很多中国人 相似文献
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新科举人于府衙赏花,吟诗作画,有画牡丹者,有画荷者,有画菊者,熊希龄则画了一株棉花。画史上何曾见过以棉花入画?他不动声色,在留白处题写了"此君一出天下暖"七个字——熊借棉花言志,震动全场。 相似文献
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两年前在《中学生》杂志上看到“一屋不扫,何以扫天下”的故事,至今仍记忆犹新。故事的内容:东汉时期,有个叫陈蕃的少年为了将来干一番大事业,整天在屋内刻苦读书,可是他却懒得打扫自己住的小屋。一天,他父亲的一位朋友来玩,见屋中脏得不象样,就批评了他一顿。他却振振有词地说:“大丈夫处也,应当扫除天下,安事一屋乎?”那位朋友反问:“一屋不扫,何以扫天下?”说得陈蕃哑口无言。现在在我们青年人中间,有这样一些人,他们雄心勃勃,壮志凌云,整天想成名成家,然而却缺少脚踏际地的实干精神,企图一鸣惊人,可是一遇到困难,又心灰意冷,自暴自弃, 相似文献