海峡两岸郑成功圣地的社会功能

郑成功是海峡两岸共同景仰的民族英雄,也是闽台民间信仰的一位重要神灵。台湾台南和福建南安、厦门等地分布着与郑成功有关的纪念馆、祠堂和宫庙,它们成为郑成功信仰的重要圣地。如今,郑成功圣地的社会功能趋于丰富和多元化,不仅是信仰朝拜的场所,还发挥了政治教化的作用,推动当地文化建设和旅游业的发展,促进海峡两岸的文化交流。     

养在深闺人未识——汝城县开发古村落调查

汝城县地处湘粤赣三省交界处,是湖南省历史文化名城,有名的文物大县,古祠堂之乡。许多原生态的古村落以古祠堂为中心,保有大量的特色突出、风格显著、古朴美观的古民居,极有利于发展乡村旅游。     

岽下村的十八把梭镖

正在江西省瑞金市云石山岽下村的欧阳氏祠堂里,保存着18把梭镖。据欧阳氏族人说,这18把梭镖的故事与红军密切相关。据"欧阳氏族谱"记载,岽下村欧阳姓氏的先民早些年从县城下湖洞移居至此,尽管由城入乡、由乡入村,但欧阳姓氏的后裔仍然承袭祖业,以做挑夫贩盐谋生。为了保证所担财物免遭匪劫,他们从外地请来拳师,练拳习武,并一直秉     

赣中J市党建工作引领乡村振兴

乡村振兴战略是新时代解决好"三农"问题、做好"三农"工作的根本遵循和行动指南。赣中J市部分县区机关部门在帮扶所联系的村(组)实施乡村振兴的实践中,把加强村(组)党建工作作为助推乡村振兴战略实施的重要内容,充分运用"党建﹢"的工作理念,把党建工作纳入乡村振兴工作的全过程和每一个环节,确保党建工作与乡村振兴工作双促双赢。     

20世纪二、三十年代福建乡村建设运动的社会背景探析

20世纪 2 0、30年代的福建乡村建设运动是福建现代史上一场重要的社会改良运动。本文在了解当时福建乡村建设概况的基础上 ,着重从土地问题严重 ;耕地荒芜、地价下跌、生产凋蔽 ;农村金融日趋枯竭 ;军阀林立、土匪横行、战乱频多 ;鸦片的泛滥和农民绝对贫困化、流离、死亡等 6个方面解析当时福建乡村建设运动的社会背景 ,并浅析了当时农村经济衰落的基本原因。力图客观、全面把握这一农村改良运动之真正动因     

倾注心血的艺术创作——馆前雕塑的创作经过

福建革命历史纪念馆陈列总体构想及形式主要是展前塑造、序厅、《福建革命史陈列》、《福建省改革开放成就展览》和《郑成功收复台湾》半景画馆等。其中展前区域的陈列塑造尤为重要,它的成败关系到纪念馆整体建筑的纪念气氛和艺术感染力,是纪念馆建筑内涵和陈列内容的集中表现。 纪念馆展前雕塑属于大型户外雕塑,其内容包括三个部分:一、内广场(圆周)中央厅侧设置一组大型群雕,主题《奋斗》。象征福建人民团结奋斗、追求光明和幸福的革命精神。这里可作为凭吊革命先烈和向烈士献花圈的场所,也可以作为举行各种纪念活动的场所。二、大门横楣上的一组大型浮雕,主     

走入“红色莫斯科”后田村

这次,我与福建红色文化采风团团员一起,又一次踏上龙岩市新罗区东肖镇这片红土地。 在后田村南山下,古朴庄重的陈氏宗祠＂火星祠堂＂静静屹立,屋后山坡上＂土地革命之先声＂七个红色大字,在翠柏的映衬下,仿佛在诉说着绵长的往事。     

“减”字上转型、“富”字上创新的高井答案

<正>朝阳区高井村党总支将党建引领作为谋划推动乡村振兴的红色引擎，发挥城乡结合部村庄独特的区位优势，推进智慧高井大数据平台的数字化建设，用科技赋能推动乡村治理能力现代化，创新探索“减”字上转型、“富”字上创新的乡村振兴工作法，让“强村富民”成为高井村美丽画卷最温暖的底色，把实实在在的幸福写在每一个高井人的笑脸上。     

明溪县红军战地医院遗址

正1930年至1934年冬,红军在福建明溪县开展革命斗争,设立多处红军医院。1931年1月,红军新编第七师后勤部医院设在枫溪村杨公庙,备有简易的病床。7月,红四军和红三军团在雪峰谢厝湾祠堂设立红军临时医院,有伤病员100余人。1932年12月,红军在城西陈家大厝(今陈家     

福州市人口之姓氏构成及特点

姓氏是家族的一种称号或标志。每个人都有自己的祖先 ,而其祖先又以姓名作为重要识别符号的 ,因此人们的祖根涉及到姓氏问题。本文略谈福州市姓氏特点。     

“村BA”：文化繁荣赋能乡村振兴

<正>“村BA”作为新时代乡村文化活动的一个代表,让我们更好地理解如何在乡村文化保护与乡村经济发展之间找到平衡点,从而为乡村振兴战略提供科学依据和实践指导。2024年1月1日,《中共中央国务院关于学习运用“千村示范、万村整治”工程经验有力有效推进乡村全面振兴的意见》发布,将“村BA”作为繁荣发展乡村文化的群众性文体活动代表。“村BA”的出现将贵州的乡村文化推向更广阔的舞台,这场赛事已成为台江县乃至贵州省的一张亮丽名片。“村BA”作为新时代乡村文化活动的一个代表,可让我们更好地理解如何在乡村文化保护与乡村经济发展之间找到平衡点,从而为乡村振兴战略提供科学依据和实践指导。     

乡风民俗:传统闽西北乡村的非制度化教育

在传统乡村文化的研究中,学术界多偏重于姓氏源流、宗族社会、神明信仰及婚丧节庆习俗的探讨。而对于传统乡村文化的教育领域,特别是非制度化教育关注不多。文章在以往研究的基础上,就闽西北乡村民俗教育的诸多形式、主要内容和发挥的社会功能略作论述。文章认为传统乡村社会的诸多民间故事传说、民间信仰仪式、民俗活动、祖训家规、民谚俗语乃至儿童游戏等,具有补充学校教育的不足,延伸法律法规和道德教化的作用,对于乡村民众社会角色形塑发挥了重要的功能。     

祖国的宝岛——台湾

宝岛风情与衣食住行 台湾的风土人情与大陆大体相同。这是因为台湾的移住民绝大多数是汉族人,他们的祖先早在几百年前从福建和广东省陆续迁入台湾时,把大陆的生活习惯也带入台湾,使得台湾的姓氏、语言、信仰、婚丧祭祀等风俗习惯及岁时节令,与闽、粤两省几乎完全相同。     

600年家规,登上中纪委网站

<正>郑宅镇是浙江省金华市浦江县一个人口不到3万的小镇,白麟溪穿镇而过。两岸青砖小瓦马头墙,而最显眼的,是被称为"江南第一家"的郑氏家族祠堂。今年5月,中纪委网站推出"中国传统中的家规"专栏,有着600多年历史的郑氏家规成为首期上榜者。作为郑氏家族第二十七世孙、71岁的郑定汉在这几个月里体验到前所未有的忙碌,"几乎每天都带人参观郑氏祠堂"。168条家规依然有感召力"我们家族被叫作‘郑义门’,义门就是指被朝     

五四运动前后福建报刊的兴起与发展

从清末到五四运动时期,这短短的十几年,福建思想界冲破封建束缚而日趋活跃。而作为这些思想的一种载体,近代福建报刊就在这深刻的社会背景下出现了。一、清末福建报刊的起步福州、厦门为福建最早创办报刊的两个地方。清季光绪二十二(1896年)年间,福州绅士(爱国华侨黄乃裳)“以兴设学堂办报馆,为开通民气之计”,而首创《福报》,标志着近代报刊在福建的兴起。《福报》基本情况为每两天发行一次,每次出版四开两张,以四号铅     

史迹寻踪

凤池杨氏祠堂位于政和县城西北风池村内,建于清光绪八年(一八八二年)。一九三四年九月底,在此召开建(瓯)松(溪)政(和)工农兵代表大会,成立闽东北地区第一个苏维埃政权—建松政苏维埃政府。政府机关设在村内杨氏祠堂。(右图)     

点亮希望之灯——贵州大力加强乡村教师队伍建设

正贵州正积极营造全社会尊师重教的浓厚氛围,让广大乡村教师在岗位上有幸福感、事业上有成就感、社会上有荣誉感。"教师的使命任重而道远,我要让乡村孩子享受到充满生机的教育,让每一个孩子带着梦想飞得更高更远,让孩子们走出大山,享受人生出彩的机     

“小卖部文化”——西部乡村文化趣谈

时至今日,乡村文化不同于城市的社区文化,仍然是大众文化一个有机组成部分。每一种文化都是有其特性,乡村文化的特性尤其明显,地方性本土化色彩十分明显,而这种本土化     

中国人的姓不只是一个符号

姓在人们的意识里,会被等同为"同门同宗",遇到陌生人和自己同一个姓氏,大家会不约而同脱口而出"五百年前是一家",亲近感顿时弥漫,交朋友谈生意会变得顺利许多。当同一姓氏的人吵架时,劝架者会说"一笔写不出两个×字",这个×可被替换为任何姓氏,意思是同一姓氏就是一家人,连两家话都犯不着说,怎么内乱呢?     

人民当家作主(诗)——写在人民代表大会制度成立50周年之际

五一,一年前九百六十万平方公里的大地上一种让人民当家作主的制度翻开了一个崭新的时代是公元一九五四年中国人用自己的双手将庄严的国徽高高举起在九百六十万平方公里的大地上人民代表大会制度人民当家作主让每一个中国人热血沸腾每一个城市,每一个乡村都豪迈地响彻着这样的声音我们是国家的主人这样的一种制度让所有古老朴拙的汉字让所有源远流长的音韵长久地描绘着它的光辉与博大五十年后的今天人心依!日澎湃大地依旧沸腾高天厚土作证美丽的城市和富饶的乡村作证人民当家作主依然是中国共产党的执政的根本人民当家作主(诗)——写在人民…